📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر

💠دوستان و همراهان عزیز شب تابستانی‌تون به‌خیر🍂🍃🍁🍂🍃🍁🌿☘️🍁🍂🍂 🛑 🍃با بخش #شبانه همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

دو #رباعی ✳️تا شهر بیاورد به مستی ایمان تا عشق شود دوباره در دل مهمان ✳️با معجزه‌ای زلال از راه رسید پیغمبر شادی‌آور تاکستان 🛑✳️🛑✳️🛑✳️🛑✳️🛑 ✳️تا رایحه‌ی صدات پیچید به باغ خورشید شکوفه کرد و تابید به باغ ✳️احیاگر بوسه‌های شیرینت باز پیش آمد و جان تازه بخشید به باغ 🛑✳️✍️#پروین_رضایی 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑خوش باش و نیندیش ز مرگ   ✳️می گفت خزان دشت و دمن کرده چه زشت ✳️زانسان که شده کشته،  گل و سبزه و کِشت ✳️آرَد  به  زمین  باز،   . خداوند  بهار ✳️بینی  شده ازسبزه و گل، خاک بهشت ✳️اسباب وجودِ همه هستی،  ز حقست ✳️آنی که ازین  خاک،   بشر را بِسِرِشت ✳️با چشم بصیرت،   همه  عالم  زیباست ✳️آن ربّ  جمیل آنهمه،   از خود بنوشت ✳️خوش باش و نیندیش،  چو خیّام ز مرگ ✳️تا پا به سرت  خاک،  نگردیده و خشت 🛑✳️✍️اسماعیل غروی م ( الف. غم ) 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

✳️طبیعت بر باد رفته ساده نیست دیدن و ندیده گرفتن پرنده ای را هم صدای باران مشتاق زندگی، بر شاخ سار درختی کهن رقصان، وسنجاقکی را….. نشسته برگلی، در باغچه ای که غنچه های سرخ دامنی، به بند بند خیاط آن حیات بخشیده ! سرخوش از اینکه آفتاب ومهتاب روزی بازی مورد علاقه ی دخترت خواهد شد! این روزها باران که می بارد فکر می کنم صدای آسمان به زمین خالی از باغچه ی هیچ خانه ای نمی رسد وپرنده ای دیگر، نغمه ساز طبیعت برباد رفته ام نیست 🛑✳️✍️فریده صدر ممتاز-لاهیجان 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑✳️دو شعر کوتاه از 👇 🛑✳️✍️دکتر میترا جاجرمی ✳️ زمان شعر فِریمی فریزشده از هم‌تنیدگی ثانیه‌‌ها که از گذر زمان جان سالم به در برده    ✳️ ابر فشردم دستش را گریست ابرها حساسند کمی تا قسمتی 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

✳️آن شیر دلان که سر رسیدند،رفیق ✳️مردانه حماسه آفریدند ، رفیق ✳️درهم چو شکستند، صفِ دشمن را ✳️از شوق،به عرش، پَر کشیدند رفیق 🛑✳️✍️رباعی :حسن قربانی گل(باغدشتی) 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

✳️از عطر گلابِ موسم شهریور ✳️گل داده لب تبسم شهریور ✳️پروانه به روی شاخه ای می رقصد ✳️انگور رسیده در خـم شهریور 🛑✳️🛑✳️🛑✳️🛑✳️🛑 ✳️شهریورمان رسیده حالش جور است ✳️هرباغ گلی لباسش از انگور است ✳️هر شاخه انار تازه ای می رقصد ✳️غم از دلمان پریده و هاشور است 🛑✳️✍️#نیکاتوکلی 🛑✳️از #استانبول 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡

🛑✳️بخش شعر و شاعری تقدیم میکند 🛑✳️✍️سردبیر فرهنگی و ادبی 🛑✳️#نسرین_پورنقی_باهوش 🛑✳️درود و عرض ادب خدمت شما همراهان عزیز و دوستداران شعر و شاعری رادیو راهیان شعر💐 با بخش شعر و شاعری در خدمت شما مخاطبان گرانقدر خواهیم بود. 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

