كُرَّاسَتِيْ فِيْ تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

تَصْحِيحَاتٌ لُغَوِيَّةٌ

💬تَصْحِيحُ جَمْعِ «الحَفِيدِ» عَلَى «أَحْفَادٍ»💬 🎀يَشِيعُ فِي الِاسْتِعْمَالِ «أَحْفَادٌ» جَمْعَ «حَفِيدٍ»، فَيُقَالُ مَثَلًا: «نَحْنُ أَحْفَادُ شَيْخِ الشُّهَدَاءِ عُمَرَ المُخْتَارِ»، وَ«يَفْرَحُ الجَدُّ بِأَحْفَادِهِ كَثِيرًا»، وَ«عَاشَ فُلَانٌ حَتَّى رَأَى أَحْفَادَ أَبْنَائِهِ». وَالأَحْفَادُ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ هُمْ أَبْنَاءُ الأَوْلَادِ. 🪶وَيُخَطِّئُ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ جَمْعَ «حَفِيدٍ» عَلَى «أَحْفَادٍ»، بِحُجَّةِ أَنَّ الجَمْعَ الوَارِدَ هُوَ «حَفَدَةٌ»، فَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالُ: «نَحْنُ حَفَدَةُ شَيْخِ الشُّهَدَاءِ عُمَرَ المُخْتَارِ»، وَ«يَفْرَحُ الجَدُّ بِحَفَدَتِهِ»، وَ«عَاشَ فُلَانٌ حَتَّى رَأَى حَفَدَةَ أَبْنَائِهِ»، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ (سورة النخل ٧٢). ⬅️لكِنَّ مَجْمَعَ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ بِالقَاهِرَةِ، أَجَازَ جَمْعَ «حَفِيدٍ» عَلَى «أَحْفَادٍ»، وَجَاءَ فِي قَرَارِ لَجْنَةِ الأُصُولِ فِيهِ مَا يَأْتِي: 📌«يَجْرِي عَلَى أَقْلَامِ الكُتَّابِ قَوْلُهُمْ: (الأَحْفَادُ) بِمَعْنَى (أَبْنَاءِ الأَوْلَادِ). وَقَدْ عَرَضَ بَعْضُ النُّقَّادِ لِذَلِكَ فَأَنْكَرُوا هَذَا الجَمْعَ، مُسْتَنِدِينَ إِلَى أَنَّ (الحَفَدَةَ) هُوَ الجَمْعُ المَأْثُورُ. 📌وَتَرَى اللَّجْنَةُ أَنَّ (الحَفَدَةَ) إِنَّمَا هُوَ جَمْعٌ لِـ (حَافِدٍ)، وَأَنَّ الأَحْفَادَ جَمْعٌ لِـ (حَفِيدٍ)، وَكِلَا المُفْرَدَيْنِ مَأْثُورٌ فِي اللُّغَةِ، وَكَذَلِكَ الجَمْعُ (حَفَدَةٌ). 📌فَأَمَّا (الأَحْفَادُ) فَهُوَ جَمْعٌ مَأْلُوفٌ لِـ (حَفِيدٍ)، اسْتِنَادًا إِلَى أَنَّ صِيغَةَ (فَعِيلٍ) تُجْمَعُ عَلَى (أَفْعَالٍ)، أَوْ أَنَّهُ جَمْعٌ لِـ (حَفْدٍ) الَّذِي هُوَ جَمْعُ (حَافِدٍ)». ▪️وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ، تَقُرِّرُ اللَّجْنَةُ سَلَامَةَ لَفْظِ (أَحْفَاد) جَمْعاً لِـ (حَفِيد)، وَتُوَضِّحُ أَنَّ الجَمْعَ (حَفَدَة) هُوَ لِـ (حَافِد). وَقَدْ وَافَقَ مَجْمَعُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ بِالقَاهِرَةِ عَلَى هَذَا القَرَارِ.

تصحيحات لغوية - عبد اللطيف أحمد الشويرف ص: ٣١-٣٢

🌸🌸🌸🌸💜💜🌸🌸🌸🌸

🌸🌸🌸📖🌸🌸🌸

🎗 فائــــدة نحــــوية.

🪶 وليس تقديمُ المفعول على الفعل مختصّا بالمفعول به، بل المفــعولات الخمـــسةُ فيه سواء، إلا المفعولَ معه، فلا يجوز تقديمُه، وذلك لمراعاة أصلِ الــواو؛ إذ هي في الأصل للعطف، لوضعها أثناءَ الكلام.

