617
Suscriptores
Sin datos24 horas
+87 días
+5330 días
Archivo de publicaciones
615
Ибн аль Хадж аль Аш'ари ум.737 г.х пишет про Мавлид и музыку:
وَمِنْ جُمْلَةِ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الْبِدَعِ مَعَ اعْتِقَادِهِمْ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَكْبَرِ الْعِبَادَاتِ وَإِظْهَارِ الشَّعَائِرِ مَا يَفْعَلُونَهُ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْ مَوْلِدٍ وَقَدْ احْتَوَى عَلَى بِدَعٍ وَمُحَرَّمَاتٍ جُمْلَةٍ. فَمِنْ ذَلِكَ اسْتِعْمَالُهُمْ الْمَغَانِي وَمَعَهُمْ آلَاتُ الطَّرَبِ مِنْ الطَّارِ الْمُصَرْصَرِ وَالشَّبَّابَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا جَعَلُوهُ آلَةً لِلسَّمَاعِ وَمَضَوْا فِي ذَلِكَ عَلَى الْعَوَائِدِ الذَّمِيمَةِ فِي كَوْنِهِمْ يَشْتَغِلُونَ فِي أَكْثَرِ الْأَزْمِنَةِ الَّتِي فَضَّلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَعَظَّمَهَا بِبِدَعٍ وَمُحَرَّمَاتٍ وَلَا شَكَّ أَنَّ السَّمَاعَ فِي غَيْرِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِيهِ مَا فِيهِ. فَكَيْفَ بِهِ إذَا انْضَمَّ إلَى فَضِيلَةِ هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ الَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفَضَّلَنَا فِيهِ بِهَذَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَرِيمِ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Среди нововведений, которые они внесли, считая, что это одно из величайших поклонений и проявление религиозных обрядов, то, что они совершают в месяц раби‘ аль-авваль, называя это мавлидом. Это включает в себя множество нововведений и запретных действий. В частности, они используют места развлечений, где применяются музыкальные инструменты, такие как барабаны с бубенцами, флейты и другие подобные инструменты, которые они сделали средствами для слушания [музыки]. Они следуют в этом порочным обычаям, занимаясь в большинстве случаев, в те времена, которые Аллах Всевышний возвысил и почтил, нововведениями и запретными вещами. Нет сомнения, что слушание [музыки] даже вне этой ночи уже несёт в себе пороки, так как же обстоит дело, когда это связано с достоинством этого великого месяца, который Аллах Всевышний возвысил, даровав нам в нём этого благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, милость для нас от его Господа, Всемогущего и Великого.
المدخل ٢/٢
615
Ибн аль Хадж аль Аш'ари ум.737 г.х пишет про Мавлид и танцы суфиев :
فَإِذَا سَمِعُوا كَلَامَ رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ قَامُوا بَعْدَهُ إلَى الرَّقْصِ وَالْفَرَحِ وَالسُّرُورِ وَالطَّرَبِ بِمَا لَا يَنْبَغِي فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ عَلَى عَدَمِ الِاسْتِحْيَاءِ مِنْ عَمَلِ الذُّنُوبِ يَعْمَلُونَ أَعْمَالَ الشَّيْطَانِ وَيَطْلُبُونَ الْأَجْرَ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ فِي تَعَبُّدٍ وَخَيْرٍ وَيَا لَيْتَ ذَلِكَ لَوْ كَانَ يَفْعَلُهُ سَفَلَةُ النَّاسِ وَلَكِنْ قَدْ عَمَّتْ الْبَلْوَى فَتَجِدُ بَعْضَ مَنْ يُنْسَبُ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْعِلْمِ أَوْ الْعَمَلِ يَفْعَلُهُ وَكَذَلِكَ بَعْضُ مَنْ يُنْسَبُ إلَى الْمَشْيَخَةِ أَعْنِي فِي تَرْبِيَةِ الْمُرِيدِينَ وَكُلُّ هَؤُلَاءِ دَاخِلُونَ فِيمَا ذُكِرَ. ثُمَّ الْعَجَبُ كَيْفَ خَفِيَتْ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْمَكِيدَةُ الشَّيْطَانِيَّةُ وَالدَّسِيسَةُ مِنْ اللَّعِينِ. أَلَا تَرَى أَنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ إذَا شَرِبَهُ أَوَّلَ مَا تَدِبُّ فِيهِ الْخَمْرَةُ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ فَإِذَا قَوِيَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ حَيَاؤُهُ وَوَقَارُهُ لِمَنْ حَضَرَهُ وَانْكَشَفَ مَا كَانَ يُرِيدُ سَتْرَهُ عَنْ جُلَسَائِهِ
Когда они слышат слово их Господа, Всемогущего и Великого, они встают после этого, чтобы танцевать, веселиться, радоваться и предаваться утехам, что является неподобающим. Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся из-за отсутствия стыда в совершении грехов! Они совершают дела шайтана, но при этом ищут награды от Господа миров. Они утверждают, что находятся в состоянии поклонения и добра, и если бы это делали только низшие слои людей! Но беда распространилась, и ты видишь, как некоторые из тех, кто причисляется к знанию или праведным делам, делают это, а также некоторые из тех, кто считается шейхами, то есть наставниками в воспитании учеников. Все они подпадают под упомянутое.