✳️زخمی کهن به نام کلاج‌ملاجی هنوز بر این پیکر می‌تپد. در نظام ارباب‌رعیتی، فارسی زبان قدرت بود و گیلکی زبان فرودستی. این شرم تاریخی باعث شده گیلک‌زبان از ترس برچسب دهاتی بودن، در فضاهای رسمی به فارسی پناه ببرد. این دستپاچگی زبانی، بازتولید همان رابطه‌ی فرودستی است. گیلکی طی نسل‌ها از شأن و اعتبار رسمی رانده شده و گویشور مدام در حال ترجمه‌ی ناقص خویش برای قدرت است. زبان تا در شنیدار بماند، در برابر زبان رسمی آسیب‌پذیر است. فقدان رسم‌الخط واحد و عادت نداشتن به خواندن، گیلکی را از آموزش و فضای دیجیتال حذف کرده است. چرخه معیوب اینجاست: چون زبان رسمیت ندارد، آموزش نمی‌بیند؛ چون آموزش نمی‌بیند، نوشتار ندارد؛ و چون نوشته نمی‌شود، در نظر خانواده‌ها بی‌فایده جلوه می‌کند. زبانی که کودک در کتاب نبیند، از ذهن او بیرون می‌رود. خطر نهایی، سالمندی نخبگان است. حلقه‌ی کوچک نویسندگان و پژوهشگرانی که پاسدار اصالت زبان بودند، رو به پایان است و جایگزینی برای آن‌ها تربیت نشده. با رفتن هر پژوهشگر، بخشی از معماری و حافظه‌ی زبان فرو می‌ریزد. نسل تازه شاید زبان را بفهمد، اما توان تولید متن جدی ندارد. این شکاف میان فهمیدن و نوشتن، نشانه‌ی عقب‌نشینی قطعی است. نجات گیلکی با تعارف ممکن نیست. زبان با حسرت نمی‌ماند؛ با ضرورت می‌ماند. باید از تقلیل زبان به شوخی و نوستالژی گذشت و آن را به ساحت آموزش و تولید متن بازگرداند. بنیادین‌ترین کار، بازگشت زبان به آغوش خانه و مدرسه است. گیلکی باید دوباره زبان کشف جهان برای کودک شود. زبانی که ضرورت نداشته باشد، هرچقدر هم عزیز باشد، خواهد مرد. 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

داوود خانی 🛑✳️📚یادداشت ادبی زوال گیلکی: از کما تا خاموشی 🛑✳️✍داوود خانی خلیفه محله (شاعر و منتقد ادبی) گیلکی زبان است، نه لهجه. تقلیل آن به پوسته‌ای از آهنگ و تلفظ، سلب حق بقاست. این زبان خانه‌ی بزرگی است با معماری و دستور مستقل که فرسنگ‌ها با فارسی فاصله دارد. مرگ زبان ناگهانی نیست؛ گیلکی اکنون در کماست. در خانه‌ها شنیده می‌شود اما توان بازتولید ندارد. از انتقال به نسل بعد بازمانده و از یک زبان زیسته به یادگار فرهنگی تنزل یافته است. پراکندگی جغرافیایی بدون نهاد هم‌بند، تنوع گویشی را به جای ثروت، به نیروی گسلنده بدل کرده است. از سوی دیگر، فرهنگ‌پذیری گیلانیان به زیان زبان مادری تمام شده؛ گیلک‌زبان به محض حضور دیگری، برای رعایت مدارا، زبان خود را کنار می‌گذارد. این رفتار، گیلکی را از میدان تعامل حذف و فارسی را به زبان پیش‌فرض رابطه تبدیل کرده است. در آپارتمان‌ها و مدرسه‌ها، فارسی تنها زبان معتبر است و گیلکی به حافظه رانده می‌شود. در ادامه می خوانید👇

