شبهای عربی
Ir al canal en Telegram
گشتوگذاری در جهان عرب؛ موسیقی، سیاست و فرهنگ @IRAJ_SHARIF
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
1 548
Suscriptores
+524 horas
+677 días
+25730 días
Archivo de publicaciones
1 545
سألني ليش ما عم يطلع مني
قول معليش بكرة بيرجع يغمرني
قديش أنا منه وهو مني ومعليش من غيره راح يفهمني قالوا لي لا لو بدها تضبط حلها قول له لا كرمالك إنت والله قولوا لي كيف يومية عم يتحلى ما بعرف كيف عنه بدي إتخلى كيف لكن منها بعيدة يوم أو يا اللي بعده مرة جديدة صير الأولى عنده باخذ وقتي وبلهي حالي وبرضو هو وحدي بيعرف شو ما بده يصير سألني كيف كل خطوة مدروسة بعرف كيف بيتنقل ع الدعسة صحابه مين كل واحد شو دوره ساير مين ولمين خبر أسراره قالوا لي لا هيدي الثقة من وين قول له لا خليها لبعدين قولوا لي كيف بنساهن هالعينين ما بعرف كيف صار لي على هالحالة سنتين لكن منها بعيدة يوم أو يا اللي بعده مرة جديدة صير الأولى عنده باخذ وقتي وبلهي حالي وبرضو هو وحدي بيعرف شو ما بده يصير#لبنان #هبه_طوجی #موزیک_عربی @arabian_nights_101
1 545
لو مهما عنّي انت تغيب
عقلبي رح تبقى قريب
مهما بعّدتنا الايام وتشردنا بهالاحلام بعرف حبّي الك اكيد وكل يوم بحسّو يوم جديد يللي عشناه بهالحياة خذلنا حلمي اللي جايي حكاية مخباية قدرنا بكرا ما نبقى سوى#لبنان #هبه_طوجی #موزیک_عربی @arabian_nights_101
1 545
{آهنگ مذهبی برای میلاد مسیح}
يلا وقفو
يلا هتفو
صوت الاجراس
تنده للناس
عبو الساحات ملو الطرقات زينة و اعياد ضحكات ولاد تغير الكون تلون باللون جايي يسوع ضوولو الشموع صار الايمان بقلب الميدان ضد الطغيان ثورة انسان يوم التقرير اليوم التغيير و حدو المسيح هو التحرير انت المسيح الجايي تنور ياهلا ياهلا بميلادك قوينا و ثبتنا بايمانك يوم الزوار صاروا احرار يوم الميلاد صرنا احرار يلا وقفو يلا هتفو صوت الاجراس تنده للناس عبو الساحات ملو الطرقات زينة و اعياد ضحكات ولاد تغير الكون تلون باللون جايي يسوع ضوولو الشموع صار الايمان بقلب الميدان ضد الطغيان ثورة انسان يوم التقرير اليوم التغيير و حدو المسيح هو التحرير انت المسيح الجايي تنور ياهلا ياهلا بميلادك قوينا و ثبتنا بايمانك يوم الزوار صاروا احرار يوم الميلاد صرنا احرار God rest ye merry gentlemen Let nothing you dismay Remember Christ our Saviour Was born on Christmas Day To save us all from Satan's pow'r When we were gone astray O tidings of comfort and joy Comfort and joy O tidings of comfort and joy Hark! how the bells Sweet silver bells All seem to say 'Throw cares away.' Christmas is here Bringing good cheer To young and old Meek and the bold Ding, dong, ding, dong That is their song With joyful ring All carolling One seems to hear Words of good cheer From ev'rywhere Filling the air Oh how they pound Raising the sound O'er hill and dale Telling their tale Gaily they ring While people sing Songs of good cheer Christmas is here Merry, merry, merry, merry Christmas Merry, merry, merry, merry Christmas On, on they send On without end Their joyful tone To ev'ry home Hark! how the bells Sweet silver bells All seem to say 'Throw cares away.' Merry, merry, merry, merry Christmas Merry, merry, merry, merry Christmas#لبنان #هبه_طوجی #موزیک_عربی @arabian_nights_101
