تَوّاق

«عن عمرو بن ميمون قال: سمع عمرُ رجلًا يقول: اللهم، إنك تحول بين المرء وقلبه، فحُلْ بيني وبين معاصيك أن أعمل بشيءٍ منها. فقال: رحمك الله، ودعا له بخير.» الزهد لأحمد بن حنبل (595)

«كان للزبير بن العوام ألفُ مملوكٍ يؤدُّون إليه الخراج، وكان يقسمه كلَّ ليلة، ثم يقوم إلى منزله وليس معه منه شيء.» الزهد لأحمد بن حنبل (775)

‏ربَّ دعوةٍ يرفعها أحدنا بقلبٍ حاضرٍ في وقت استجابةٍ؛ فرَّجت همًّا، أو كشفت كربًا، أو أنزلت خيرًا، أو دفعت شرًّا؛ فتحرَّوا ساعة الجمعة بدعواتكم، وظنُّوا بربِّكم خيرًا، فالكريم لا يردُّ سائله. الشيخ صالح العصيمي

«اخلع نياشينك» أبي إسحاق الحويني -رحمه الله-

بِمُحَمَّدٍ حَرْفُ البَيَانِ يُعَظَّمُ خَيْرُ الأَنَامِ لَهُ المَقَامُ الأَعْظَمُ وَاللَّهِ مَا خَلَقَ الإِلَهُ كَمِثْلِهِ فَبِرَبِّكُمْ صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا ﷺ

قال أبو الدرداء: «البِرُّ لا يَبلى، والإثمُ لا يُنسى، والدَّيَّانُ لا ينام؛ فكنْ كما شئتَ، كما تَدينُ تُدان.» الزهد لأحمد بن حنبل (765)

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلَهُ عَيْنَانِ فِي وَجْهِهِ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ الدُّنْيَا، وَعَيْنَانِ فِي قَلْبِهِ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ الْآخِرَةِ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا؛ فَتَحَ عَيْنَيْهِ اللَّتَيْنِ فِي قَلْبِهِ، فَأَبْصَرَ بِهِمَا مِنَ اللَّذَّةِ وَالنَّعِيمِ مَا لَا خَطَرَ لَهُ، مِمَّا وَعَدَ بِهِ مَنْ لَا أَصْدَقُ مِنْهُ حَدِيثًا، وَإِذَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ؛ تَرَكَهُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [مُحَمَّدٍ: ٢٤]. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِلْقَلْبِ الْمُشْتَغِلِ بِمَحَبَّةِ غَيْرِ اللَّهِ، الْمُعْرِضِ عَنْ ذِكْرِهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ؛ إِلَّا صَدَؤُهُ، وَقَسْوَتُهُ، وَتَعَطُّلُهُ عَمَّا خُلِقَ لَهُ؛ لَكَفَى بِذَلِكَ عُقُوبَةً. وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَمَا جِلَاؤُهَا؟ قَالَ: «تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ». وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: إِنَّ الْحَدِيدَ إِذَا لَمْ يُسْتَعْمَلْ غَشِيَهُ الصَّدَأُ حَتَّى يُفْسِدَهُ، كَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا عُطِّلَ مِنْ حُبِّ اللَّهِ، وَالشَّوْقِ إِلَيْهِ، وَذِكْرِهِ؛ غَلَبَهُ الْجَهْلُ حَتَّى يُمِيتَهُ، وَيُهْلِكَهُ. وَقَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَشْكُو إِلَيْكَ قَسْوَةَ قَلْبِي! قَالَ: أَذِبْهُ بِالذِّكْرِ. وَأَبْعَدُ الْقُلُوبِ مِنَ اللَّهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي، وَلَا يُذْهِبُ قَسَاوَتَهُ إِلَّا حُبٌّ مُقْلِقٌ، أَوْ خَوْفٌ مُزْعِجٌ.

ابنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ : ‹ رَوْضَةُ الْمُحِبِّينَ ›

وفي العزلة أنها معينة لمن أراد نظرا في علم أو إثارة لدفين رأي واستنباطا لحكمة، لأن شيئا منها لا يجيء إلا مع خلاء الذرع وفراغ القلب، ومخالطة الناس ملهاة ومشغلة العزلة للخطابي (34)📚

وأهل الشرك الذين يعبدون غير الله ومن ضاهاهم من أهل البدع، الذين اتخذوا من دون الله أوثانا يحبونهم كحب الله، لهم شراب من محبتهم وذوق ووجد، لكن ذلك من عبادة الشيطان لا من عبادة الرحمن، فلهذا وقعت باطلا. فإن البدن كما يتغذى بالطيب والخبيث، كذلك القلوب تتغذى بالكلم الطيب والعمل الصالح، وتتغذى بالكلم الخبيث والعمل الفاسد، ولها صحة ومرض، وإذا مرضت اشتهت ما يضرها وكرهت ما ينفعها. ابن تيمية -رحمه الله- | جامع المسائل - صـ 133.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: «تعودوا الخير فإنما الخير في العادة» مصنف ابن أبي شيبة (37291)📚 قال أبو العتاهية: الخَيرُ وَالشَرُّ عاداتٌ وَأَهـــواءُ وَقَد يَكونُ مِنَ الأَحبابِ أَعداءُ

فالربُّ تعالى جوادٌ له الجُوْد كله، يحب أنْ يُسْأَل ويُطْلَبُ منه ويُرْغبُ إليه، فَخَلَقَ مَنْ يسأله وألْهَمه سؤاله، وخلق له ما يسأله إيَّاهُ، فهو خالق السائل وسؤاله ومَسْؤوله، وذلك لمحبته لسؤال عباده له، ورغبتهم إليه، وطلبهم منه، وهو يغضبُ إذا لم يُسْأل . وأحب خلقه إليه أكثرهم وأفضلهم له سؤالًا، وهو يُحب المُلِحِّين في الدعاء، وكلَّما ألحَّ العبد عليه في السؤال أحبَّهُ وأعطاهُ. - حادي الأرواح (١٨٣/١)

لما احتضر عمرو بن العاص قال: اللهم أمرتني فلم ائتمر، وزجرتني فلم أزدجر، ووضع يده في موضع الغل، فقال: اللهم لا قوى فأنتصر، ولا برئ فأعتذر، ولا مستكبر بل مستغفر، لا إله إلا أنت. فلم يزل يرددها حتى مات. رحمه الله.

- كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس - باب مختصر من التعازي في المصائب - ص254