Удивительно, как они не замечают эту шайтанскую уловку и козни проклятого. Разве ты не видишь, что пьяница, когда впервые выпивает вино, начинает покачивать головой через некоторое время, а когда хмель полностью овладевает им, он теряет стыд и достоинство перед присутствующими, и то, что он хотел скрыть от своих товарищей, становится явным.
المدخل ٢/٥
615
Ибн аль Хадж аль Аш'ари ум.737 г.х пишет что Мавлид с пением и танцами и Маулид где просто кормят едой является нововведением:
فَانْظُرْ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ إلَى مُخَالَفَةِ السُّنَّةِ مَا أَشْنَعَهَا وَمَا أَقْبَحَهَا وَكَيْفَ تَجُرُّ إلَى الْمُحَرَّمَاتِ. أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ خَالَفُوا السُّنَّةَ الْمُطَهَّرَةَ وَفَعَلُوا الْمَوْلِدَ لَمْ يَقْتَصِرُوا عَلَى فِعْلِهِ بَلْ زَادُوا عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنْ الْأَبَاطِيلِ الْمُتَعَدِّدَةِ فَالسَّعِيدُ السَّعِيدُ مَنْ شَدَّ يَدَهُ عَلَى امْتِثَالِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالطَّرِيقِ الْمُوَصِّلَةِ إلَى ذَلِكَ وَهِيَ اتِّبَاعُ السَّلَفِ الْمَاضِينَ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - لِأَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ مِنَّا إذْ هُمْ أَعْرَفُ بِالْمَقَالِ وَأَفْقَهُ بِالْحَالِ. وَكَذَلِكَ الِاقْتِدَاءُ بِمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ وَلْيَحْذَرْ مِنْ عَوَائِدِ أَهْلِ الْوَقْتِ وَمِمَّنْ يَفْعَلُ الْعَوَائِدَ الرَّدِيئَةَ وَهَذِهِ الْمَفَاسِدُ مُرَكَّبَةٌ عَلَى فِعْلِ الْمَوْلِدِ إذَا عَمِلَ بِالسَّمَاعِ فَإِنْ خَلَا مِنْهُ وَعَمِلَ طَعَامًا فَقَطْ وَنَوَى بِهِ الْمَوْلِدَ وَدَعَا إلَيْهِ الْإِخْوَانَ وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فَهُوَ بِدْعَةٌ بِنَفْسِ نِيَّتِهِ فَقَطْ إذْ أَنَّ ذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي الدِّينِ وَلَيْسَ مِنْ عَمَلِ السَّلَفِ الْمَاضِينَ وَاتِّبَاعُ السَّلَفِ أَوْلَى بَلْ أَوْجَبُ مِنْ أَنْ يَزِيدَ نِيَّةً مُخَالِفَةً لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ لِأَنَّهُمْ أَشَدُّ النَّاسِ اتِّبَاعًا لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَعْظِيمًا لَهُ وَلِسُنَّتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَهُمْ قَدَمُ السَّبْقِ فِي الْمُبَادَرَةِ إلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ نَوَى الْمَوْلِدَ وَنَحْنُ لَهُمْ تَبَعٌ فَيَسَعُنَا مَا وَسِعَهُمْ
Посмотри, да помилует нас Аллах и тебя, насколько отвратительно и скверно противоречие Сунне и как оно ведёт к запретному. Разве ты не видишь, что они нарушили чистую Сунну, совершая мавлид? Они не ограничились его проведением, но добавили к нему упомянутые ранее многочисленные ложные действия. Поистине, счастлив тот, кто крепко держится за следование Книге и Сунне и за путь, ведущий к этому, а именно за следованием праведным предшественникам, да будет доволен ими всеми Аллах. Ведь они знали Сунну лучше нас, поскольку были более сведущи в словах и более проницательны в понимании состояния. Также следует брать пример с тех, кто следовал за ними с искренностью до Судного дня. И пусть человек остерегается обычаев людей своего времени и тех, кто следует порочным традициям.