قاله الــرَّضِـــيُّ.

📚--------📚--------📚 📚: الكَواكِب الدُّريّة على متمّمة الآجرُّوميّة للشيخ محمد بن أحمد الأهْدل، ص: {٣٦٣} المجلد الأول. 🌸🌸🌸📖🌸🌸🌸

🟦🟦🟦🟦➖➖📚

💡 فائدة:

▫️الفرق بين الاستفهام الإنكاريّ والاستفهام التَّوبيخيّ▫️ ♦️الاستفهام الإنكاري (ويسمى أيضًا: الإبطالي): هو ما يُسأل به عن شيء غير واقع، ولا يمكن أن يحصل، فمدعيه كاذب، وهذا النوع يتضمن معنى النَّفي؛ لأنَّ أداة الاستفهام فيه بمنزلة أداة النَّفي في أن الكلام الذي تدخل عليه منفي المعنى؛ نحو قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ ♦️أمَّا الاستفهام التَّوبِيخيُّ: فهو ما يسأل به عن أمر حاصل واقع، ومن يدّعي وجوده يكون صادقًا في إخباره عن أمر موجود ذميم، وفاعله مَلُومٌ يستحق التَّوبيخ بسببه؛ مثل قولنا للأوصياء: أتأكلون أموال اليتامى بالباطل؟

انتهى -بتصرف- من «النّحو الوافي» (٣١٦/٢).

🔺🔺🔺🔺🟢🔺🔺🔺🔺

🌱🌱 يحتاج طالب علم العربية إلى أن يعرف طبقات علمائها وأزمانهم وسِنِيّ وفَيَاتِهم ويَفصِلَ بين السابق واللاحق والمتقدِّم والمتأخِّر والشيخ والتلميذ ويحترسَ من الاغترار باتفاقِ الأسماء والألقابِ، وما يُلحَق أحيانًا بالكتاب من الحواشي. وما أكثرَ ما يدخل عليه الخَلَل من جهة التقصير في درك هذا البابِ! ​1️⃣ وأبينُ مثالٍ على ذلك هو ما لا أنفكُّ أراه في كثير من كتب العربية المطبوعة، وذلك قولُهم: (وروى أبو عبيدة عن الأصمعيّ كذا). وهذا تصحيفٌ فاشٍ جدًّا. والصواب (أبو عبيد). وهو القاسم بن سلاّم المتوفَّى سنة ٢٢٤هـ. أما أبو عبيدة معمر بن المثنَّى المتوفَّى سنة ٢٠٩هـ فقد كان قِرنَ الأصمعيّ ونديدَه، وكان بينهما من المنافرة والمشاحنة ما لا يَخْفَى. ولم يجلسْ أحدُهما إلى الآخر قَطُّ يتعلَّم منه ويأخذ عنه. ​2️⃣ ونحوه أيضًا ما جاءَ في (أخلاق الوزيرين ص٥٥) لأبي حيان التوحيديِّ، قال: (وأخبرنا المرزبانيُّ عن الصُّولِيّ)، فترجمَ المحقّق لإبراهيم بن العباسِ الصُّولِيّ المتوفَّى سنة ٢٤٣هـ. وليس هو المرادَ، بل هو ابنُ أخيه أبو بكرٍ محمد بن يحيَى الصُّولي صاحب التصانيفِ الكثيرةِ المتوفَّى سنة ٣٣٥هـ. وهو الذي يَروي عنه أبو عبيدِ الله المرزُبانيُّ (ت ٣٨٤هـ). أما الأوَّل فقد توفّي قبل أن يولد المرزبانيُّ بدهرٍ.

مجموع مقالات الدكتور فيصل المنصور، ص: 619.

🌱🌱🌱 🌱🌱🌱 🌱🌱🌱

📚✍ 💚(الحَازِقُ): الذي ضاق عليه خُفُّهُ، يقال: لا رأيَ لحاقِنٍ ولا لحازِقٍ.