1 545
الآخرون هم الجحيم
يوميّة ذات الوجوه، ذات الإشيا
بتوعا . بتتحمم بتتحمم من كذب المجتمع اللي معلّق عليك ضجيج، غبرة، عجقة سيارات ذات الأخبار، معارضة . موالاة بتموت وبتعيش ميّة مرّة وما حدا مهتملّك!! كل إنسان عايش بجحيمه كل إنسان عم بيدور بمأساته مفتكر معه الحق الغلط عم بيزيد ... عم بيزيد وإنت ... حامل السلم بالعرض برج العقرب صار بمدار التنك عم بيدور الكون بعكس الفلك ورجال الحديد ألدوا الملك عايش بالروتين بشقة صغيرة عصفور وسجين بناية كبيرة وعم بتدور الأرض بدوامة كبيرة من بعيد الإشيا بتشوفها أجمل الأنظمة والناس والحب الأول لما بتصير قريب كل شي بيتبدل مكتوب الرشوة بفنجان القهوة القبضة من المجهول قصيدة حلوة والمدير إنسان والمال بيغوي أنا مش قادر غير وضعي ما عندي قوة تغيير عم بتهدم وحدي وساكت صار في حقد وذل كتير فوضى، جنون، وليش أنا وحدي بدي إمشي عالنظام يمكن حتى غير وضعي لازم غير النظام ×۲ يمكن الخلل نابع من شعبي كل شي بيتزبط ولا شغلة صعبة ناخب ونايب بتدور اللعبة سياسة المال شو فيك تقلّا خلايق، ملل، طوايف اللّه هدموا الأديان، هجّروا اللّه يا ريت بتتغير مرة هالدورة الكونية ولعبة الأنظمة الحرة بترجع إنسانية روتين نظام بيقتل، إنت بسجنو محبوس بالسجن بتنتحر مرّة، انتحر بالحريّة!! أنا شعبي وحامل هموم ونازل صوب الإنكسار مهما تصرّخ ما بيقوموا، الصرخة بقوة إنفجار ليش الأنظمة بتقرر شغلَك، نومك وموتك قرر نظامك لحالك وعي فيك الإختيار ×۲ هالعالم لوين رايح؟ ولك اصبروا ع بعضكن الكل مستعجل كل واحد بدو حاله ما حدا بيشعر مع التاني ما بقى في مروّة ضغط، بشاعة، فلتان ما عاد في روابط وقيم انكسرت الصداقة كل شي صار محلل الإستغلال، الغش بس تغتني بسرعة ومع هيدا وكلّه، والفقر راح ياكل الناس البلد صار أغنيا وفقرا قديش بدك تعاند وصلت عنقطة اللاعودة!! يا بتنتحر، يا بتهاجر، يا بتفوت باللعبة فتش ع خلاصك أنا مش قادر غيّر وضعي، ما عندي قوّة تغيير عم بتهدّم وحدي وساكت، صار في حقد وذل كتير فوضى، جنون، وليش أنا وحدي بدّي إمشي ع النظام؟! يمكن حتي غيّر وضعي لازم غيّر النظام أنا شعبي وحامل هموم، ونازل صوب الإنكسار مهما تصرّخ، ما بيقوموا. الصرخة بقوّة إنفجار ليش الأنظمة بتقرر شغلك، نومك وموتك قرر نظامك لحالك وعّي فيك الإختيار!#لبنان #هبه_طوجی #موزیک_عربی @arabian_nights_101
1 545
از همه تروریستها و آدمکشهای خونخوار حمایت کنی،
همه تحلیلهات غلط و گمراهکننده،
حتی یه جا اعتراف نکرده باشی به خطای فکر و تحلیلت،
همیشه به نفع مافیا رای داده باشی و حرف زده باشی،
چپ احمق نیست، خبیثه، حقیره.
سر چپ با کسی تعارف ندارم. اگر اینجا هم هستین لطفاً لفت بدین.
