فرسان الجرح والتعديل🛡

وليد الحسيني الصوفي القبوري تعلمة الكذب من شيخك الخارجي الصوفي الاشعري عبد الملح السعدي قاتله الله

إلى ماذا وصلتم من التفاهة والتجاوز وقلة الأدب مع العلماء والمشايخ؟ بغضّ النظر عمّا ذكرت، هل تريد من المشايخ أن يتركوا واجباتهم، ودروسهم، ومحاضراتهم، وتعليمهم لطلاب العلم، ثم يجلسوا معك لتُعطيهم الأدلة على بيان حال يحيى الجبوري؟ ألا تعلم أن الكبير والصغير يعلم حال يحيى الجبوري؟ أنت الآن تساهم في التشكيك بالمشايخ الذين ذكرتهم، وفي نشر الشبهات حولهم، فيأتي السائل ويقول: فعلًا، لماذا لم يحذر هؤلاء المشايخ من يحيى الجبوري؟ وهنا يظهر جهلك؛ لأن المشايخ لم يسكتوا عنه، بل حذروا منه، فإن كنت لا تعلم فاذهب واسألهم، أما أن تطالبهم بأن يأتوا إليك لتُعطيهم الأدلة، أو ليقولوا لك: "احذر من فلان"، فهذا من أبطل المطالب وأبعدها عن العقل والواقع.

باستطاعتي الآن أن أقول: إن مشايخ أهل السنة والجماعة السلفيين في العراق لم يحذروا من أبي منار العلمي، ولم يحذروا من يحيى الجبوري، ولا من غيرهم، لكن هذا القول قول الجهال. فالمشايخ الذين ذكرتهم، كالشيخ سعد النايف والشيخ موفق الجبوري -حفظهما الله- ومن معهم، قد بيّنوا صفات الإخوان المسلمين، وبيّنوا صفات أهل المخالفة، فعليك أن تكون صاحب بصيرة، وأن تحفظ ما قرره المشايخ من الضوابط والعلامات التي يُعرف بها أهل الانحراف، حتى تستطيع أن تميز بين أهل الحق وأهل الباطل. إخوتي في الله، لا يجوز، ولا أقبل، ولا أسمح لأي شخص أن ينتقص من المشايخ. إن كان عندك نصيحة أو ملاحظة، فاذهب إليهم وتحدث معهم مباشرة، ولا تتكلم خلفهم. وأما هذا الرجل، فمن نبرة كلامه ظهر لي أنه يتباهى بأنه الوحيد الذي تكلم عن يحيى الجبوري، وأن غيره لم يتكلم. فإن كان الأمر كذلك، فهل غايتك الشهرة وجمع المتابعين، أم نفع الناس والدلالة على الحق؟

> هذا ليس أسلوب نصيحة، وإنما أسلوب تشهير وإثارة للشبهات على العلماء. فالنصيحة تكون بمخاطبة أهل العلم مباشرة، لا بنشر مقاطع توهم الناس أن المشايخ سكتوا عن الباطل أو قصروا في واجبهم. ومن كان عنده دعوى على العلماء فليأتِ بالدليل، وإلا فليتقِ الله في أعراضهم. وأما يحيى الجبوري فقد صدر التحذير منه من عدد من أهل العلم، فلا يجوز تجاهل ذلك ثم اتهام المشايخ بالتقصير لإثارة العامة. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾، فليس كل من رفع صوته على وسائل التواصل صار ناصحًا، بل قد يكون من أعظم أسباب نشر الفتنة والشبهات بين الناس.

الفرق بين الخطأ والانحراف باختصار: الخطأ: هو زلة أو اجتهاد غير صواب يقع فيه الإنسان، مع بقاء أصله ومنهجه مستقيمًا، وقد يرجع عنه إذا تبين له الحق. وكل أحد يؤخذ من قوله ويُرد إلا النبي ﷺ. الانحراف: هو مخالفةٌ للحق في أصل من الأصول أو في منهجٍ يُلازمه صاحبه ويدعو إليه أو يصر عليه بعد قيام الحجة عليه، فيصبح الأمر ليس مجرد زلة عابرة، بل مسلكًا أو منهجًا. ولذلك

لا يصح أن يُحكم على كل مخطئ بأنه منحرف، كما لا يصح أن يُجعل كل انحراف مجرد خطأ عابر.