◄ [مختار الصّحاح]

🌱الحاقِن: من يحبس البول، فهو منشغل بألمه وحاجته. 🌱الحازِق: من يضيق عليه خُفُّه، فهو أيضًا منشغل بالألم. 🌱والمعنى: أن من يشغله ألمٌ أو حاجةٌ ملحّة لا يكون رأيه سديدًا؛ لأن انشغاله يمنعه من التفكير الهادئ واتخاذ القرار الصحيح. 🌱مثال: إذا كان شخصٌ متعبًا جدًا أو يشعر بألم شديد، فمن الأفضل ألا يُطلب منه اتخاذ قرار مهم في تلك اللحظة، وهذا هو المقصود بالمثل: "لا رأي لحاقن ولا لحازق." 🌱🌱🌱🌱 🌱🌱🌱 🌱🌱🌱

☺️🙃 🌟🥰〰️〰️〰️〰️🖊 📕 أهَمّيــةُ المُذاكرةِ بينَ طالبٍ حَــاذِقٍ. 💚قال النَّـــووي 🌾 في شــرحِ مُسلــمٍ: « فإنَّ بِالمـذاكرةِ يَثبـتُ المَحـفوظُ ويَتـحرَّرُ ويَتأكَّـدُ ويَتقـرَّرُ، ويَزدادُ بحسَب كَثــرةِ المُذاكرةِ، ومذاكرةُ حَاذِقٍ في الفــنِّ ساعــةً أَنفــعُ من المُــطالعةِ والحِــفظِ سَاعــاتٍ، بل أيّامًا» 📚🕌🕌🕌🕌🕌🕌📚 ➖➖🤎🤩➖➖

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 🌷كانت العرب تقول في وصف شدة الحر:

«حرٌّ يشبه قلب الصبّ»

أي كحرارة قلب العاشق المشتاق. 🌷والصبّ هو المشتاق، شديد العشق،والصبابة هي رقة الشوق ولوعة الحنين وما يصاحبهما من حرارة الوجد. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

📖⚡️

أقسام المؤنث:

1️⃣مؤنث لفظي ومعنوي: وهو ما دل على مؤنث حقيقي، ولحقته علامة التأنيث، مثل: فاطمة، سُعدى، الخنساء 2️⃣مؤنث معنوي فقط: وهو ما دل على مؤنث حقيقي، ولم تلحقه علامة التأنيث، مثل: سعاد، هند، نوال، زينب 3️⃣مؤنث لفظي فقط: وهو ما دل على مذكر، ولحقته علامة التأنيث، مثل: عنترة، حمزة، طلحة، معاوية 4️⃣ مؤنث مجازي: وهو ما دل على مؤنث غير حقيقي، وعاملته العرب مجازا معاملة المؤنث، مثل: الشمس، الأرض، دار، عين 🌸🌸🌸دمتم في رعاية الله🌸🌸🌸

📚📚

تعريف النسب :

📚النسب هو إلحاق أو نسبة شيء إلى شيء آخر، وذلك عن طريق إضافي حرف ياء مشدد في آخر الاسم للدلالة على نسبة شيء إلى هذا الاسم. أو هو زيادة الياء المشددة إلى آخر الاسم وكسر آخره لإيقاع نسبة بين المنسوب إليه والمنسوب، وتسمى الياء ياء النسب والاسم قبل الزيادة منسوبًا إليه وبعد الزيادة منسوبًا. ▪️مثال عرب ⬅️ عربِيّ الجزائر⬅️جزائريّ. 📚📚

🌷🌷🌷 🫲 🌷🌷🌷 🌷«إذا لم يُعِنكَ اللهُ فيما تريدُهُ، فليس لِمخلوقٍ إليكَ سبيلُ، وإن هو لم يُرشِدْكَ في كُلِّ مَسْلَكٍ ضَللتَ، ولو أنّ السِّماكَ دليلُ!»

أبو فراس.

🌷 معنىٰ السِّماك◀️نجمٌ في السماء. 🌸🌸🌸🌸❤️🌸🌸🌸🌸

🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸

📌 أحكامُ الخبرِ.

🩵وأحكـام الخبــر سبعــةٌ؛ 1️⃣ كونُه مرفــوعا، 2️⃣ أن يكون أصلُه متأخِّــرا، 3️⃣ تقدمــه على المبتدإ وجوبا أو جوازا، 4️⃣ حذفه وجوبا أو جوازا، 5️⃣وجــوب تأخّره 6️⃣ جواز كونــه متعددا، 7️⃣أن لا يقترن به لامُ التــوكيد؛ أي: لامُ الابتدا.