Эти пороки связаны с проведением мавлида, если он сопровождается слушанием [музыки]. Если же мавлид проводится без этого, и человек лишь готовит еду с намерением мавлида, приглашает на это братьев и избегает всего упомянутого ранее, то это всё равно нововведение только из-за самого намерения. Ибо это добавление в религию, чего не делали праведные предшественники. Следование предшественникам предпочтительнее, более того, обязательно, нежели добавление намерения, противоречащего тому, на чём они были. Ведь они были самыми приверженными к Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и наиболее почитали его и его Сунну, да благословит его Аллах и приветствует. Они опередили всех в стремлении к этому, и не передаётся, чтобы кто-либо из них намеревался проводить мавлид. Мы же следуем за ними, и нам достаточно того, что было достаточно для них.
المدخل ٢/١٠
615
Ибн аль Хадж аль Аш'ари ум.737 г.х пишет :
وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ أَنَا أَعْمَلُ الْمَوْلِدَ لِلْفَرَحِ وَالسُّرُورِ لِوِلَادَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَعْمَلُ يَوْمًا آخَرَ لِلْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْبُكَاءِ عَلَيْهِ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مَنْ عَمِلَ طَعَامًا بِنِيَّةِ الْمَوْلِدِ لَيْسَ إلَّا وَجَمَعَ لَهُ الْإِخْوَانَ فَإِنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ. هَذَا وَهُوَ فِعْلٌ وَاحِدٌ ظَاهِرُهُ الْبِرُّ وَالتَّقَرُّبُ لَيْسَ إلَّا فَكَيْفَ بِهَذَا الَّذِي جَمَعَ بِدَعًا جُمْلَةً فِي مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ. فَكَيْفَ إذَا كَرَّرَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً لِلْفَرَحِ وَمَرَّةً لِلْحُزْنِ فَتَزِيدُ الْبِدَعُ وَيَكْثُرُ اللَّوْمُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
Если кто-то скажет: «Я провожу мавлид ради радости и веселья по случаю рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем устраиваю другой день для скорби, печали и плача по нему», то ответ будет таков: уже было сказано ранее, что если человек готовит еду с намерением мавлида и собирает для этого братьев, то это является нововведением. Это при том, что речь идёт об одном действии, внешне выглядящем как праведность и приближение к Аллаху. Так что же говорить о том, кто собрал множество нововведений в одном событии? А если он повторяет это дважды один раз для радости, а другой для скорби, то нововведения умножаются, и порицание с точки зрения шариата становится ещё сильнее. А Аллах знает лучше.
المدخل ٢/١٦
615
Шейха Салиха аль-Люхайдана спросили:
Вопрос: Да будет к вам благосклонен Аллах. Спрашивающий говорит: считается ли неверующим тот, кто заявляет: «Поклоняющиеся могилам наши братья»?
Шейх: Если поклоняющиеся могилам стали братьями для того, кто так говорит, то на земле нет большего многобожника, чем он. Аллах сказал: «Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и Последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его Посланнику» (Коран, 58:22).
Противление Аллаху в его наиболее тяжкой и ужасной форме это ширк (т.е многобожие). Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какой грех самый великий?» Он ответил: «То, что ты придаёшь Аллаху сотоварища, тогда как Он создал тебя».
И из слов Лукмана: «Поистине, ширк это величайшая несправедливость».
Таким образом, те, кто совершает акты поклонения у могил, не являются братьями мусульманина. Если кто-то считает их своими братьями, то его религия испорчена. Дело не только в том, что они говорят: «Ля иляха илля Ллах». Само по себе произнесение «Ля иляха илля Ллах», при явном нарушении его смысла через поклонение кому-либо помимо Аллаха, не приносит никакой пользы.🪶
615
Шейх Хамуд ат-Тувайджри 1343-1418 г.х сказал:
إطلاق بعضهم صفة الجهل على من ينقد الأخطاء في عقيدة الأشاعرة واتهامه بالتكفير لأئمة الإسلام.
