عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Ошибочное понимание вопроса такфира джахмитов Ваки ибн аль-Джаррах да помилует его Аллах, сказал: А что касается джахмита, то я привожу его к покаянию, если же он не покается, я казню его!

Масаиль Абу Давуда 1723

Говорит оппонент: мы видим, что ваки приводит джахмита к покаянию и даёт ему узр, говоря «я привожу его к покаянию» Это означает, что джахмиты не являются кяфирами до тех пор, пока не откажутся покаяться Ответ: Как же вы любите искать в книгах саляфов то, что якобы подтверждает ваши убеждения чтобы давать узр кяфирам! Чтобы понять, что Ваки имел в виду, ты не должен сам от себя толковать его слова, а должен исследовать слова саляфов о приведении к покаянию: имели ли они в виду доведение худжи и оставление такфира? Известно, как саляфы призывали к покаянию главарей джахмитов и описывали их. Например, известно о твоём имаме Абу Ханифе: когда он был джахмитом и говорил, что Коран сотворён, он впал в джахмизм! Вопрос такфирили ли саляфы Абу Ханифу до покаяния? Хаммад ибн Абу Сулейман сказал Суфьяну ас-Саури: Сходи к этому кяфиру — имея ввиду Абу Ханифу чтобы проверить, говорит ли он, что Коран сотворён. И после этого Суфьян сообщил ему, что тот действительно это говорит. Хаммад сказал ему: «Разве это не удивляет тебя? Он говорит, что Коран сотворён скажи же ему: О кяфир, о зиндик!

Ас Сунна Абдуллаха 225 и 227

Все саляфы единогласны в том, что каждый джахмит кяфир. Называть кого-то джахмитом значит выносит ему такфир. Имам Ахмад сказал, что Абу Ханифа сказал, что Коран сотворён и совершил неверие, и его призвали к покаянию от неверие.

Ас Сунна Абдуллаха 251

После слов Хаммада и Ахмада мы видим, что они призывали кяфиров к покаянию, а не оставляли такфир этим джахмитам и не давали им узр таким образом! Саляфы давали узр только тем, до кого не дошло доказательство

Сулейманов Аль Матурудиты: ты кто — ваххабит, ханбалит или саляфит, чтобы я мог привести против тебя слова твоих же учёных? Ихтияр: мы не причисляем себя к какому-либо учёному или секте

Имам Ахмад vs Дахд

Говорит этот джахмит(каррамит), что когда Аллах создавал творения, Он был внутри них Потом он говорит, что Аллах и Его трон находятся в пространстве (нахождение внутри чего-либо, например, в помещении или творении)

Сказал имам Ахмад: Если джахмит скажет: Он создал их вне себя, затем вошёл в них, то это также будет неверием.

[ Ар-Рад аля аз-Занадыка стр. 155 ]

Говорит этот джахмит, что Аллах находится в пространстве, не теря Свою границу, подобно шарику, который, когда его погружают в воду, не теряет свой объем (хадд).

 Я говорю: первое его неверие заключается в том, что он утверждает, будто Аллах меньше, чем Его творение, потому что Он находится внутри него. А что касается шарика: если шарик входит внутрь воды, то он теряет свою границу и становится одним целым с водой. Если существуют два тела, отделённые друг от друга, и одно тело входит в другое, то оно теряет свою границу и становится одним целым. Если остаётся одно тело, то граница не утвержаеться, и граница утверждаеться только между двумя телами. Поэтому саляфы утверждали, что Аллах отдален границей, и выносили такфир джахмитам, которые отрицают отдалённость Аллаха

Даруль-джахмия знает всё это и открыто отрицает

Шейх Адиль Али Хамдан сказал: И применение выражения «граница» по отношению к Аллаху в значении установления его Возвышенности и отделённости Всевышнего Аллаха от Его творений, по единогласному мнению, признано между саляфами и не отвергает этого никто, кроме джахмитов опустошителей, как и сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак. Согласился с ним в этом и имам Ахмад, да помилует его Аллах.

Ас Сунна Абдуллаха стр 99

Из рукописи «Кашф аль-гита ‘ан махд аль-хата» Ибн аль-Мибрида, написанной его собственной рукой, где он передаёт со слов аль-Манасухи, ученика Ибн Таймии:

ан-Навави ашарит

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim