Крушение ашаритских идолов
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
638
Suscriptores
Sin datos24 horas
+87 días
+5330 días
Archivo de publicaciones
627
قال ابن هارون الحمال: سمعت أحمد يقول: لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذبوا عن السنة.
Ибн Харун аль-Хаммаль сказал: Я слышал, как Ахмад говорил: Не сиди с приверженцами каляма, даже если они защищают Сунну.
См.Табакат аль-Ханабиля. Стр. 2/405🪶
627
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن رجل ابتدع بدعة يدعو إليها، وله دعاة عليها، هل ترئ أن يحبس؟
قال: نعم. أرى أن يحبس وتكف بدعته عن المسلمين.
Абдуллах сказал: Я спросил своего отца о человеке, который ввёл новшество и призывает к нему, и у него есть последователи, поддерживающие это. Как ты считаешь, следует ли его заключить в тюрьму?
Он ответил: Да, я считаю, что его следует заключить в тюрьму, чтобы его новшество было остановлено среди мусульман.
Маса'иль Абдуллаха 1590🪶
627
+1
Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728г.х сказал:
Ахмад ибн Ханбаль, Ваки'а и другие, помимо этих двоих, объявили неверующим того, кто придерживается той же позиции, что и Джахм ибн Сафван относительно имана, позицию, которую впоследствии поддержал Абу аль-Хасан [аль-Ашари].🪶
Я скажу: У вашего имама статус "кафир".🪶
627
+1
Имам Ад-Дарими 200-280 г.х сказал после упоминания атрибутов Господа миров:
Именно в этого Господа мы верим, Ему мы поклоняемся, и ради Него мы молимся и совершаем земные поклоны.
Тот же, кто направляет своё поклонение божеству с иными атрибутами [чем эти], тот на самом деле поклоняется не Аллаху.
Я скажу: Очевидно что Навави поклоняться не тому Богу, которому поклоняюсь я. Вопрос к сурруритам: Какому Богу поклоняетесь вы? Моему или Богу Навави? Какого бога вы отвергаете? Бога Навави или Моего?🪶
627
+1
Пишет шейх Абу Мухаммад Махмуд Ад-Дашти аль Ханбали 604-665 г.х:
У мусульман нет имамов, кроме людей хадиса.
См.Исбат аль-Хадд. Стр. 150
627
Иджаза имама Гуляма аль-Халляля (ум. 363 г.х.) для Абу Хафса Умара ибн Ахмада аль-Барамки аль-Ханбали и его сына Абу Исхака Ибрахима ибн Умара аль-Бармаки аль-Ханбали и других
Скопировано
627
Утверждение, что иджаза Аль-Бармаки от Гуляма Аль-Халляля является прерванной, потому что ему было два года, когда Гулям умер, абсолютно неверно. Ашариты говорят это, что бы ослабить иснад книги имама Ахмада ар-радду аля аль Джахмия.
Иджазы не требуют личной встречи или существования получателя в момент её выдачи. Кади Ийад упомянул в своей книге, что иджазу можно даровать нерождённым потомкам или будущим студентам, и это было нормой среди поздних учёных.
Аль Хафиз аз-Захаби говорит:
وله إجازة من أبي بكر عبد العزيز غلام الخلال .
И у него есть иджаза от Абу Бакра Абд аль-Азиза Гуляма аль-Халляля.
См. Сияр. Стр.17/606.
Ашариты которые говорят что иснад прерван, совершенно невежественны, они еще утверждают, что аль Хафиз Аз-Захаби якобы не разбирался в этом. Какие глупцы!
Шейх аль-Хатыб Абу Бакр аль-Хафиз упомянул, что Ибн Шазан сказал: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Дауд (шейх сын шейха), когда его спросили об иджазе, сказал: “Я даровал иджазу тебе, твоим детям и потомкам твоих потомков”, имея в виду тех, кто ещё не родился».
Аргумент тех, кто разрешает эту практику, основан на аналогии с концепцией вакфа согласно маликитам и ханафитам, которые допускают дарения вакфа для несуществующих в данный момент для дарения. Таким образом, аналогично можно даровать иджазу на книги несуществующему лицу. Среди факихов эту практику поддерживали Абу аль-Фадль ибн Амрус аль-Багдади аль-Малики, Абу Я‘ля ибн аль-Фарра аль-Ханбали, шейх Абу Бакр ибн Сабит аль-Багдади и кади Абу Абдуллах ад-Дамагани аль-Ханафи.
Таким образом, эти ашариты пытаясь умничать показали свое невежество. Хвала Аллаху.
627
+1
аш-Шаукани 1173-1250 г.х сказал:
Распространение нововведений происходит быстрее, чем распространение огня, особенно нововведение Маулида. Поистине, сердца простых людей стремятся к нему с величайшей тягой.