📚 الفُتُوحات القَيُّوميَّة في حلِّ وفكِّ معانِي ومبانِي متنِ الآجرُّوميّة للشيخ محمد الأمين الهَرري،ص: (١٣١).

🌸🌸🌸 📚 🌸🌸🌸

📚🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

سؤال فكاهي

🌟قال المعلم: ما الفعلُ الماضي من كلمة «ينام»؟ 🌟قال الطالب: «نام». 🌟قال المعلم: أحسنت، وما الأمر منه؟ 🌟قال الطالب: دعني أطبِّقه عمليًّا! 😴😄 ▪️▪️▪️▪️ 🌙▪️▪️▪️▪️

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 «الصَّدِيقُ: هُوَ مَنْ يَفْرَحُ لِفَرَحِكَ، وَيَحْزَنُ لِحُزْنِكَ. سُمِّيَ بِذَلِكَ لِصِدْقِهِ فِي مَحَبَّتِكَ، وَضِدُّهُ الْعَدُوُّ». 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 بتصـرف. المصــدر📚 حاشية البيجوري على شرح العلامة ابن قاسم الغَزِّي على متن أبي شجاع، ص(٣٢)، مجلد الأول ط: دار الكتب العلمية. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

☺️🙃 🌟🥰〰️🌟

💚 وللفاعلِ صُوَرٌ كيثرةٌ منها.

1⃣ يأتي اسما ظاهرا، نحو: قالَ اللهُ. 2⃣ يأتي مصدرا مُؤَولا مِن أنْ والفعل، نحو: يَسرُّني أنْ تنجحَ، أي(نجاحُك). 3⃣ يأتي ضميرا مستترا،  نحو: زيدٌ قامَ. 4⃣يأتي ضميرا متصلا، نحو: صلَّيتُ. 5⃣ يأتي مجرورا بمن الزائدة، نحو: ما جاءَنِي من أحدٍ، أي (أحدٌ).

📚 تَدريب الطُلاب على كَيفية الإعراب للشيخ هارون بن محمد الصُّومالي،ص: {٢٣-٢٤}.

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

💜💜💕💕💕💕🌷

🖋 حذفُ المبتدإِ وُجوباً.

💚يحذف المبتدأ وجوبا في خمسة مواضع: 1️⃣ إذا كان خبر المبتدإ مخصوصَ نعم، وبئس، مؤخَّرا عنهما، نحو: نعم الفاتحُ صلاحُ الدِّينِ، أي: هوَ صلاحُ الدِّينِ، وبئسَ الخُلُقُ خُلْفُ الوَعدِ، هو خلفُ الوعدِ. 2️⃣ إذا كان خبر المبتدإ نعتا مقطوعا عن متبوعه. ( للمدح، أو للذم، أو للترحم)، نحو: رحمَ اللهُ عمرَ العادلُ، أي: هو العادلُ. ونحو: أعوذُ باللهِ مِن الشيطانِ الرجيمُ، أي: هو الرجيمُ. ونحو: تَصدَّقْ على الفقيرِ المسكينُ، أي: هو المسكينُ. 3️⃣ إذا كان خبر المبتدإ مصدرا مرفوعا نائبا مناب الفعل، نحو: صبرٌ جميلٌ، أي: صبري صبرٌ جميل. 4️⃣ إذا كان جواب القسم سادّا مسدَّ المبتدإ، نحو: في ذمَّتي لأفعلنَّ، أي: في ذمتي يمينٌ. 5️⃣ بعد لا سِيَّمَا إذا كان المُستثنَى بها مرفوعا، نحو: أكرمِ الزُّعماءَ لا سيَّما سعدٌ، أي: هو سعدٌ.

انظُــر📚 : القواعد الأساسيّة للغةِ العربية، للمــؤلف السّــيد أحمـد الهَاشِـميّ، ص:[١٣١]. بتصرف.

وقد نظم الشيخ عبدالله بن الشيخ علي جَوهَر الصُّوماليّ في هذه المواضع بقوله: والحَذفُ في نعــتٍ لرفـعٍ يُقطَــعُ كــذاكَ مَخصــوصٌ لنعـــمَ يُتـــبَعُ ومَــصــدرٌ يأتِــي لفــعــــلٍ بَـــدلَا والقَســمُ الصّــريــحُ أيضــا نُقِـــلا مرفــوعٌ مستثــنَى مِن بعـدِ سِيَّما في قولِنـــا لا سيّـــما سعــدٌ رمَــى. .