1 545
مانند کسانی نیستم که کل یک واقعیت را با همان چیزی که بلدند توضیح میدهند؛ مثلا با جغرافیای سیاسی و اقلیم، با اقتصاد، با ژن و تکامل، یا با الهیات و فرهنگ.
یمن خیلی پیچیده است و گرهی دارد که حتی با زوال حوثیها هم به زودی باز نخواهد شد. «یکی و تاکید میکنم «تنها یکی» از معضلات پیش روی یمن، عقاید شیعی است.
نسبت مردم با حکومت یا شاید به عبارت دقیقتر شخص حاکم، حتی در اندیشه ایران باستان بسیار حلشدهتر و کارآمدتر است تا اندیشه شیعی.
اگر شاهنامه فردوسی را ملاک بگیریم، شاهشدن چند شرط دارد: نخست نژاد؛ یعنی شاه رگ و ریشه داشته باشد و هر کسی از راه رسید را نمیتوان شاه کرد. دوم گوهر؛ یعنی استعداد و مایه و جربزه. سوم هنر؛ که بر اساس گوهر و استعدادش هنرها و فنون جنگاوری و کشورداری را بیاموزد. چهارم خرد؛ که از اندیشه خُرد شاهی بیخِرَد به کشور آسیبی نرسد. وقتی این ۴ شرط در کسی بود آنگاه کیفیتی در وی ظاهر میشود به نام «فره ایزدی»!
در شاهنامه چندین شاه فره ایزدیشان را از دست دادند: نوذر و جمشید و کیکاووس! با بررسی این موارد در متن شاهنامه، به این میرسیم که در اندیشه ایران باستان چندین عامل هست که فره ایزدی شاه را سلب میکند یا نشانه زوال فره ایزدی است: نخست گسترش خرابی و نابسامانی و این گونه چیزها؛ در ایران باستان «گناهکاری شاه» است که باعث خشکسالی و قحطی و این گونه بلایا میشود نه «گناهکاری مردم»! دوم تفرقه مردم و عدم اجماع روی شخص شاه! این جالبتر است. در اندیشه ایران باستان فره ایزدی که اساسا امری آسمانی فرض میشود، کاملا بستگی دارد به اقبال مردم. یعنی وقتی خود مردم دیگر شاهی را نخواهند به آن معناست که فره ایزدی ازو ستانده شده.
اینها یعنی چه؟ یعنی در اندیشه ایران باستان، مشروعیت شاه و فره ایزدی او کاملا قابل اندازهگیری است و معیارهای واقعی دارد. ناکارآمدی، بیکفایتی، گسترش بلا و مصیبت، و در آخر نارضایتی مردمی، فره ایزدی و مشروعیت شاه را از او سلب میکند.
حالا به اندیشه امامت در شیعه مراجعه کنید! (اعم از دوازدهامامی و زیدی و اسماعیلی و...) در هیچ کدام مسئله رابطه امام و مردم روشن نیست. اگر مردم امام را نخواهند آیا او از امامت ساقط میشود؟ اگر امام قدرت قلع و قمع مردم را داشته باشد، مجاز به این کار است؟ آیا عملکرد امام قابل اندازهگیری و حسابرسی است؟ آیا به غیر «فرزند امام قبلی بودن»، صلاحیت دیگری در امام شرط نیست؟ هیچکدام از این سوالات پاسخ دقیق و قانعکننده در اندیشه شیعی ندارند چون مبانی اعتقادی دیگری همچون «عصمت» راه را بر پرسشگری میبندند!