См.Аль-Фатх ар-Раббани. Стр.2/1089🪶
627
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت منصور بن عبد الله، يقول: سمعت عبد الصمد بن يعقوب البزاز: بمصر، يقول: سمعت المزني، يقول: سألت الشافعي: من السفلة؟ قال: « من يكون إكرامه لمخالفيه أكثر من إكرامه لأهل مذهبه، وليس ذلك إلا لقلة فضله وعلمه، يريد أن يستكثر بهم ومتى يوالى العدو؟! ».
Сообщается что аль-Музани говорил: “Я спросил аш-Шафии: Кто такие низкие (подлые) люди? Он ответил: Тот, кто оказывает больше почтения своим противникам, чем приверженцам своего мазхаба. И это происходит лишь по причине его собственной неполноценности и невежества. Он желает приумножить (своих сторонников) через них (противников), но разве можно дружить с врагом?!".
См.Манакиб аш-Шафии. Стр.2/194
627
Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамадани 115-199 г.х
Аль-Хатыб сказал Стр.13/444:
وأخبرنا البرمكي أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف حدثنا عمر بن محمد الجوهري حدثنا أبو بكر الأثرم حدثنا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا ابن نمير قال: أدركت الناس وما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة، فكيف الرأي.
Нам сообщил аль-Бармаки, которому сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Халаф, которому рассказал Умар ибн Мухаммад аль-Джухари, которому рассказал Абу Бакр аль-Асрам, которому рассказал Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид, которому рассказал ибн Нумайр: Я застал людей в то время, когда они не записывали хадисы от Абу Ханифы, так что уж говорить о его мнениях.
نشر الصحيفة ٣٠١
627
Аль-Хафиз Ибн Абд аль-Барр сказал в Аль-Интика Стр. 150:
Ибн аль-Джаруд сказал в своей книге о слабых и отвергаемых передатчиках:
النعمان بن ثابت، أبو حنيفة، جل حديثه وهم، وقد اختلف في إسلامه
Ну‘ман ибн Сабит, Абу Ханифа, большинство его хадисов ошибка, и о его исламе были разногласия.
Аз-Захаби сказал в Сияр:
الإمام أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، الحافظ المجاور بمكة، كان من أئمة الأثر
Имам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Али ибн аль-Джаруд ан-Найсабури, хафиз, проживавший в Мекке, был одним из имамов хадисов.
В Тазкират аль-Хуффаз о нём сказано:
الحافظ الإمام الناقد .... وكان من العلماء المتقنين المجودين، توفي سنة سبع وثلاثمائة
Хафиз, имам, критик… был одним из учёных, точных и выдающихся. Скончался в 307 году хиджры.🪶
627
Если ты осмеливаешься превозносить ан-Навави и ему подобных за их шархи, провозглашая их пользу, то не смей утаивать горькую правду о том, какой вред они нанесли акыде! Пусть их труды в фикхе и служили людям, но их влияние на убеждения сеяло смуту, подрывая чистоту веры. Так ответь же, о несправедливый: что перевесило на весах истины — их вклад в фикх или ущерб, нанесённый акыде? 🪶
627
+1
Известный оправдывающий ширк Ибн Хаджар аль-Хайтами ум. в 974 г. х. также подтвердил, что аль-Газали действительно был известен этим.
627
+1
Аш'аритский ученый Шихаб ад-Дин аль-Карафи ум. в 684 г. х., говоря о магических талисманах, дарующих победу, освобождающих заключенных и помогающих при родах, сказал:
аль-Газали придавал этому огромное значение, вплоть до того, что это приписывают ему…🪶
627
+1
Аль-Газали ум. 505 г.х написал книгу, в которой он описывает магические талисманы и предписывает обращаться с мольбами к планетам для исполнения личных нужд. Он сказал:
Проводите окуривание благовониями в четверг для Юпитера, и в своей мольбе говорите: "О планета праведной религии…"
627
+1
Ибн Халдун ум. 808 г.х сказал:
Это знание (о магических талисманах) возникло в религиозной общине спустя некоторое время после её начального периода, в эпоху, когда среди суфиев появились чрезмерные.
627
Националисты говорят:" это религия арабов".
Я скажу: Если бы Пророк был из вашей нации, вы бы непременно сказали: это религия для всех.🪶
627
+1
В Аль-Маусу‘а аль-Фикхия 34/185 сказано:
Ханбалиты сказали: Нельзя читать книги нововведенцев, ни книги, содержащие как истину, так и ложь, ни передавать их, поскольку это приносит вред и отрицательно влияет на убеждения.
