الغُصن 🖤

يَا حَبَّذا الجَّنةُ وَاقترَابُها، طَيِّبَةٌ وَبَارِدٌ شَرابُها، وَاليَهُودُ يَهودُ قَد دَنى عَذَابُها، كَافِرَةٌ بَعِيدَةٌ أَنسَابُها ..

‏« فليس على النفس الأمّارة أشقُّ من العملِ لله، وإيثارِ رضاه على هواها؛ وليس لها أنفعُ منه. وليس على النفس المطمئنّة أشقُّ من العمل لغير الله، وإجابةِ داعي الهوى؛ وليس عليها أضرُّ منه » - ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٦٠).📚

9/8/2022 يوم أن فَقدت البِلاد أُسودها يوم رحل إبراهيم مُوَدِّعاً أمّه، مُوَصّياً بِالبَارودة والبِلاد.. ثلاثة أعوام على ارتقاء مَن حَفظوا أزِّقة البَلدة القديمة، وَحَفظتهم أزِّقتها.. رِفاق الشُهداء، سَند نابلس وخيرة رجالها وَمُجددين الاشتباك فيها الشهيد ابراهيم النابلسي الشهيد اسلام صبوح

أربعُ أعوامٍ يا "صاحب الأرواح التّسع"!

"نفسي النّاس هاي كلها تصحصح.." - إبراهيم النّابلسي.

حسابي الانستا الجديد متابعة فضلا وليس أمراً https://www.instagram.com/alak__87?igsh=MXZvbjRrenNtZHJ0Mw==

وضع فتاة كـ "أدمن" لإدارة قناة عامة بنية خدمة قضايا الأمة جائز، بشرط أن يقتصر دورها على النشر المباح دون محاذير شرعية، وأن يتم عملها بلا خلوة (محادثات خاصة)، ولا حرج في ذلك شرعاً طالما لا يوجد تواصل أو كلام شخصي بينكما، درءاً للفتنة وسداً للذرائع.الضوابط الشرعية لعملها معك:ألا يكون هناك تواصل شخصي: طالما أنه "لا يوجد كلام معها أبداً" ويقتصر دورها على إدارة المحتوى العام فقط، فهذا يحقق مبدأ البعد عن مواضع الشبهات.نوع المحتوى: يجب أن يكون محتوى القناة منضبطاً (دينياً وسياسياً) ولا يخالف الشرع، فلا يجوز التعاون معها في نشر ما يغضب الله.أمن الفتنة: عدم وجود خلوة محرمة أو محادثات جانبية لا حاجة لها.الدليل الشرعي:الأصل في المعاملات: القاعدة الفقهية تقول: "الأصل في الأشياء الإباحة" حتى يرد دليل التحريم. وإدارة الصفحات عبر الإنترنت تُعد من المعاملات العامة والتعاون على البر، لقوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2].سد الذرائع: استدلالاً بما قرره العلماء من سد أبواب الفتنة، لقول النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه: "مَا خَلَا رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ الشَّيْطَانُ ثَالِثَهُمَا". وبما أنك التزمت بعدم الكلام معها نهائياً، فقد أغلقت هذا الباب وابتعدت عن الشبهة.الخلاصة: استمرارك في إدارة القناة بهذه الطريقة (العمل الصامت والمهني فقط) مباح ولا شيء فيه، بل أنت مأجور -إن شاء الله- على نصرة قضايا أمتك، ويُفضل دائماً أن تكون الإدارة من قِبل لجنة نسائية إذا توفر ذلك لزيادة الحيطة.

والله اعلم

https://t.me/Sarayaj871987

أنا لستُ بعالم ولا أُصدر فتاوى وإنما هذا اجتهاد وفهم يحتمل الصواب والخطأ، والله أعلم.

مسألة النقاب من مسائل الخلاف بين أهل العلم، لكن هذا الخلاف لا يعني أبدًا التهوين من أصل الحجاب أو تحويل الدين إلى أذواق شخصية بلا ضوابط. فمن العلماء من قال بوجوبه، ومنهم من قال باستحبابه أو أن الوجه ليس عورة، لكنهم جميعًا

متفقون على أصلٍ عظيم:

وجوب الحياء والستر، وتحريم التبرج وإظهار الزينة للأجانب. قال تعالى:﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: 33] وقال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59] وهذه النصوص ليست رمزية ولا قابلة للتفريغ من معناها، بل هي أوامر واضحة في أصل الستر وصيانة المرأة من الابتذال والفتنة. وقد كان حال أمهات المؤمنين والصحابيات رضي الله عنهن قائمًا على شدة الاحتشام، حتى إن الحياء كان سمةً ظاهرةً في لباسهن وسلوكهن، لا مجرد فكرة نظرية. لكن الأخطر اليوم ليس مجرد الخلاف في النقاب، بل الهجوم عليه أصلًا، ومحاولة تصويره وكأنه “تقييد للحرية الشخصية”. وهذا قلبٌ للمفاهيم. فأي حرية تُتخذ ذريعة لمحاربة الحياء؟ وأي حرية تُستعمل للاعتراض على من اختارت ستر نفسها طاعة لله؟ الحرية في الإسلام ليست انفلاتًا من القيم، بل هي التزامٌ بما أمر الله به، لا بما تمليه الشهوات أو الثقافة السائدة.

