muwahhid

سألت سفيان الثوري أصافح اليهود والنصارى. فقال: برجلك نعم. Я спросил Суфьяна Ас-Саури: «Можно ли пожимать руку иудеям и христианам?». Он ответил: «[Если] ногой, — то да, можно». ..[حلية الأولياء]..

Какой чмо мне кяфиров на канал накручивает😡

Шафииты, напротив, считали внутреннюю поверхность маленького отверстия от прокола внутренней, скрытой частью тела. Поэтому промывать отверстие изнутри не требуется, даже если человек способен это сделать. Итоговое мнение, приведённое в тексте Наиболее сбалансированный и правильный путь — различать проколы в зависимости от их размера. Обычный прокол: если отверстие маленькое и узкое, правильной является позиция шафиитов. Заставлять воду проникать внутрь такого отверстия непрактично и не требуется. Гусль полностью действителен без этого. Растянутая мочка (туннель): если отверстие намеренно растянуто и стало большим и явно видимым, воду следует пропустить через него, поскольку фактически оно стало частью видимой внешней поверхности тела.

Краткий итог При вуду: Серьги любого типа — маленькие, большие, гвоздики или висячие — снимать, двигать или поворачивать не требуется. Достаточно масха уха/видимой поверхности украшения. При гусле: Висячие серьги и серьги на тонком крючке, вокруг которых свободно проходит вода, снимать не требуется. Если серьга плотно закрывает кожу, но её можно подвинуть, её следует подвинуть или повернуть, чтобы вода прошла под неё. Если серьга настолько плотно прилегает или настолько большая, что полностью препятствует попаданию воды на кожу, её необходимо снять.

Нужно ли снимать или поворачивать серьги при вуду и гусле? Шейх Ахмад Муса Джибриль

Положение ушей при вуду Один из основных вопросов в главах ритуального очищения касается точного шариатского положения ушей во время малого омовения — вуду: Считаются ли уши внешней частью тела, которую необходимо мыть, продолжением головы, которое следует протирать, или же их протирание является желательным действием — Сунной? Согласно установленным позициям шафиитского, ханафитского и маликитского мазхабов, а также одной из двух основных передач от имама Ахмада ибн Ханбаля и избранным мнениям таких классических учёных, как аль-Куртуби и Ибн Хазм, протирание ушей при вуду является Сунной, а не обязательным (фард) действием. Имам ан-Навави в «Шарх аль-Мухаззаб» передал иджма‘ [единогласное мнение], приписываемое Ибн Джариру ат-Табари: если человек вообще не протрёт уши при вуду, его омовение остаётся действительным. Это соответствует определению Сунны: за её выполнение человек получает награду, однако её оставление не делает поклонение недействительным. Протирание ушей с серьгами во время вуду Поскольку протирание ушей установлено как Сунна и относится к правилам масха [протирания], а не гасля [мытья], постановления здесь в своей основе облегчённые. Если женщина носит серьги, закрывающие часть передней или задней поверхности мочки уха, она не обязана снимать их и не обязана поворачивать или двигать их, чтобы вода обязательно проникла под них. Ношение женщинами украшений и серёг было широко распространено при жизни Пророка ﷺ, однако не передано какого-либо специального строгого предписания снимать их во время малого омовения. В «Сахих Муслим» передаётся хадис от Джабира ибн ‘Абдуллаха رضي الله عنه, который присутствовал на молитве ‘Ид вместе с Посланником Аллаха ﷺ. После молитвы и хутбы Пророк ﷺ подошёл к женщинам, наставлял их и побуждал давать садака. Женщины начали отдавать свои украшения, в частности серьги и кольца, бросая их на ткань, которую держал Биляль رضي الله عنه. Вывод, приводимый в тексте, следующий: поскольку серьги и кольца были широко распространены и Законодатель не установил специального требования снимать или передвигать украшения во время вуду, основой здесь является облегчение. Достаточно протереть видимые части уха или поверхность самой серьги. Положение серёг при гусле В отличие от вуду, гусль [полное ритуальное омовение] основывается на мытье тела. Вода должна полностью охватить внешнюю поверхность тела. Это включает всё ухо: его изгибы, заднюю поверхность и мочки. Однако постановление относительно серёг зависит от их формы и того, насколько плотно они прилегают. Висячие серьги или серьги с тонким крючком: Если серьга висит на тонком крючке и не создаёт существенного препятствия между водой и кожей, вода свободно проходит вокруг неё. Такие серьги при гусле снимать или двигать не требуется. Плотные серьги-гвоздики или крупные серьги: Если серьга плотно прилегает к мочке либо закрывает значительную поверхность и препятствует попаданию воды на находящуюся под ней кожу, тогда: — если серьга немного свободна, её следует подвинуть или повернуть во время гусля, чтобы вода прошла под неё; — если серьга настолько плотно прилегает или настолько велика, что вода не может попасть под неё, её необходимо снять, прежде чем завершить гусль. В тексте это сравнивается с постановлением относительно плотно сидящих колец на пальцах. Нужно ли промывать отверстие от прокола? По поводу самого отверстия для серьги среди классических факихов существует разногласие. Первое мнение — ханбалиты и ханафиты Такие учёные, как Ибн ‘Абидин из ханафитов и аль-Бухути в «Кашшаф аль-Кина‘» из ханбалитов, считали, что поскольку прокол образует отверстие, его внутренняя поверхность получает положение внешней части тела. Поэтому если вода естественным и лёгким образом может проникнуть внутрь отверстия, его следует промыть. Некоторые более строгие мнения даже предполагали проведение проволоки или булавки через отверстие во время гусля, чтобы гарантировать попадание туда воды. Второе мнение — шафииты

Кто всё прачёл? + в чате. Всем мишку отправлю

Потому что однажды телефон останется здесь. А аккаунт, возможно, продолжит набирать просмотры. Только его владелец уже не сможет нажать «Удалить»

Пока аккаунт ещё в твоих руках, удалить можно. Пока сердце бьётся, покаяться можно. Пока смерть не пришла, страницу можно переписать

Посмотри на свой профиль так, будто это не профиль, а страница из книги твоих деяний. Что ты захочешь там увидеть перед Аллахом? Музыку? Липсинги? Своё выставленное напоказ лицо и тело? Чужие взгляды, к которым ты сам открыл дорогу? Грех, который продолжали смотреть после того, как ты лёг спать?

Поэтому это наставление прежде всего мне самому, а затем моим братьям и сёстрам

Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждая душа посмотрит, что она приготовила на завтра» аль-Хашр, 59:18

В Судный день аргумент «алгоритмы требовали охватов» вряд ли станет весомым оправданием

Не оправдывайте это словами: «Это просто контент». «Все сейчас так делают». «Мне нужно продвигать бизнес». «Я же покрытая». «Там ничего такого». «Это всего лишь музыка на фоне»

Товар продался. Рилс залетел. Просмотры пришли. А запись деяний тоже, представьте себе, работает без выходных

И вот что особенно странно: ради продвижения бизнеса некоторые готовы продвигать вместе с товаром то, за что сами же будут отвечать перед Аллахом

Но сегодня музыкальный инструмент даже искать не приходится. Он сам играет поверх ролика, пока человек рекламирует товар, показывает себя или снимает очередной липсинг