свет Кур'ана

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Ученые разногласили во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение зерен, приготовление пищи для всех, кто зависим от мужа, приготовление корма для его домашних животных например, для верховых животных, и т.п. Некоторые ученые говорят: «Жена не обязана этим заниматься». Однако это утверждение ложное! Также ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям шариата. Другое мнение, и оно правильное, что супруга обязана выполнять эти обязанности. Ведь муж является господином для нее согласно Писанию Аллаха, а супруга «трудится ради супруга» согласно Сунне посланника Аллаха(мир ему и благословение Аллаха). Некоторые говорили: «Обязанности супруги должны быть легкими», а другие говорили: «Объем ее обязанностей должен соответствовать требованиям обычая». Это и есть верное мнение. Жена служит мужу согласно тому, как это делает подобная ей подобному ее мужу в соответствии с обычаем. И круг этих обязанностей бывает разным и зависит от обстоятельств. Обязанности при кочевом образе жизни отличаются от обязанностей при оседлом образе жизни, а работа, выполняемая физически крепкой женщиной, не будет равна работе, выполняемой женщиной физически слабой”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 2/234-235.

Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Исключительной причиной для укорачивания молитв является путешествие, и запрещено укорачивать молитву, если человек не находится в дороге. Причиной для объединения молитв является необходимость. Если человек путешествует на короткое или длинное расстояние и есть необходимость объединить молитвы, он может сделать это. Также дозволено объединять молитвы из-за дождя, болезни и тому подобным причинам. Это делается для того, чтобы избавить умму от затруднений».

См. «Маджму аль-Фатава», 22/293.

Он также сказал: «Молитвы объединяют по причине трудности; если затруднение возникнет по причине того, что человек не объединит молитвы, то дозволено объединить их по любой причине. Ученые (да смилуется над ними Аллах) даже сказали, что если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять две молитвы. Объединение молитв возможно по одной причине – затруднения, но эти затруднения могут иметь разный характер. Что касается укорачивания молитв, то это дозволено только во время путешествий. Например, если больной находится в больнице и ему трудно совершать каждую молитву в установленное время, он может объединять две молитвы, но если он находится в своем городе, то ему не дозволено укорачивать их. Если же больница находится в другом городе, то ему дозволено объединять и укорачивать молитвы, потому что он считается путником».

См. «Фатава Нур аля ад-Дарб», 185/16.

Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «При возникновении трудностей, например, из-за болезни, дождя, сильного холодного ветра и т.п., дозволено объединять молитвы, находится ли человек дома или в дороге. Если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять их. Если кормящей матери трудно совершать каждую молитву в установленное время, потому что на нее попадает моча ребенка и т.п., она может объединять молитвы».

См. «Лика аль-Баб аль-Мафтух», 201/4.

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали ум.1206 г.х: وأما أصول الدين التي أوضحها اللّه وأحكمها في كتابه، فإن حجة اللّه هي القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة. Что касается основ религии, которые Аллах разъяснил и укрепил в Своей Книге, то доводом Аллаха является Коран. И тот, до кого дошёл Коран, до того дошёл и довод.

См.Ар-Расаиль аш-Шахсия. Стр. 244

Мухаммад ибн 'Абд аль Ваххаб ат-Тамими ( رحمه الله ) сказал: Простое произношение слов свидетельства без выполнения того, на что они указывают, не принесет никакой пользы, и мунафики говорят его, в то время как они окажутся в нижайшей ступени Огня! Однако, если мушрик произносит слова свидетельства, и не выявилось от него то, что противоречит им, то он из тех, кого оставляют по причине простого произношения, и внешне выносится на него хукм Ислама! Однако, если же выявилось от него отсутствие выполнения того, на что указывают слова свидетельства, из веры в Аллаха и Таухида Его, и куфр во все, чему поклоняются помимо Него, то на такого не выносится хукм Ислама, и нет ему никакого почёта, как указали на это тексты Корана, Сунны и единогласного мнения Уммы!

ад-Дурар ас-Сания 12/273-27

ибн Таймия сказал: «Человеку разрешается совершать пять молитв, пятничный молитву, а также другие молитвы позади любого, от кого он не знает нечестия, или нововведения, и это – по единогласному мнению четырех имамов, а также остальных имамов мусульман. И не является условием, выполнения молитвы за имамом, знать его вероубеждение или же экзаменовать его, спрашивая: какова твоя акыда? Напротив, следует совершать молитву позади любого неизвестного человека».

«Маджму’ аль-фатава, (23/199).

Шейх ибн Таймия сказал: «Разрешается выполнять молитву за любым неизвестным человеком – по единогласному мнению четырех имамов, а также всех остальных имамов мусульман. А тот же, кто скажет: «Я не совершаю пятничную или коллективную молитвы, кроме как за тем, чью акыду знаю», – такой нововведенец, противоречащий сподвижникам Пророка (мир ему и благословение), таби’инам, четырем имамам и всем остальным имамам. А Аллах знает лучше».

«Маджму’ аль-фатава». (4/331).

шейх Мухаммад ибн абдуль Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Общеизвестно, что истину может принять только тот, кто стремится с ней".

источник: “маджму ат-таухид“ стр 65

«Скажи: „Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?!“» Сура «аз-Зумар», аят 9. «Засвидетельствовал Аллах, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» Сура «Али ‘Имран», аят 18. Имам Ибн Джама’а сказал: Всевышний Аллах начал с Себя, затем упомянул ангелов, а затем обладающих знанием. И в этом достаточно для них почета и достоинства

«Тазкирату-cсами’» 27.

Сказал Али ибн Шакык: «Я спросил у АбдуЛлаха ибн Мубарака: «Как нам познать нашего Господа?» и он ответил: «На седьмом небе, над своим Троном, и мы не говорим как говорят Джахмиты, что Он здесь на земле!».

См. в книге «Ар-Радд Аля Аль-Джахмия» Имама Ад-Дарими, 67

Имам, ‘Алим Басры, Са’ид ибн ‘Амир (род. 140 г.) сказал: «Джахмиты хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и люди дина единогласны в том, что Аллаه над Троном, а эти говорят, что нет над Троном никого».

(См. «Хальк ‘афаль аль-‘Ибад», стр. 31)