والجواب أن يقال: إن الأولى بصفة الجهل من يعترض على العلماء الذين ينقدون الأخطاء الموجودة في عقيدة الأشاعرة ويبينون ما فيها من المخالفة لما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان، فإن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يمرون الأخبار التي جاءت في الصفات كما جاءت ولا يصرفونها عن ظاهرها، وأما الأشاعرة فإنهم كانوا يؤولونها ويصرفونها عن ظاهرها، وشتان ما بين طريقتهم وطريقة الصحابة وأتباعهم، وقد تصدى لبيان الأخطاء الموجودة في عقيدة الأشاعرة كثيرة من كبار العلماء قديما وحديثاً، فجزاهم الله عن بيان الحق وتأييده خير الجزاء،
وليس في نقد الأخطاء الموجودة في عقيدة الأشاعرة وبيانها تكفير لأئمة الإسلام كما قد توهم ذلك من لا علم عنده.
Некоторые называют невежественными тех, кто критикует ошибки в убеждения ашаритов и обвиняет их в такфире (объявлении неверующими) имамов ислама.
Ответ: Следует сказать, что скорее заслуживает обвинения в невежестве тот, кто возражает против учёных, критикующих ошибки в учении ашаритов и разъясняющих их противоречие тому, на чём были сподвижники и их праведные последователи. Ведь сподвижники и их последователи с искренностью принимали сообщения о божественных атрибутах так, как они были переданы, не отклоняя их от очевидного смысла. Ашариты же толковали эти сообщения, отклоняя их от явного смысла. Как велика разница между их методом и методом сподвижников и их последователей! Многие выдающиеся учёные, как в прошлом, так и в наше время, занимались разъяснением ошибок в учении ашаритов, и да воздаст им Аллах наилучшей наградой за разъяснение истины и её поддержку.
Критика ошибок в учении ашаритов и их разъяснение не являются такфиром имамов ислама, как могут ошибочно полагать те, у кого нет знаний.
الإجابة الجلية على الأسئلة الكويتية ٢٤
615
![Шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал: Тот, кто отрицает Атрибуты [Аллаха], является муаттилем, а](data:image/jpeg;base64,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)
Шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал:
Тот, кто отрицает Атрибуты [Аллаха], является муаттилем, а муаттиль хуже мушрика. Поэтому саляфы называли книги, посвящённые утверждению Атрибутов, Китаб ат-Таухид. Аль-Бухари завершил свой Сахих этим, озаглавив Китаб ат-Таухид, и затем изложил Атрибуты, глава за главой.
Суть дела такова: мутакаллимы утверждают, что таухид несовершенен без отрицания Атрибутов, тогда как Ахль ас-Сунна заявили: таухид несовершенен без утверждения Атрибутов. Ваш же таухид это таатиль. Из-за этого некоторые дошли до отрицания самого Господа, Благословенного и Всевышнего, как в учениях Ибн Араби, Ибн аль-Фарида и множества других, их число не сосчитать никому, кроме Аллаха.
См.Дурар ас-Сания. Стр. 1/113.🪶
615
![Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики ум. 790 г.х, сказал: Среди них [нововведений] выделение дня рождения Пророка мир ему и благосл](data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wBDACgcHiMeGSgjISMtKygwPGRBPDc3PHtYXUlkkYCZlo+AjIqgtObDoKrarYqMyP/L2u71////m8H////6/+b9//j/2wBDASstLTw1PHZBQXb4pYyl+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj/wAARCAAoABwDASIAAhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAAAgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEAAwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtREAAgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSExBhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvAVYnLRChYkNOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6goOEhYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1dbX2Nna4uPk5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwDWJYsQuOPWl+f/AGaB/rG+gpWAPXP4UAJ+8/2aVTuUE0oGBimx/c/P+dACYBkbIzwP60pVR2ApB/rW+g/rTiATmgA2r/dH5Uifd/E/zp1NT7v4n+dACEMHLKAcjHJxSHzewUf8C/8ArUUUALmT+6v/AH1/9anICF560UUAf//Z)
+1
Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики ум. 790 г.х, сказал:
Среди них [нововведений] выделение дня рождения Пророка мир ему и благословение Аллаха в качестве праздника.
