603
Suscriptores
-424 horas
-277 días
+1730 días
Archivo de publicaciones
602
Встречайте ересь истиной и облекайте опровержение в одежды науки. Не уподобляйтесь тому, кто мечет грязь: думая поразить другого, он лишь пачкает себя самого🪶
602
Так что же ты скажешь об этих мерзостях этих суфиев, которые они совершают на мавзолеях этих еретиков? Что ты думаешь об этом невежестве, в которые они пали?
602
+1
Шейх Исхак ибн Абдуррахман ибн Хасан Аль аш-Шейх ум.1319 г.х.во время своей поездки в Египет для получения знаний увидел огромное скопление людей, более многочисленное, чем собрание мусульман в канун Арафата у горы Милости. Он спросил о нём и увидел длинный рынок… и ему сказали: "Это маулид аль-Бадави, предназначенный для блудниц, которые посвятили свои тела в этот день сайиду аль-Бадави. Приходят распутники и совокупляются с ними, а те жертвуют свои тела ему в этом собрании".
По-видимому, это продолжалось и впоследствии, вплоть до середины четырнадцатого века хиджры, как об этом свидетельствовал шейх Сулейман ибн Сахман, сказав: "Дело дошло до совершения всевозможных мерзостей, включая предложение себя женщинами в течение трёх дней каждый год во время маулида Ахмада аль-Бадави и у его мавзолея в Танте. Мне рассказывал об этом непосредственно очевидец: выходят красавицы, посвящая это свои действия ему в книгу его деяний, чтобы получить его благословение"
Иными словами, у мавзолея аль-Бадави происходило великое множество подобных развратных действий, а также совершались и другие, помимо этого, вещи, о чём он и упомянул.
602
Абдуль Азиз аш-Шахави, ведущий представитель шафиитского мазхаба в Египте, придерживается убеждения, что аулия обладают властью над вселенной, следуя пути и вероубеждению безбожника Ибн Араби.
Клянусь Аллахом, имам аш-Шафии совершенно непричастен к их ереси.
602
+1
Ибн Раслян ум. 844 г.х пишет :
В этом содержится побуждение к мольбе (к Аллаху), в противовес тем, кто противоречит в этом Аллаху и Его Посланнику из числа суфиев, в чьих сердцах не укоренились знания Шариата.
(Как говорил их главный суфийский шейх "просить Аллаха можно, но не получается")
602
Ибн Хаджар аль-Аскаляни аль Ашари сказал в Фатх аль Бари 1/508, комментируя хадис: Поистине, его Господь находится между ним и киблой:
В этом хадисе опровержение тому, кто утверждает, что Он на Троне Своей Сущностью.
602
Разрушение купола над могилой Зейда ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
Историк шейх Усман ан-Наджди в своей книге тарих пишет:
[События до 1153 года хиджры]
ثم إن الشيخ أراد أن يهدم قبّة زيد بن الخطّاب رضي الله تعالى عنه، أتى عند بلد الجبيلة فقال لعثمان : دعنا لنهدم هذه القبّة التي وضعت على الباطل وضلَّ بها الناس عن الهدى. فقال له : دونكها فاهدمها. فقال الشيخ : إني أخاف من أهل بلد الجبيلة أن ينصروها ويقعوا بنا، ولا أستطيع هدمها إلا وأنت معي. فسار معه عثمان بنحوٍ من ستمائة رجل، فأراد أهل الجبيلة أن يمنعوهم من هدمها، فلمّا رأوا عثمان وأنه عزم على حربهم إن لم يتركوه ليهدمها كفّوا وخلّوا بينهم وبينه. فهدمها الشيخ بيده لمّا تهيّب من هدمها الذين كانوا معه، فانتظر جهلة أهل البلد ما يحدث على الشيخ بسبب هدمها فأصبح في أحسن حال.Затем шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб пожелал разрушить купол над могилой Зейда ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Всевышний Аллах. Он прибыл в районе города аль-Джабила и сказал эмиру Усману: "Позволь нам разрушить этот купол, который был возведён на лжи и которым люди были сбиты с прямого пути". Тот ответил ему: "Он перед тобой, разрушай его". Шейх сказал: "Я боюсь, что жители аль-Джабилы встанут на его защиту и нападут на нас, и я не смогу разрушить его без тебя". И Усман выступил с ним вместе с примерно шестью сотнями человек. Жители аль-Джабилы хотели помешать им разрушить его, но когда они увидели Усмана и его решимость воевать с ними, если они не оставят их и не позволят разрушить купол, они удержались от сопротивления и оставили их делать то, что они хотят. Шейх разрушил его собственными руками, поскольку те, кто был с ним, побоялись это делать. После этого невежественные жители этой местности стали ждать, какая беда постигнет шейха из-за разрушения купола, однако наутро он оказался в наилучшем состоянии.