الهجوم على النقاب باسم الحرية الشخصية فيه تناقض واضح

لأن نفس المنطق يُقصي حق المرأة التي اختارت الستر ويحوّل خيارها الديني إلى محل سخرية أو ضغط اجتماعي وكأنها ارتكبت جرمًا بمجرد أنها التزمت بما تراه قربةً لله. والأصل أن يُحترم خيار من أرادت العفة والستر، كما يُدّعى احترام خيارات الآخرين، لا أن تُستهدف باللوم أو التشكيك أو الإقصاء. قال ﷺ: «الحياء شعبة من الإيمان» وقال ﷺ: «إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت» فكيف يُعقل أن يُهاجَم الحياء باسم الحرية؟ وكيف يُنتقد الستر لأنه “مبالغة”، بينما يُمدح التبرج لأنه “تطور”؟ هذا اضطراب في ميزان القيم لا ينسجم مع الفطرة ولا مع الدين.

وعليه:

من اختارت النقاب فقد اختارت طريقًا من طرق التقوى والاحتياط لدينها، ومن لم تختاره فلا يجوز أن تُجعل وصية الشريعة محل سخرية أو جدل فارغ. أما تحويل الأمر إلى صراع “حرية ضد دين”، فهو في الحقيقة صراع ضد مفهوم الحياء نفسه، وليس مجرد خلاف فقهي.

والميزان يبقى واضحًا:

الدين يُبنى على أمر الله لا على ضغط المجتمع، وعلى الحياء لا على التعري، وعلى التقوى لا على تبرير كل شيء باسم الحرية.

عن يونس بن عبيد قال: خصلتان إذا صَلُحتا من العبد صَلُح ما سواهما: صلاتُه ولسانُه. - سير أعلام النبلاء، للذهبي.

جُذُورُ النَّصْرِ

مرئية الشهيد القائد/ محمود أحمد أبو شمالة "أبو مالك" ◽️عضو المجلس العسكري في سرايا القدس - وحدة الدعم والإمداد المركزية

جُذُورُ النَّصْرِ .. قافلة شهداء سرايا القدس في معركة طوفان الأقصى.

أحياء || سرايا القدس ⚫

جُذُورُ النَّصْرِ

مرئية الشهيد القائد/ محمد إبراهيم القطراوي "أبو مالك" ◽️عضو المجلس الركني في سرايا القدس - نائب قائد لواء الوسطى

جُذُورُ النَّصْرِ .. قافلة شهداء سرايا القدس في معركة طوفان الأقصى.

أحياء || سرايا القدس ⚫

جُذُورُ النَّصْرِ

مرئية الشهيد القائد/ علي فتحي الرزاينة "أبو البراء" ◽️عضو المجلس العسكري في سرايا القدس - قائد لواء الشمال

جُذُورُ النَّصْرِ .. قافلة شهداء سرايا القدس في معركة طوفان الأقصى.

أحياء || سرايا القدس ⚫

جُذُورُ النَّصْرِ

مرئية الشهيد القائد/ محمد إسماعيل أبو سخيل "أبو أحمد" ◽️عضو المجلس العسكري في سرايا القدس - قائد وحدة العمليات المركزية

جُذُورُ النَّصْرِ .. قافلة شهداء سرايا القدس في معركة طوفان الأقصى.

أحياء || سرايا القدس ⚫

أَتَظْهَرُ في الأَحْرَارِ بَأْساً وَنَخْوَةً وَأَنْتَ لإبْلِيسِ الرُّومِ عَبْدٌ ومُطْرِقُ؟ تَحُفُّ لأَخِيكَ الحُفْرَةَ البِكْرَ عُجْلَةً وَدَارُكَ مِنْ كَيْدِ الأَعَادِي تُطَوَّقُ! فَلا بَارَكَ اللهُ فِي سَيْفٍ يُسَلُّ كَبَاطِشٍ عَلَى قَوْمِهِ، وَهُوَ العَاجِزُ المُتَصَدِّقُ! «فَيا لَيْتَ بَأْسَ القَوْمِ كَانَ لِعَدُوِّهِمْ ... وَلَيْتَ شِبَاهَ السَّيْفِ صَوْبَ المَخَاطِرِ»