жемчужина высказываний

утебя новое анонимное сообщение!

Ассаляму алейкум, а в исламе все сны что то означают? Или только некоторых

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته со слов ‘Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаh’a (мир ему и благословение Аллаh’a) говорил: «сновидение бывает трёх видов. из них то, что от шайтана из числа ужасов, которыми он печалит сынов Адама. из них то, что заботит человека, когда он бодрствует, а затем видит это во сне. и из них то, что от Аллаh’a, что является одной из сорока шестой части пророчества»

Ибн Маджах (3907), Ибн Хиббан (1794).

со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллаh) сообщается, что Посланник Аллаh’a (мир ему и благословение Аллаh’a) сказал: «если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, это только от Всевышнего Аллаh’a. так пусть же он воздаёт хвалу Аллаh’y за это и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит».

Муслим (2261-3).

НО несмотря на то, что некоторые сновидения могут быть важными и воодушевляющими, неправильный подход к этому вопросу приводит ко многим порицаемым последствиям: ложным надеждам, необоснованным страхам и тревогам. иногда это доходит и до греховных вещей, как ложь о приснившемся или попытка выводить религиозные постановления и законоположения, опираясь на сны. и не пытайтесь толковать сны сами. однажды имама Малика спросили: «толкует ли сны каждый подряд?» он ответил: “разве играют с тем, что имеет отношение к пророчеству?! никто не толкует сон, кроме того, кто разбирается в этом. если человек увидел благое, пусть рассказывает об этом, а если увидел то, что ему не понравилось, то пусть говорит благое или молчит”.

См. “ат-Тамхид” (2/180).

Имам аль-Багъауи сказал: “знай, что толкование снов имеет разные виды. толкование может быть на основании того, на что указали Коран или Сунна, или на основании различных примеров, распространённых среди людей, может быть толкование также связанно с именами и значениями, а может и с противоположным (увиденному)”.

См. “Шарх ас-Сунна” (12/220).

#вопрос

шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал: «привычка, как делают некоторые женщины, передавать то, что сказано в доме, и сообщать подробности о своей супружеской жизни родственникам и друзьям, является запрещённой вещью. не дозволяется женщине разглашать тайны своего дома или её отношений со своим мужем кому бы то ни было»

фатауа исламиййа, даруссалям, 366-367.

«быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. и, быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллаh знает, а вы не знаете.»

2:216

возлюби же всякое зло и всякое горе, которое напоминает тебе о том, как ты слаб и ничтожен в своих помыслах и поступках, и как Велик Господь, который не оставляет тебя.

порой человек чувствует себя настолько одиноким, будто в этом мире нет никого и ничего, кто бы избавил его от этого одиночества. но правда в том, что только тогда он и понимает истинную суть вещей. только так он остаётся наедине со Своим Господом. люди изменчивы, требовательны, слабы, жестоки, глупы, несчастны. Господь выше всего этого, Он лишён недостатков.

четвертый и пятый пункты — огромная трещина в нашей жизни. мы не хотим признавать свои ошибки, свои грехи, мы хотим копаться в своих травмах и посредством них находить оправдание своей безнравственности, беспечности, своим душевным болезням и проблемам в жизни. мы не понимаем за что нам даны все тяготы и лишения, не понимаем за что нас наказывают, не понимаем в чем наша вина. мы убеждены, что это все не гнев Господа, не Его наказание, а что-то нечто другое, что можно решить исключительно мирскими способами. это как бизнес в социальных сетях, хозяином которого является верующий мусульманин и у него не получается иметь хорошую прибыль с этого бизнеса. бизнес сам по себе в дозволенной нише и он пытается, но толку ноль. он удивляется, не понимает как так, за что так, а тем временем лента рабочей страницы кишит видео с музыкой, открытым ауратом женщин, он смешивает мужчин и женщин в одном коллективе, он является причиной распространения греха. за что из этого ему Господь должен даровать ризкъ? вот с другими проблемами в жизни и в душе то же самое. у нас все виноваты, все плохие, во всем и всегда в наш адрес проявляется несправедливость. нас родители не так вырастили, мужья не так относятся, дети не такие как мы хотели, вообще все нам не так. однако о границах Аллаh’a, которые мы нарушаем, мы не задумываемся. это в целом нас беспокоит в самую последнюю очередь. нас в общем-то свои пороки и не беспокоят вовсе. мы не хотим принимать их, работать над ними, исправлять. так зарождаются болезни сердца: беспечность, неблагодарность, скверность нрава. но мы не переживаем, мы знаем, что это все можно обсудить на терапии, чтобы профессионал в своем деле в лишний раз доказал нам, что мы молодцы, никаких проблем в нас самих нет, наоборот - мы мало потакаем своему внутреннему «я» и надо еще, ведь в детстве родители нас не хвалили и это очень негативно на нас отразилось.