يقولون إن ابن باز السلفي يتتبع أخطاء العلماء والمشايخ وطلاب العلم، ويقولون إن ابن باز السلفي يتحدث عن أخطاء طلاب العلم الذين تابوا وتراجعوا عما كانوا عليه. هؤلاء الجهال فاقدو البصر والبصيرة، لا يفرقون بين الخطأ والانحراف. أما قولهم إن بعض من نشرت عنهم قد تابوا، فليأتوا بالبرهان والدليل. من الذي تاب؟ أبو منار العلمي؟ أم أبو بكر الجوراني؟ أم رانيا الزبيدي؟ أم ضياء الدين صالح؟ أم كل هؤلاء الذين ذكرتهم؟ أتحدى الجميع، وأتحدى كبيرهم وصغيرهم، أن يأتوا بشخص حذرت منه في قناتي قد تاب وتراجع عما كان عليه. وأوصي الجهلاء والخبثاء والأطفال أن يتعلموا الفرق بين الخطأ والانحراف قبل أن يأتوا ويتكلموا عني في قنواتهم الهزيلة، وأنا سأبقى شوكةً في حلوقكم، يا أطفال الإخوان المفلسين.

بعدين خلو قناتكم عامه حتى ارد عليكم وانضفكم من وساخت الاخوان يا اطفال 🍼

لقد أزلتُ من رأيتُ أنه ينبغي إزالته، ولا يهمني العدد بعد ذلك. همِّي أن يبقى من يريد الحق، وأن يعرف الناس عمَّن يأخذون دينهم. 304 قابل للنزول🫩

إذا ما تظهر لك قناتي، فهذا يعني أني أزلتك. وكل شخص يعرف قيمة نفسه. من الان.....

بيان

قناة لواء الجرح والتعديل قائمة على بيان الحق، وكشف أهل الأهواء والضلال، والتحذير من مناهجهم، ونصح المسلمين، ابتغاء وجه الله تعالى، لا طلبًا للشهرة، ولا حرصًا على كثرة المتابعين أو المشاهدات، ولا رغبةً في إسقاط الأشخاص لمجرد الخصومة. فنحن نزن الناس بالحق، ولا نزن الحق بالناس، فما وافق الكتاب والسنة ومنهج السلف قبلناه، وما خالفهما رددناه، كائنًا من كان قائله. وأما من شغل نفسه بالطعن فينا، أو الكذب علينا، أو تشويه مقاصدنا، فلن يصرفنا ذلك عن أداء ما نعتقد أنه واجب من بيان الحق والتحذير من الباطل، وحسابه على الله، وهو سبحانه خير الحاكمين. ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل، والثبات على السنة، وأن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

من العجب أن يُجعل ميزان قبول الفتوى هو جنسية العالم لا دليله! فالله تعالى لم يأمرنا باتباع علماء بلد معين، وإنما قال: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، ولم يقل: اسألوا أهل بلدكم فقط. نعم، المسائل التي تختلف باختلاف الأعراف أو الأنظمة أو القضاء قد يُرجع فيها إلى علماء البلد؛ لأنهم أدرى بواقعها. أما مسائل العقيدة والعبادات والأحكام العامة، فالعبرة فيها بالدليل من الكتاب والسنة، لا بحدود الدول. وقد كان السلف يرحلون في طلب العلم من بلد إلى بلد، ويأخذون عن علماء الأمصار، ولم يحصروا العلم في بلد واحد. فالحق يُقبل ممن جاء به إذا كان قائمًا على الدليل، سواء كان العالم في العراق أو السعودية أو مصر أو الشام أو غيرها.