✳️«استاد عبدالسمیع رفیع این کتاب وزین را در اختیارم گذاشت. با مرور کلی و یادداشت‌ها و برداشت‌هایی که از بخش‌های این کتاب داشتم، آن را اثری مهم و قابل توجه برای دانشجویان، نویسندگان، پژوهشگران، شاعران و علاقه‌مندان ادبیات فارسی دری دریافتم.» آقای رفیع در پیشگفتار کتاب، ادبیات را «آیینهٔ جان ملت‌ها» و نقد ادبی را ابزاری برای صیقل دادن این آیینه می‌داند. او تأکید می‌کند که نقد ادبی در کنار پیدا کردن ضعف‌ها، راهی برای فهم بهتر متن، نویسنده، جامعه و دوره تاریخی آن است. به همین دلیل، کتاب از تعریف نقد و تفاوت آن با نظر شخصی و ذوقی آغاز می‌شود و سپس به مبانی نظری، کارکردها و معیارهای نقد علمی می‌پردازد. نویسنده همچنین به تاریخ نقد ادبی در ایران، از دوره کلاسیک تا مشروطه و دوران معاصر، پرداخته و پس از آن مکاتب و روش‌های مختلف نقد، از نقد تاریخی و اجتماعی و فلسفی گرفته تا نقد روان‌شناختی، اسطوره‌ای، تطبیقی، زبانی، ساختاری، فرمالیستی، سبک‌شناسی، نشانه‌شناختی و پسااستعماری را بررسی می‌کند. یکی از بخش‌های قابل توجه کتاب به تاریخچه نقد ادبی در افغانستان اختصاص یافته است. در این بخش، نویسنده مسیر نقد ادبی را از بلاغت و تذکره‌های سنتی آغاز می‌کند و سپس به دوره تیموریان هرات، عصر مشروطیت و مطبوعات، تأسیس دانشگاه کابل و شکل‌گیری نقد دانشگاهی و سرانجام تأثیر جنگ، مهاجرت و نظریه‌های جدید بر نقد ادبی افغانستان می‌رسد. آقای رفیع همچنین به جایگاه بلخ، هرات، غزنه، بدخشان و کابل به‌عنوان کانون‌های مهم تولید و نقد ادبی اشاره می‌کند و نشان می‌دهد که نقد ادبی در افغانستان، از همان آغاز، در کنار ادبیات و در پیوند با تحولات فرهنگی و اجتماعی این سرزمین شکل گرفته است. یکی از بخش‌های مهم کتاب، بررسی رابطه نقد ادبی با علوم انسانی است. در این بخش، ارتباط نقد با فلسفه، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، تاریخ‌نگاری و هنرهای دیگر بررسی شده است. نویسنده سپس وارد بحث روش‌شناسی می‌شود و درباره مراحل نقد، ابزارها و فنون نقد، معیارهای نقد علمی و آسیب‌شناسی نقد ادبی سخن می‌گوید. او همچنین الگویی برای نقد متون فارسی دری پیشنهاد می‌کند و در بخش دیگری به چشم‌انداز آینده نقد ادبی، از جمله نقد در عصر دیجیتال، مطالعات تطبیقی و ضرورت ارتباط ادبیات فارسی دری با جریان‌های فکری جهان می‌پردازد. استاد رفیع در ادامه، وضعیت نقد ادبی امروز را نیز با نگاه انتقادی بررسی کرده است. سطحی‌نگری، تبدیل نقد به تحسین بی‌مبنای آثار، مهاجرت منتقدان برجسته، کمبود آموزش نقد مدرن در دانشگاه‌ها و سیاسی‌شدن سلیقه ادبی در رسانه‌ها از جمله مسائلی است که در کتاب مطرح شده‌اند. نویسنده در عین حال بر ضرورت حضور نقد در زندگی فرهنگی تأکید دارد و معتقد است نقد باید به پالایش زبان و محتوا، جلوگیری از تقلید و تکرار و تقویت تفکر مستقل کمک کند. در مجموع، «نقد ادبی؛ از بلاغت کلاسیک تا نظریه‌های معاصر» کتابی است درباره این‌که چگونه باید ادبیات را دقیق‌تر خواند، فهمید و ارزیابی کرد. گستردگی موضوعات، توجه هم‌زمان به میراث کلاسیک، نظریه‌های جدید، تاریخ نقد در ایران و افغانستان و وضعیت امروز نقد، این اثر را به منبعی قابل استفاده برای دانشجویان، پژوهشگران، نویسندگان، شاعران و علاقه‌مندان ادبیات فارسی دری تبدیل می‌کند. در نهایت این کتاب تاکید دارد: ادبیات بدون نقد از پویایی می‌افتد و نقد نیز بدون ادبیات تازه، امکان رشد و ادامه حیات ندارد 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑✳️📚انتشار اثر جامع در حوزه نظریات ادبی؛ «نقد ادبی؛ از بلاغت کلاسیک تا نظریه‌های معاصر» نوشته عبدالسمیع رفیع ✳️✍سروش نیکزاد کتاب جدید عبدالسمیع رفیع با هدف ارتقای سطح نقد علمی و بررسی سیر تحول نظریات ادبی از دوران کلاسیک تا عصر دیجیتال به چاپ رسید. این اثر با نگاهی تحلیلی، مسیر نقد ادبی در افغانستان و چالش‌های جاری در دنیای معاصر را مورد واکاوی قرار می‌دهد. کتاب «نقد ادبی؛ از بلاغت کلاسیک تا نظریه‌های معاصر» نوشته عبدالسمیع رفیع (رفیع‌علی اویسی)، تازه‌ترین اثر این پژوهشگر و بیدل شناس منتشر شده است. این کتاب با عنوان فرعی «پژوهشی در مبانی، تاریخ و کارکردهای نقد ادبی»، در ۴۴۹ صفحه از سوی انتشارات احراری در ایران به چاپ رسیده است. در ادامه می خوانید👇