​🌿| فُصٌبْرٌ جَمِيلٌ |🌿

إذا قلت لأحد أنه لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي وقال أعطني دليل! فقل له: أنت المطالب بالدليل، لأنك أنت من أتى بشئ جديد في الدين.

اي شخص من قريب او بعيد رأى مني خير فليدعو لمن رباني ومن رأى مني شر فليدعي لي بالهداية والثبات

يا من تحدّثه الآمال، دع عنك هذه الوساوس، متى تنتبه لصلاحك أيها الناعس، متى تطلب الأخرى، يا من على الدنيا يتنافس. متى تذكر وحدتك إذا انفردت عن كل مؤانس، يا من قلبه قد قسا وجفنه ناعس. 📚 ابن الجوزي | بحر الدموع.

بسم الله توكلنا على الله ❤

🔴بلغ عدد الصحابة رضوان الله عليهم 114000صحابي اتوني بصحابي واحد احتفل بالمولد النبوي !! ولكم مني ماتشاؤون، لديكم مهلة عام كامل !

قال #العلامة_ابن_باز - رحمه الله- : بعض العصاة بعد أن يتوب يتحدث عمَّا فَعَلَ من باب العبرة؛ فلا ينبغي له أن يتحدث عن المعاصي ما دام قد سَتَرَهُ . شرح صحيح البخاري ١٠/ ٢١٧

#تذكرة ‏قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالى- : "النّكسة أصعب من المرض، وربما أهلكت؛ سلوا الله الثّبات على الطّاعاتِ إلى الممات، وتعوَّذُوا به من تقلُّب القلوب، ومن الحَوْر بعد الكَوْرِ، ما أوحشَ ذلّ المعصيةِ بَعْدَ عزِّ الطاعة، وأفحشَ فقر الطمع بعد غِنى القناعة". "لطائف المعارف" (٣٩٩)

🪶‌‌‌‌‏ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ📿 ﻻ‌ﺑﻨﻪ: ▫️ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﺑﻚ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺟﺴﻤﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﻴﺎﻟﻚ. ﻓﺄﻛﺜِﺮ ﺍﻟﺸﻜﺮ لله 🌱، 👈ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻮﺏ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻣﻨﺰﻭﻉ ﻣُﻠﻜﻪ، ﻭﻣﻬﺘﻮﻙ ﺳﺘﺮﻩ، ﻭﻣﻘﺼﻮﻡ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ▫️. [📚ﺳﻴﺮ ﺃعلا‌ﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼ‌ﺀ (3/ 222)]

☑️ هل للمولد دليل؟! ✍ قال الشوكاني -🤎- : ⬅️لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم!➡️

📗 الفتح الرباني (٢/١٠٨٧)

يزيد واحد يهدر على المولد النبوي نبعث فيه ساروخ 🙄

• أقوال أعلام المالكية حول #بدعة المولد النبوي ... • الإمام تاج الدين الفاكهاني المالكي (ت 734هـ) وهو من أشهر من أفردوا المولد برسالة مستقلة بعنوان «المورد في عمل المولد». - قال رحمه الله : «لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سنة، ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون». - ثم قال عن الصورة التي تخلو من المحرمات: «فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة...» - المصدر : تاج الدين الفاكهاني، المورد في عمل المولد، ص 20–21 في النسخة المتداولة ضمن رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي. • الإمام ابن الحاج المالكي (ت 737هـ) وهذا من أقوى النصوص المالكية في الباب. - قال في المدخل: «فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر، ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة». - المصدر: محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي، المعروف بابن الحاج، المدخل، 2/2–10. والأقوى من ذلك أنه يصرح أيضًا بأن مجرد إقامة الطعام بنية المولد، حتى لو خلا من الغناء وسائر المفاسد، لا يخرجه من البدعة، فيقول: «فإن خلا ـ أي عمل المولد ـ منه ـ أي من السماع ـ وعمل طعامًا فقط، ونوى به المولد، ودعا إليه الإخوان... فهو بدعة بنفس نيته فقط». - المصدر: المدخل، 2/312 بحسب الطبعات التي أوردت هذا الموضع. سُنَّتِي. وهذا نص مهم جدًا؛ لأنه يرد على من يقول: نحن لا نفعل إلا إطعام الطعام وقراءة السيرة. • الإمام أبو إسحاق الشاطبي المالكي (ت 790هـ) وهذا من أصرح النصوص في التحريم. قال رحمه الله: «فمعلوم أن إقامة المولد ـ على الوصف المعهود بين الناس ـ بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة؛ فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز، والوصية به غير نافذة؛ بل يجب على القاضي فسخه». - المصدر: فتاوى الشاطبي، ص 203. كما نُقل عنه في المعيار المعرب: «إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة، والإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز». المصدر: أحمد الونشريسي، المعيار المعرب والجامع المغرب، 9/252. وهذا من أوضح النصوص في بيان بدعيته؛ لأن الشاطبي لم يكتف بوصفه بالبدعة، بل قال صراحة: «الإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز». • الإمام أبو عبد الله الحفّار المالكي (ت 811هـ) وهو من علماء المالكية بالأندلس، ونقل فتواه الإمام الونشريسي في المعيار المعرب. - قال: «وليلة المولد لم يكن السلف الصالح ـ وهم أصحاب رسول الله ﷺ والتابعون لهم ـ يجتمعون فيها للعبادة، ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة؛ لأن النبي ﷺ لا يعظم إلا بالوجه الذي شرع فيه تعظيمه...». - ثم قال: «والخير كله في اتباع السلف الصالح الذين اختارهم الله له، فما فعلوا فعلناه وما تركوا تركناه، فإذا تقرر هذا ظهر أن الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا، بل يؤمر بتركه». - المصدر: الونشريسي، المعيار المعرب والجامع المغرب، 7/99–101. وهنا لا يقتصر على المولد الذي فيه غناء أو اختلاط فقط، بل يناقش أصل تخصيص ليلة المولد بالاجتماع والعبادة. • أبو العباس القباب المالكي (ت بعد 780هـ) وهذا أيضًا نص شديد الوضوح. سُئل عن بعض الأمور التي كانت تقام في يوم المولد، ومنها إيقاد الشموع والصلاة على النبي ﷺ ومدحه وغير ذلك، فقال: «جميع ما وصفت من محدثات البدع التي يجب قطعها، ومن قام بها أو أعان عليها أو سعى في دوامها فهو ساع في بدعة وضلالة...» - ثم قال: «قائم بمولده وهو مخالف سنته، مرتكب لمنهيات نهى عنها صلى الله عليه وسلم، متظاهر بذلك، محدث في الدين ما ليس منه». - المصدر: الونشريسي، المعيار المعرب، 12/49. • الإمام الونشريسي المالكي (ت 914هـ) والونشريسي صاحب المعيار المعرب نقل هذه الأقوال وأقر مضمونها في سياقه. - قال: «وإن كان معظمًا عند المسلمين، لكن وقعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الاجتماع فيه، أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة، والتعظيم له صلى الله عليه وسلم إنما هو باتباع السنن والاقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح». - المصدر: المعيار المعرب، 8/255. - محمد بن أحمد عليش المالكي (ت 1299هـ) وهو من كبار فقهاء المالكية المتأخرين، وشيخ المالكية بالأزهر. قال في مسألة نذر عمل المولد: «عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشد منه». وبناءً عليه قرر أن النذر لا يلزم؛ لأن النذر إنما يلزم في القربة المندوبة. - المصدر: محمد عليش، فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك.

📌تفاعلوووواااا اثابكم الله ❕❕❕