أبو حارث التكليفي، كعادته، يصرّح بأمور تجعل الإنسان يعجب من حاله. هذا الرجل يريد الطعن بالعلماء والمشايخ بصورة غير مباشرة، فهو خبيث في أسلوبه 👇الرد

أنا مع وليِّ أمري، رئيسَ الوزراء علي الزيدي، أسمع له وأطيع في المعروف، وأرفض كل ميليشيا أو فصيلٍ مسلحٍ خارجٍ عن طاعته وسلطة الدولة. وأقف ضد كل من يعبث بأمن العراق وسلامته واستقراره، فهؤلاء المنفلتون هم من يفتحون الباب لمن وراء الحدود للتدخل والعبث بسيادة العراق. من منكم يرضى أن تُقصف دولته وتُنتهك سيادتها ثم تبقى مكتوفة الأيدي لا تدافع عن نفسها؟ يجب وضع حد لهؤلاء الخارجين عن سلطة الدولة، حفاظًا على أمن العراق وسيادته. أسأل الله أن يوفق وليَّ أمرنا، رئيسَ الوزراء السيد علي الزيدي، لما فيه خير البلاد والعباد، وأن يعينه على ما ابتُلي به من هؤلاء الحمقى، وأن يحفظ العراق وأهله من كل سوء.

> عندما كانت إيران تنتهك سيادة العراق، وتقصف أراضيه، وتدعم فصائل مسلحة خارجة عن سلطة الدولة، لم نسمع منكم حديثًا عن "سيادة العراق"، ولم نرَ هذا الغضب ولا هذه البيانات. أما عندما ردّت السعودية على تهديدات وهجمات استهدفت أمنها، خرجتم فجأة تتباكون على "السيادة"! إن كنتم صادقين، فكونوا مع سيادة العراق عندما تنتهكها إيران، ومع سيادة السعودية عندما تُستهدف من الفصائل المسلحة. أما انتقاء المواقف بحسب الهوى، فليس دفاعًا عن السيادة، بل ازدواجية في المعايير.

حفظ الله مملكة التوحيد🇸🇦

السعودية تُقيم حدَّ القتل على من يسبُّ الله ورسوله ﷺ. ثم يقولون: إن السعودية سجنت خالد الراشد بسبب دفاعه عن النبي ﷺ! جاهلٌ يتكلم، وبغلٌ يُصدِّق.

إليك النص بعد التصحيح اللغوي فقط: السعودية تُقيم حدَّ القتل على من يسبُّ الله ورسوله ﷺ. ثم يقولون: إن السعودية سجنت خالد الراشد بسبب دفاعه عن النبي ﷺ! جاهلٌ يتكلم، وبغلٌ يُصدِّق.

دا أخطط للعمرة وآني أصلًا ما عندي جواز سفر الطموح سابق الإمكانيات شوية! 😂

> هذا الاستدلال غير صحيح. فالشيخ عبد العزيز آل الشيخ -رحمه الله- كان مفتي عام المملكة، ومن طبيعة منصبه أن يستقبل مختلف الناس من علماء وطلاب علم وعامة ومسؤولين، ولا يلزم من استقباله لشخص أنه يزكيه أو يوافقه على منهجه. فالنبي ﷺ استقبل اليهود والمنافقين ووفود المشركين، ولم يكن ذلك إقرارًا لهم على باطلهم. لذلك فإن الاحتجاج بصورة أو لقاء عابر لإسقاط أحكام الجرح والتعديل أو لإثبات سلامة منهج شخص، استدلال غير صحيح. إن كان أبو إسحاق على السنة، فليُحتج بأقواله ومنهجه ودعوته. وإن كانت عليه مآخذ شرعية، فلا تُدفع بمجرد صورة مع مفتي المملكة؛ لأن المناصب العامة تقتضي استقبال الناس على اختلافهم، ولا يعد ذلك تزكية لهم.

سألتُ الشيخ عبد الله مهاوش الزوبعي -حفظه الله- عن الالتحاق بالمدرسة الأثرية بعد إعلان اندماجها مع رابطة الأصالة للدعوة والإرشاد، فكان جوابه كما يلي: "لا ننصح بهم، فهؤلاء هم الوجه الآخر للإخوان المسلمين." ثم استأذنته في نشر جوابه، فأذن لي بذلك، وقال: "لا بأس." ✍️ابن باز السلفي

هنا تبيّن أن ابن آوى كان يرتدي فراء الذئب ليتستر به، حتى لا يصطاده الذئب. لكن إلى متى يا حصيني؟

هنا تبيّن أن ابن آوى كان يرتدي فراء الذئب ليتستر به، حتى لا يصطاده الذئب. لكن

إلى متى يا حصيني؟