نکته دیگر: اگر با این فرض پیش برویم که اسلام اولیه در پی برابری انسانها بود و فقط ایمان و اسلام ملاک بود و نه نژاد؛ دو جا این آرزو شکست خورد. نژادپرستی عربی خودش را بر اسلام اولیه غالب کرد و همیشه عرب را برتر از عجم دانست. شیعه نیز این نژادپرستی عربی را درون خود اعراب به کار گرفت و عرب هاشمی را بر همه اعم از عجم و عرب غیرهاشمی برتری داد. کافی است به فقه اسلامی/شیعی مراجعه کنید تا ببینید شرط تصدی کدام موقعیتها «هاشمی بودن» است. آنگاه میفهمید چرا در یمن قندیلها موقعیتهای حکومتی را تصاحب کردهاند. کاملا منطبق بر فقه شیعه است. البته حال و روز حوثیان زیدیمذهب کمی بهتر است چون در تعیین امام، علاوه بر تبار، توانایی قیام علیه ظلم و جنگاوری را هم شرط میدانند.
شیعه قدرتطلب، اگر رقیبش «جمهوری» باشد، جمهوری را میکوبد. اگر رقیبش سلطنت باشد، همان را میکوبد و مسخره میکند. اما خودش در طول چندین سده نتوانسته یک نظریه سیاسی منسجم بدهد؛ و ضعف و خلل اندیشه سیاسیاش را، که باعث میشود نه سلطنت باشد و نه جمهوری و نه مناسب اداره حکومت مدرن، طوری جلوه میدهد انگار یک راه سوم و مستقل است. حال آنکه فقط تناقض و نقص و سوءتفاهم است.
#سلطنت #جمهوری #تشیع #فره_ایزدی #ایران_باستان #ابوالقاسم_فردوسی
@arabian_nights_101
1 545
سلام و ادب گرامیان
خوش آمدید به چنل
شبهای عربی صرفا درباره موسیقی نیست، صرفا درباره موضوعات سیاسی و تاریخی هم نیست، درباره موضوعات مختلف جهان عرب است که نظرم را جلب میکند.
پیامهای پین شده را مطالعه کنید. نکتهای اعم از انتقاد و پیشنهاد هم بود در دایرکت چنل برایم بنویسید.
ممنون از حضور و همراهیتان
1 545
در یمن، مخصوصاً در شمال و مناطق تحت کنترل حوثیها، برای توضیح یک سلسلهمراتب اجتماعی قدیمی و البته تشدیدشده در سالهای جنگ، دو کلمه زیاد به کار میرود: «قندیل» و «زنبيل».
نخندید؛ تعجب نکنید؛ واقعیت است.
«قندیل» به هاشمیها و سادات گفته میشود؛ یعنی کسانی که مدعی تبار از خاندان پیامبرند. و «زنبيل» هم به غیرهاشمیها گفته میشود.
حالا قسمت جالب ماجرا این است که این تقسیمبندی، نه تنها جایگاه اجتماعی و سیاسی آدمها، بلکه سرنوشت جنازهشان را نیز تعیین میکند.
بعد از تصرف صنعاء، دهها مقام دولتی و نظامی به چهرههای هاشمی (قندیلها) سپرده شد؛ بسیاری از این افراد هیچ سابقه یا صلاحیت مشخصی برای پستهایی که گرفته بودند نداشتند.
غیرهاشمیهایی که به حوثیها پیوستهاند، یعنی «زنبيلها» نه تنها از نظر نسبی و اجتماعی پایینتر هستند؛ بلکه حتی اگر در میدان نبرد کشته شوند برای بازگرداندن جسدشان نیز تلاش خاصی نمیشود. انتقال اجساد نیروهای هاشمی (قندیلها) از خطوط مقدم، نگهداری آنها در سردخانه و مراسم تدفینشان اولویت بیشتری دارد نسبت به زنبیلها. حتی یک خانواده یمنی صراحتا این را نقل میکرد که پسرشان، بهدلیل زنبيل بودن، پس از کشتهشدن با مراسمی بسیار سادهتر از آنچه برای قنديلها برگزار میشود به خاک سپرده شده است. حتی یک کشته قندیلی بعد مرگش ترفیع درجه نظامی میگیرد ولی زنبیل نه!
تصور کنید! کف هرم منزلت جهانی هستند، باز هم یک سلسله مراتب هرمی خلق میکنند تا پیش خودشان بگویند: «حداقل از اونا بالاترم.»