См.аль-И'тисам. Стр.38.🕯
615
Пишет Исмаиль ат-Тайми аль Асбахани 457-535 г.х:
ذكره بعض الْأَئِمَّة الحنبلية
قَالَ: كَلَام اللَّه تَعَالَى مدرك مسموع بحاسة الْأذن، فَتَارَة يسمع من اللَّه تَعَالَى، وَتارَة يسمع من التَّالِي، فَالَّذِي يسمعهُ من اللَّه تَعَالَى من يتَوَلَّى خطابه بِنَفسِهِ بِلَا وَاسِطَة، وَلَا ترجمان كمحمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حِين كَلمه لَيْلَة الْمِعْرَاج، ومُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى جبل الطّور، وَمن عدا ذَلِك، فإِنما يسمع كَلَام اللَّه تَعَالَى عَلَ الْحَقِيقَة من التَّالِي خلافًا لأَصْحَاب الْأَشْعَرِيّ فِي قَوْلهم يسمعهُ من اللَّه عِنْد تِلَاوَة التَّالِي، فعلى قَوْلهم، يسمع شَيْئَيْنِ أَحدهمَا: قِرَاءَة الْقَارئ وَهِي محدثة عِنْدهم، وَالثَّانِي كَلَام اللَّه الْقَدِيم: دليلنا: مَا رُوِيَ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: " من أحب أَن يسمع الْقُرْآن غضا كَمَا أنزل، فليسمعه من ابْن مَسْعُود " فَأخْبرنَا أَن سَمَاعه من الْقَارئ، وَهُوَ ابْن مَسْعُود (- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) ، وَعِنْدهم سَمَاعه من اللَّه تَعَالَى، وَلَو كُنَّا سَامِعين من اللَّه تَعَالَى لَكَانَ هُوَ الْمُتَوَلِي لخطابنا بِنَفسِهِ، وَلَو كَانَ هُوَ الْمُتَوَلِي لبطلت الرسَالَة جملَة وَاسْتغْنى الْخَالِق بِسَمَاع كَلَامه عَن الرَّسُول
، وَلَو كُنَّا سَامِعين من اللَّه تَعَالَى لَكَانَ الْكل كليم الْجَبَّار، وَلم يخْتَص مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَام - بذلك، وَلَو كُنَّا سَامِعين من اللَّه تَعَالَى لكَانَتْ مُطَالبَة الرُّسُل بإِظهار المعجزات تعنتا لَهُم، لأَنا قد علمنَا صدقهم ضَرُورَة، وَلِأَن كل سامع إِذَا رَجَعَ إِلَى نَفسه علم أَن مَا يفهمهُ بِالسَّمَاعِ إِنما هُوَ من جِهَة التَّالِي لَا غَيره، وَهَذَا أَمر لَا يُنكره أحد من الْعلمَاء، ولأنا لَو كُنَّا سَامِعين لشيئين أَحدهمَا كَلَام اللَّه، وَالثَّانِي قِرَاءَة الْقَارئ لوقع الْفرق بَين كَلَام اللَّه وَبَين قراءتنا، كَمَا يَقع لنا الْفرق بَين صَوت البوق وَبَين صَوت المزمار، ولأنا إِذَا رَجعْنَا إِلَى أَنْفُسنَا علمنَا ضَرُورَة أَنا لَا نسْمع إِلا شَيْئا وَاحِدًا، وَهُوَ قِرَاءَة الْقُرْآن، فَثَبت أَنه هُوَ المسموع لَا غَيره
Упомянули некоторые из ханбалитских имамов.
Он сказал: «Слово Аллаха Всевышнего воспринимается и слышится чувством слуха. Иногда оно слышится непосредственно от Аллаха Всевышнего, а иногда от чтеца. Тот, кто слышит его непосредственно от Аллаха Всевышнего, это тот, к кому Он обращается Сам без посредника и без переводчика, как, например, Мухаммад, да благословит его Аллах и дарует ему мир, во время ночи вознесения, или Муса, мир ему, на горе Тур. Что касается всех остальных случаев, то слово Аллаха Всевышнего в действительности слышится от чтеца, в отличие от мнения ашаритов, которые утверждают, что оно слышится от Аллаха во время чтения чтеца. Согласно их мнению, слышатся две вещи: первая чтение чтеца, которое, по их словам, является созданным (т.е чтение на арабском), и вторая слово Аллаха, которое является предвечным (т.е калям нафси). Наше доказательство это то, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир:
"Тому, кто желает услышать Коран как он был ниспослан, пусть слушает его от Ибн Мас‘уда".