602
+2
Часть правды о притворных, обманщиках-суфиях, изложенная очевидцем, который был одним из них Ибн аль-Аджми ум. после 1045 г.х. в своей книге по истории. Он сообщает, что они привязываются к умершим и могилам ради еды, питья и положения в обществе. И когда это пополнение прекращается, прекращаются и посещения гробниц, и вся эта привязанность.
Он пишет:
Подобным же образом действовал и шейх Мухаммад аль-Бакри. Каждый год, в зимнее время, не совпадающее с временем празднования Мавлида (дня рождения Пророка), он отправлялся в путь, взяв с собой большую группу своих последователей и спутников. С ними было множество красных знамён.
Он направлялся с целью посещения зиярата гробницы Сайиди Ахмада аль-Бадави. Это путешествие совершалось по суше, и по пути он проходил через места проживания группы шейхов племени Гурбан, таких как аль-Хаджж Мансур, известный как ат-Тухи, и им подобных, а также эмиров, которые оказывали им гостеприимство.
Когда же он достигал местечка Махаллат Мархум и встречался с эмирами сыновьями Багдада, правителями области Эль-Минуфия, то это становилось главной целью их пути в плане оказания почестей ему и всем его последователям.
Когда же он собирался возвращаться в Египет, они т.е эмиры предоставляли ему большое количество овец, гусей, кур, топлёного масла и пчелиного мёда. Всё это грузили на корабль и отправляли вместе с группой его последователей, которые сопровождали этот груз в Египет. По возвращении в Каир он доставлял всё это в свой дом, и ни одна чёрная то есть самая простая копейка не тратилась на того, кто взимал десятину [т.е. государственного сборщика налогов]. И он жил, питаясь за счёт этого богатства в течение долгого времени. И так продолжалось вплоть до его смерти.
После него то же самое стал совершать его сын, шейх Зейн аль-Абидин. В течение недолгого времени он путешествовал в таком же стиле. Однако когда власть эмиров, сыновей Багдада, пала, и после них областью стали править санджак-беи и другие эмиры, он отправился с визитом зийаратом по установившейся привычке, но никто из них не обратил на него внимания и не оказал ему почёта.
Когда же он вернулся в Каир, некоторые учёные пришли к нему с визитом, и среди того, что он им рассказал, было то, что он поклялся Великим Аллахом: "В этом путешествии никто из эмиров и шейхов племени Гурбан не дал мне даже курицы или яйца!"
С того самого времени он прекратил поездки к гробнице Сайиди Ахмада аль-Бадави.
602
+2
Абдуллах ибн Ахмад Басудан, несмотря на свою принадлежность к суфизму, предостерегал и разъяснял невежественные и шайтанские суеверия, которые изобрели грязные суфии и которыми они противоречили шариату Аллаха.
И так, пишет Абдуллах ибн Ахмад Басудани 1178-1266 г.х:
Среди простого народа распространились порочные убеждения относительно святых (авлия) Аллаха. Если они заболевали, то говорили: "Это от такого-то святого", а если исцелялись, то говорили: "Это по благодати нашего господина такого-то!". И поскольку они стали приписывать им способность причинять вред и приносить пользу, то стали клясться ими наряду с Аллахом, приносить им обеты наряду с Аллахом и взывать к ним с мольбой о ниспослании дождя. Если Всевышний Аллах ниспосылал дождь, они говорили: "Это дело такого-то святого, о такой-то!", а если дождь прекращался, они говорили: "Это гнев такого-то святого". А ведь Аллах Всевышний Тот, Кто удерживает и дарует удел, Оживляет и Умерщвляет, и всё сущее в Его власти, будь то явный мир или скрытый.
И если бы мы стали говорить о том, что содержится в Коране и Сунне в качестве предостережения от этого многобожия, то люди осознали бы, что они погубили себя. И большинство из этих людей, даже все они, последователи Даджаля. Мы прибегаем к Аллаху от заблуждения!
Совершается этими людьми при посещении могил святых и других могил множество подобных невежеств и отвратительных грехов.
602
+1
Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Абдуллах аш-Шаукани 1173-1250 г.х сказал:
Возведение построек над могилами также является одной из форм превращения могил в мечети, а Пророк мир ему и благословение Аллаха проклял того, кто поступает так, как будет упомянуто далее.
Скольких бед, от которых плачет ислам, стала причиной страсть к возведению построек над могилами и их украшению!
