📚✨ إبداع صيدلاني سريري ✨📚

‏بيومِ الجُمْعَةِ انْتَهِزوا غُرُوباً ؛ لقُرْصِ الشمسِ و ابْتَدِروا الإنابَةْ .. و نَاجُوا اللهَ يَغفِرُها ذُنُوباً ؛ فعندَ غروبِها وقتُ اسْتِجابَة مع غروب شمس هذا اليوم ..🌥 اللهم لا تجعل لنا ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضى .. ولنا فيها صلاح .. إلا قضيتها ويسرتها يا أرحم الراحمين ..💛 🤲🏻 اللهم آمين 🤲🏻

يَا حَبِيبَ اللهِ.. يَا بَدْرَ الهُدَى، وَيَا شَمْسَ الضِّيَاء .. يَا مَنْ تَهَادَتِ المَكَارِمُ بِأَنْوَارِهِ، وَتَعَطَّرَتِ الأَكْوَانُ بِذِكْرِهِ وَالثَّنَاء. صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ مَا تَعَاقَبَ الصَّبَاحُ وَالمَسَاء، وَمَا خَفَقَتْ قُلُوبُ المُحِبِّينَ شَوْقًا وَوَفَاء، وَمَا جَرَى عَلَى الأَلْسُنِ ذِكْرُكَ عِطْرًا وَبَهَاء. صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ مَا سَحَّتْ دُمُوعُ الخَاشِعِينَ رَجَاء، وَمَا نَادَى مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ بِالحُبِّ لِأَهْلِ الصَّفَاء، وَمَا ارْتَفَعَتْ أَكُفُّ المُضْطَرِّينَ بِالدُّعَاء. يَا سَيِّدَ الخَلْقِ، وَيَا نَبْعَ الرَّحْمَةِ المُهْدَاةِ مِنَ السَّمَاء، عَلَيْكَ صَلَاةُ رَبِّكَ وَسَلَامُهُ، مَا دَامَ فِي الأَرْضِ حُبٌّ، وَفِي القُلُوبِ نَقَاء.  🕊🤎🕊

فَأَرَدْتُ.. فَأَرَدْنَا.. فَأَرَادَ.. في قصة موسى والخضر عليهما السلام، لا تكمن العجائب في الأحداث وحدها، بل في طريقة روايتها أيضًا. ثلاثة مواقف متتابعة، وفي كل واحد منها تتغير صيغة التعبير: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ ﴿فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۝ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ﴾ ثم: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا﴾ لماذا اختلف التعبير؟ في السفينة قال: ﴿فَأَرَدْتُ﴾، فنسب إلى نفسه فعلًا فيه عيب ظاهر: ﴿أَنْ أَعِيبَهَا﴾. وفي الغلام قال: ﴿فَخَشِينَا﴾، ثم قال: ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ﴾. أما عند الجدار، وحين ظهر وجه الرحمة والحفظ بصورة أوضح، قال: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾. وهنا يلفت النظر أدب الخضر عليه السلام في نسبة الأفعال. لم يقل عن السفينة: فأراد ربك أن أعيبها، وإنما قال: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾. ثم حين ذكر ما سيأتي من الخير لأبوي الغلام، قال: ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ﴾. وحين بلغ الحديث عن حفظ مال اليتيمين، ردّ الأمر إلى الله: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾. وكأن القصة تعلمنا أن ليس كل ما تراه أعيننا من ظاهر الأحداث هو حقيقتها الكاملة. السفينة عُيبت.. لكنها نَجَت. والغلام مات .. وكان في ذلك رحمة بأبويه. والجدار أُقيم بلا أجر .. وكان وراءه كنزٌ محفوظ حتى يبلغ صاحبه أشده. ثم جاءت الكلمة التي تكشف حدود علم البشر: ﴿وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي﴾. فموسى عليه السلام رأى الأفعال، وسأل عن ظاهرها، والخضر رأى من العلم ما علّمه الله إياه، ثم بيّن له أن الأمر كله لم يكن اجتهادًا من عنده. وهنا تتغير نظرتنا إلى أشياء كثيرة في حياتنا. قد ترى بابًا أُغلق، ولا ترى ما كان وراءه. وقد ترى شيئًا نُقص منك، ولا ترى ما صُرف عنك بسببه. وقد تتألم من تأخر أمر، ولا تعلم أن الخير الذي ترجوه لم يحن وقته بعد. لكن القصة لا تعلمنا أن كل ما يؤلمنا سيُكشف لنا سببه يومًا، ولا أن كل فقدٍ سيُعوَّض بالطريقة التي نريدها. إنما تعلمنا شيئًا أعمق: أن علمنا يقف عند ظاهر المشهد، بينما علم الله يحيط بالقصة كلها. ولهذا ربما كان أجمل ما في القصة ليس أن نعرف لماذا حدث كل شيء.. بل أن نتعلم كيف نقف أمام ما لا نفهمه. بثقةٍ لا تُلغي السؤال، وتسليمٍ لا يُلغي الألم، ويقينٍ بأن ما خفي عنا لم يَخفَ عن الله. وربما.. حين ترى في حياتك سفينةً قد عُيبت، لا تتعجل الحكم على القصة. 🛳 قد ترى أنت السفينة التي عُيبت .. بينما يعلم الله أنها السفينة التي ستنجو. 🕊❤️🕊

ثُمَّ قُضِيَت حَاجتُهُم بكَثرةِ الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ محمد ﷺ. في يوم الجمعة اكثروا من الصلاة على النَّبيِّ الكريم محمد ﷺ.

صَلَّى عليكَ اللهُ ما رُفِعَ النِّدا وتحرَّكتْ بالباقياتِ شِفاه. ﷺ

في صباح يوم الجُمعة: اللهُمَّ إنَّك نَاظرٌ إلينا، حاضرٌ لدينا، قادرٌ علينا، أحطتَ بنا عِلمًا وسَمعًا وبَصرًا، فارزقنا أُنسًا بك، وهيبةً منك، فَقوِّ يقينَنا بك، وبك اعتصمنا فَأصلح لنا في ديننا، وعليك توكَّلنا فارزقنا ما يكفينا، وبك لُذنا فنجِّنا ممّا يُؤذينا، أنت حسبنا ونِعم الوكِيل♥️.