Таким образом, он сообщил нам, что Коран слышится от чтеца, то есть от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах). А по их мнению, он слышится от Аллаха. Если бы мы слышали его от Аллаха, то Он Сам обращался бы к нам непосредственно, и тогда послание (пророчество) стало бы ненужным, а Творец, через слышание Его речи, обошёлся бы без посланника.
Если бы мы слышали речь от Аллаха, то все стали бы теми, к кому непосредственно обращается Аллах, и Муса (мир ему) не был бы выделен этим. Если бы мы слышали речь от Аллаха, требование от посланников явить чудеса было бы придиранием к ним, поскольку мы бы уже знали их правдивость с очевидностью. Ибо каждый, кто слышит, обратившись к себе, знает, что то, что он понимает через слух, исходит только от чтеца, и никто из учёных этого не отрицает.
Кроме того, если бы мы слышали две вещи, речь Аллаха и чтение чтеца, то мы бы различали речь Аллаха и наше чтение, как мы различаем звук трубы и звук флейты. Но, обратившись к себе, мы знаем с очевидностью, что слышим только одно чтение Корана. Таким образом, доказано, что слышится только оно, и ничего более».
الحجة ١/٢٨٥
615
Ибн Рушд (внук) 520-595 г.х об убеждениях ашаритов, в частности о их позиции по вопросу видения Творца и вытекающих из этого аспектах в области естественных наук:
ولولا النشأ على هذه الأقاويل، وعلى التعظيم للقائلين بها، لما أمكن أن يكون فيها شيء من الإقناع، ولا وقع بها التصديق لأحد سليم الفطرة
И если бы не воспитание на этих утверждениях и не возвеличивание тех, кто их высказывает, не было бы возможным, чтобы в них содержалось что-либо убедительное, и ни один человек с чистой неповреждённой природой разума не поверил бы в них.
См.Манахидж аль-адилла фи 'ака'ид аль-милла. Стр. 189.🪶
615
Пишет Сиддик Хасан Хан 1248-1307 г.х:
فصل ونعتقد أن الحروف المكتوبة، والأصوات المسموعة، عين كلام الله عز وجل.
فمن لم يقل إن هذه الأحرف كلام الله عز وجل، فقد مرق من الدين، وخرج عن جملة المسلمين.
Мы считаем, что написанные буквы и слышимые звуки являются самим Словом Всевышнего Аллаха.
Тот, кто не говорит, что эти буквы Слово Всевышнего Аллаха, тот отступает от религии и выходит из числа мусульман.
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر ٧٨
615
1- Зовёте ли вы Абу Хамида имамом?
2- Шейхи современники Г'азали выступали против его суфизма.🤓
615
Ибн Хамдийн ум.508 г.х.
Аз-Захаби пишет:
وكان يحط على الإمام أبي حامد في طريقة التصوف وألف في الرد عليه
Он выступал против имама Абу Хамида (Г'азали) в вопросах суфизма и написал опровержение против него.
См.Сияр. Стр. 19/422🪶
615
Абу аль-Хасан аль-Абануси 466-542 г.х.
Ибн аль-Джаузи в Аль-Мунтазам 18/57 сказал: И он сопровождал нашего шейха Абу аль-Хасана ибн аз-Загуни аль Ханбали, и Аз-Загуни побудил его к сунне после того, как тот был мутазилитом...и был он надежным, сочиняющим по обычаям саляф и аскетизму, и пути людей сунны в убеждении, и он противостоял из числа последователей аш-Шафии тем, кто противоречил этому из мутакаллимов (т.е ашаритам)
"وكان ينابذ من أصحاب الشافعي من يخالف ذلك من المتكلمين"
615
аш-Шатыби ум. 790 г.х, спросили о завещании выделить треть имущества на проведение мавлида пророка. Он ответил:
Проведение мавлида среди людей это нововведение, а каждое нововведение заблуждение. Расходование средств на проведение нововведения недопустимо, а завещание на это не имеет силы. Более того, судья обязан аннулировать такое завещание и вернуть треть имущества наследникам.
الفتاوى/٢٦٢
615
Мар‘и аль-Карми утверждает атрибут Глаза для Всевышнего, подобно тому, как утверждаются атрибуты Слух и Зрение. Это утверждение подразумевает признание смысла атрибута при полном воздержании от постижения его сущности и образа.🪶