Одна из них: Невежды стали относиться к ним так же, как неверующие относятся к идолам. Это заблуждение усугубилось, и они стали полагать, что эти могилы способны приносить пользу и отвращать вред. И они стали делать их местом для испрашивания удовлетворения нужд, прибежищем для осуществления желаний и просить у них того, что рабы просят у своего Господа. Они стали совершать к ним путешествия, прикасаться к ним в поисках благодати и взывать к ним о помощи.
Вкратце, нет ничего из того, что делали во времена невежества [т.е джахилии] с идолами, чего бы они не делали с могилами. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение!
И, несмотря на это отвратительное порицаемое и ужасное неверие, мы не находим никого, кто гневался бы ради Аллаха и ревностно защищал религию единобожия ни учёного, ни учащегося, ни эмира, ни визиря, ни царя.
До нас дошли известия, не оставляющие сомнений в том, что многие из этих могилопоклонников, если не большинство из них, когда их заставляют принести клятву в суде против их оппонента, без зазрения совести клянутся Аллахом лживо. Но если им после этого скажут: "Поклянись своим шейхом, своим объектом поклонения, таким-то святым!" они начинают запинаться, медлить, отказываться и признают правду.
И это одно из самых ясных доказательств того, что их многобожие превзошло многобожие тех, кто сказал о Аллахе, что Он второй из двух или третий из трех [т.е. христиан]!
О учёные религии! О султаны мусульман! Какая беда для ислама может быть хуже неверия? Какое бедствие для этой религии может быть пагубнее поклонения кому-либо, кроме Аллаха? Какое несчастье, постигающее мусульман, может сравниться с этим несчастьем? И какое порицаемое деяние должно быть отвергнуто, если не должно быть отвергнуто это явное многобожие?
602
Египетский литератор аль-Манфалути 1289-1343 г.х., упрекал учёных своей эпохи, которые молчали о практике обращения с мольбой через посредничество гробниц, говоря:
هل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يجصصون قبراً أو يتوسلون بضريح؟!"Известно ли вам, чтобы праведные предшественники штукатурили хоть одну могилу или взывали к Аллаху через посредничество гробниц?! الأعمال الكاملة 1/ 316
602
Из учебных программ аль-Азхара, 1930 год:
Если целью посещения могил является обращение за посредничеством к покоящимся в них останкам ради исполнения нужды... то это уклонение от религии и неверие в Аллаха.
Ни в коем случае не клади ни гроша в ящики для пожертвований у гробниц, ибо ты оказываешь благодеяние не тому, кто его заслуживает, и подаёшь милостыню служащим и богачам.
Знай, что мавлиды вредят религии, нравственности и здоровью.
602
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал, комментируя слова Всевышнего:
{إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِين } فيها توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ; {إِيَّاكَ نَعبُد} فيها توحيد الألوهية، {وَإِيَّاكَ نَستَعِين} فيها توحيد الربوبية. {اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم } فيها الرد على المبتدعين Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи (1:5): В этом аяте содержится утверждение единобожия в поклонении (таухид аль-улюхийя) и единобожия в Господстве (таухид ар-рубубийя). “Тебе одному мы поклоняемся” в этом заключается единобожие в поклонении. “И Тебя одного молим о помощи” в этом заключается единобожие в Господстве. “Веди нас прямым путём” (1:6) в этом содержится опровержение нововведенцев. مؤلفاته383
602
+1
Свидетельство австрийского принца Рудольфа о проявлениях распущенности и разврата, творящихся у гробницы аль-Бадави... И, к великому сожалению, эти нарушители, а также те, кто одобряет их поступки, считают эти их противоречащие Шариату действия религией и благочестием.
Танта знаменита своими регулярно проводимыми ярмарками, которые устраивались ещё во времена Геродота, главным образом в Нижнем Египте, и чаще всего в восточной части Дельты. Эти ярмарки привносят движение и оживление во весь регион, и зачастую их сопровождает погружение в безудержное легкомыслие.
В прежние дни эти фестивали устраивались в честь богини Баст (Бубастис), ныне же они проводятся в честь повелителя Танты ас-Сайида Ахмада аль-Бадави, который скончался здесь в 1200 году по хиджре и которого люди стали почитать как святого.
И независимо от того, проводятся эти фестивали по случаю ярмарок, в честь богини Баст или же в честь мавлида повелителя Танты Ахмада аль-Бадави, все они сохранили дух распущенности и разврата, их сопровождающий.
602
Вот что происходит у гробницы Ахмада аль-Бадави в Египте.
Бадави известен своей огромной гробницей в Танте, которая является центром ежегодного празднования его дня рождения. В нём участвуют более 67 суфийских братств, и в течение этого времени город посещают более миллиона человек для участия. Все это проходит с совершением разных видов многобожия.
602
+1
Рукопись книги Китаб Ат-Таухид.
Шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, переписанная копия 1248г.х
