الغَرامُ

وفُوها كَأَقَاحِيَّ غَذَاهُ دَائمُ الهَطْل كما شِيبَ برَاحٍ بَارِدٍ مِنْ عَسَل النَّحْل

الأعشى

الأقاحي : جمع أقحوان

فإنْ تَسْأَلُونِي بالنِّسَاءِ فإِنَّني بَصِيرٌ بأَدْواءِ النِّسَاءِ طَبيبُ إذَا شاب رأَسُ المَرْءِ أَو قَلَّ مالُه فليس له في وُدِّهِنَّ نَصِيبُ يُرِدْنَ ثَرَاءَ المالِ حَيْثُ عَلِمْنَهُ وشَرْخُ الشَّبَابِ عِنْدَهُنْ عَجيبُ

علقمة بن عبدة

ويَسْرح طرفي في الأنام وينثني وإنسانُ عيني في الدموع غريقُ فيرجعُ مردودًا إليك وما لَه على أحدٍ إلَّا عليكَ طريقُ

بلا نسبة في روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم

قال أبو زُبَيْد الطائي يصف الأسد: إذا واجَهَ الأَقرانَ كان مِجَنّهُ جَبِينٌ كتَطْبَاق الرَّحا اجتابَ مَمْطَرَا

الشعر والشعراء لأبن قتيبة ص١١ ج١

كانَتْ فتاةً متعلّمةً، حُلوةَ المنظر، حُلوةَ الكلام، رقيقةَ العاطفة، مُرْهَفَةَ الحِسْ، في لِسانِها بيانٌ ولِوجهِها بيانْ غيرُ الذي في لِسانِها، تَعْرِفُ فيهِ الكلامَ الذي لا تتكلمُ بهِ. ولها طبعٌ شديدُ الطَّرَبِ لِلحياة، مُسْتَرْسِلٌ في مَرَحِهِ، خفيفٌ طَيَّاشٌ، لو أثقلْتَهُ بحبْلٍ لَخفَّ بالحبل؛ تحسبُها دائمًا سَكْرَى تتَمايلُ من طربِها، كأنَّ أفكارَها المرِحَةً هي في رأسِها أفكارٌ وفي دَمها خمرٌ.

وحي القلم للرافعي

وأَبْلَقُ كَتِيبَتِهِ الأبلق: الفرس الذي في لونه سواد وبياض. والفرس الأبلق مستحب عند العرب.

قال ابنُ طاهر ملك خُراسان: فإنّي وإنْ حنَّت إليك ضمائري فما قَدْرُ حُبِّي أن يَذِلَّ له قدري

البيت له في الواضح المبين (ص٧٣)، ولابن المعتز في ذم الهوى (ص٦٤٣). وبلا نسبة في الموشى (ص٢٣٠).