🔴تنبيه: ذكر بعض العلماء سبعة مواضعٍ يجب حذف المبتدإ كما في الفَوائد الجليّة، ص: {٥٣}.

🤍🤍 🤍🤍🌿🌿🌿🌿📿

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 ▪️ والقَلبُ هو الجسم الصنوبري الذي أودعه الله في صدور الناس وبعض الدواب. ▪️وله إطلاقات أخرى: يُطلق على العقل، ومن ذلك قول الله تعالى : {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} فالمراد بالقلب هنا العقل، ولا يُراد الجسم الصنوبري الذي في صدر الإنسان؛ لأن المجانين لهم مثل هذا الجسم. ▪️ويُطلق القلب أيضًا على المحض الخالص من كل شيء.

قال ابن مالك في المثلث:

عــقـلٌ ومـحـضٌ وفـؤادٌ قَلبُ وقِــلبُ عـِـذْقٍ ثَـلَّثـُوا والقُلبُ هــو السِّـوارُ ورجــال قُـلبُ شــِفَـاهُــهُم وُسِـمْنَ بانقلابِ

[ شرح مقصورة ابن دريد للشيخ محمد محمود الشنقيطي ]

انتقاء: أبي يحيى الصومالي 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍

💜💜🩵🩵🩵🩵✏️

ما الفرق بين الإعلال والإبدال؟

💚الإعلال: تغيير يطرأ على أحد أحرف العلة (ا، و، ي) أو الهمزة بالتخفيف، ويكون بالحذف أو القلب أو التسكين. مثال: قال 👈 أصلها: قَوَلَ، فقُلِبت الواو ألفًا. باع 👈 أصلها: بَيَعَ، فقُلِبت الياء ألفًا. 💚الإبدال: جعل حرف مكان حرف آخر، سواء أكان حرف علة أم غيره وذلك وفق قواعد صرفية أو صوتية. مثال: اصْتَبَرَ 👈 اصْطَبَرَ (أُبدلت التاء طاءً لمجاورة الصاد). ازْتجَرَ 👈 ازْدَجَرَ (إبدال التاء دالًا بعد الزاي). الخلاصة: الإبدال مصطلح عام يعني استبدال حرف بآخر، أما الإعلال فهو تغيير خاص يتعلق بحروف العلة (والهمزة عند بعض العلماء)، ولذلك يُقال إن كل إعلال فيه نوع من الإبدال، وليس كل إبدال إعلالًا.

من روائع علم الصرف، لطائف لغوية

🤎🤎🤎🤎🤎🤎🤎

🤩🤩🤩 « أنظروا كيف يقرأ الطالب ليلة الامتحان ، لو قرأ مثله - لا أقول كل ليلة بل كل أسبوع مرة - لكان علاّمة الدنيا »

علي الطنطاوي

📖🪶

🌿🌿🌿🤩🌿🌿🌿

❁ الفرق بين الشَّرْط والشَّرَط:

يُخطِئُ كثيرٌ من الفقهاء والأصوليِّين في تعريف (الشَّرْط) لغةً، فيقولون: (الشَّرْطُ لغةً: هو العلامة)، وهذا خطأٌ، وبيان ذلك: أنَّ الشَّرْطَ -بفتحٍ فسكونٍ- لغةً هو: الإلزام بالشَّيء والالتزام به؛ ويُجمَعُ على: شُرُوط. وأمَّا الشَّرَط -بفتحتين- فهو: العلامة؛ وجمعه: أَشْرَاطٌ، ومنه قولهم: (أشراطُ السَّاعة)، أي علاماتُها. نظم: الشَّرْطُ -بالسُّكون-: الِالتزامُ بالشَّيءِ يا أخي كذا الإلزامُ بِهِ، وجمعُهُ على: شُرُوطِ مُحَتَّمٌ، وُقِيتَ من سُقُوطِ وشَرَطٌ -بفتحةٍ-: عَلامَهْ وجمعُهُ: الأشْراطُ لا مَلامَهْ

عبد الحكيم غيبري

🤍🤍🤍 وَفَّقَكُمُ اللّه 🤍🤍🤍

••🌹

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة 🌾:

اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًّا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.

الاقتضاء (١/ ٥٢٧)

🌷تكلّم بلسان السلف، واحذر من «رطانة الأعاجم». 🤍🤍 🤍🤍