#يمن #قنديل #زنبيل #دارک_کمدی
@arabian_nights_101
1 545
Repost from N/a
یک #خواننده مصری، #آواز باستانی مصر را که گفته میشود قدمتی حدود ۶۵۰۰ ساله دارد، دوباره زنده کرده است! 🎶🇪🇬 تصور کنید صدایی که هزاران سال پیش شنیده میشده، امروز دوباره در جهان طنینانداز شود؛ پیوندی شگفتانگیز میان موسیقی امروز و #مصر باستان. 🏺
https://x.com/akbarnemati/status/2102590612599934998
1 545
برای رعایت امانت، مصطفی جحا را تا امروز نمیشناختم.
یکی از مخاطبان عراقی وی را به من معرفی کرد و لازم دیدم به خواننده کنجکاو ایرانی هم معرفی کنم.
موضوعات جذاب و مهمی اگر سراغ دارید برایم بفرستید.
1 545
+1
از لبنان برای لبنان
مصطفی جحا (۱۹۴۲–۱۹۹۲)، نویسنده، روزنامهنگار و متفکر لبنانی بود که در جنوب لبنان و در خانوادهای شیعه به دنیا آمد. از دهه ۱۹۷۰ در روزنامههای «العمل»، «الأحرار» و «النهار» مقاله مینوشت و محور اصلی نوشتههایش دفاع از لبنان بهعنوان یک دولت مستقل و انتقاد از مداخله نیروهای خارجی بود؛ اما این مواضع او را در برابر طیف بسیار متنوعی از دشمنان قرار داد: گروههای فلسطینی، حکومت سوریه، جریانهای اسلامگرا و بعدها نیز حکومت ایران.
نخستین درگیری جدی او با سازمانهای فلسطینی در میانه جنگ داخلی لبنان رخ داد. جحا بهشدت از حضور مسلحانه فلسطینیها در جنوب لبنان و پیوستن بخشی از شیعیان لبنان به «سازمان فتح» انتقاد میکرد. او در نوامبر ۱۹۷۵ توسط نیروهای فتح ربوده شد و حدود ۲۰ روز به اتهام همکاری با احزاب مسیحی و راستگرای لبنان اسیر بود. پس از آزادی، جنوب لبنان را ترک کرد و به شرق بیروت رفت.
جحا بعداً دامنه انتقادش را متوجه سوریه کرد. در سال ۱۹۷۸ کتاب «لبنان في ظلال البعث» (لبنان در سایه بعث) را منتشر کرد و در آن سیاست و حضور نظامی ـ امنیتی سوریه در لبنان را هدف قرار داد.
جحا در کتاب دیگرش به نام «الخميني يغتال زرادشت» (خمینی زرتشت را ترور میکند) در قالب مناظرهای خیالی میان روحالله خمینی و زرتشت، با زبانی تند، هم سیاست روحالله خمینی و هم ایدههای مرتبط با انقلاب اسلامی و رابطه آن با هویت ملی لبنان را نقد میکند. او از «رها کردن هویت لبنانی» توسط بخشی از شیعیان لبنان و پیروی از پروژهای فرامرزی گله میکرد.
پیامد این نوشتهها قابل توجه بود. در ۱۹۸۳، دادگاه شرعی شیعیان لبنان، فتوایی صادر کرد که جحا را «کافر و مرتد» اعلام میکرد.
مصطفی جحا متفکر و نویسندهای بود که هویت ملیاش بر هویت مذهبیاش اولویت داشت و دقیقا به همین خاطر در تقابل با فلسطین و سوریه و ایران قرار گرفت و حتی در حوزه تاریخ و الهیات اسلامی نیز وارد نقدهای بنیادی شد.
سرانجام در ژانویه ۱۹۹۲، چند ماه پس از پایان رسمی جنگ داخلی لبنان، جحا در نزدیکی خانهاش هدف تیراندازی قرار گرفت و کشته شد و تا به امروز نیز آمران قتل او معلوم نشدهاند.
#لبنان #فلسطین #سوریه #فتح #مصطفى_جحا
@arabian_nights_101