имам ибн аль-Къаййим подытожил пятнадцать аспектов, посредством которых Аллаh избавляет от тревог и печали. к ним относятся: • таухид ар-рубубиййа(единственность Аллаh’a в господстве); • таухид аль-улюхиййа(единственность Аллаh’a в поклонении); • таухид знаний и убеждений - вера в имена и атрибуты(таухид асма ва сыфат); • осознание того, что Аллаh превыше любой несправедливости и не наказывает Своего раба без причины, которая повлекла бы наказание; • признание рабом своей несправедливости; • приближение к Господу посредством того, что Он любит: Его божественными именами и атрибутами и двумя из Его имен, которые охватывают остальные - Аль-Хаййу аль-Каййум; • ожидание помощи только от Него; • утверждение раба в надежде (только на Аллаh’a); • достижение упования на Него и утверждение на нем. признание того, что каждый загривок в Его Руке и Он поступает, как пожелает, что Воля Его на все и что Он справедлив во всех Своих решениях. • позволить своему сердцу гулять в саду Корана в поисках утешения и исцеления в нем от любого бедствия, чтобы это стало успокоением от горестей и исцелением от забот и страданий; • снискание прощения; • покаяние; • усердие; • молитва; • понимание того, что раб не обладает никакой силой и мощью и оставляет все дела Тому, в чьих Руках они находятся.

زاد المعاد الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ВЫХОДЕ ЖЕНЩИНЫ: 1. (наличие) хиджаба; 2. отсутствие (запаха) духов; 3. сбавляет шаг, чтобы не было слышно звука от ее обуви. Аллаh сказал: «..и пусть не стучат ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают»

[Ан-Нур:31]

в наше время мы страдаем от высоких каблуков. мы видим женщину, которая носит их и у ее подошвы есть звук, и, возможно, она кокетлива в своей походке. Пророк ﷺ говорил правду, когда сказал: «поистине, женщина – это аурат, и когда она выходит, то шайтан приукрашивает ее»

Передал ат-Тирмизи от Ибн Мас’уда رضي الله عنه

4. если она гуляет с подругой и рядом есть мужчины, пусть не разговаривает с ней. это не значит, что женский голос аурат, но когда мужчины слышат женский голос, это может привести к фитне. 5. она просит разрешение у мужа (на выход), если она замужем, или у своего опекуна, если она не замужем. 6. если она выходит в сафар, то только с махрамом; согласно словам (Пророка ﷺ) в хадисе, который передал аль-Бухари от Ибн Аббаса: «не выходит женщина в сафар, кроме как с махрамом» и этот довод, а также его смыслы, в общем, касаются путешествий на самолете и не только. 7. не толпится с мужчинами даже во время обхода (Каабы) и беге (между Сафой и Марвой). если может идти не в толпе, то пусть сделает это. 8. должна быть скромной. 9. опускает взор. 10. она не должна снимать одежду не в своем доме, если она намерена таким образом выставить себя напоказ. как пришло в хадисе от Пророка ﷺ, что он сказал: «любая женщина, снявшая свою одежду не в доме своего мужа, разрывает покрывало, которое между ней и Аллаh’ом!»

хадис «сахих», из хадиса Айши رضي الله عنها, который был упомянут в «муснаде Ахмада»

نصيحتي للنساء

молочный пирог с ягодами🥧 - 2 яйца - 200гр сахара - 10гр ванильного сахара - 200 мл молока - 120мл растительного масла - 300гр муки - 1,5ч ложки разрыхлителя

1. яйца, сахар и ванильный сахар взбиваем до белой пышной пены 2. добавляем оставшиеся ингредиенты 3. тщательно взбиваем, чтобы не было комочков и масса была однородной 4. заливаем в формочку 5. добавляем любые замороженные или свежие ягоды, у меня замороженная малина 6. в разогретую духовку на 180 градусов/45минут

#рецепты

такой вкусныыыый молочный пирог с ягодами💔 фото после не будет, его сразу съели ахахаха рецепт надА?)

— разве тебе не ревностно? другие опережают тебя в стремлении к Аллаh’y, а ты всё ещё ползёшь за своими страстями?!..

как же велика женщина… та, что была создана так, чтобы в её груди нашлось место для целого мира. она идёт спокойно и уверенно, а внутри неё бьются два сердца: её собственное, знающее страх и надежду, и маленькое сердце, формирующееся под её рёбрами, словно цветок, распустившийся во тьме. никто по-настоящему не осознаёт, сколько силы в этой женщине — носить две души в одном теле, превращать свою усталость в жизнь, а своё терпение — в новую надежду. каждый день она просыпается, ощущая приятную тяжесть. это не просто бремя, это обещание… обещание ребёнка, который ждёт своей первой встречи с светом мира. а ночью, когда мир замирает, она кладёт руку на живот и слушает биение этого маленького сердца ведь всякая прекрасная история… начинается под рёбрами женщины.🩶

они покинут, после того как придут. возненавидят, после того как полюбят. «но не покинул тебя твой Господь и не возненавидел»

93:3

💔.

вопрос: «можно ли женщине совершать намаз в никабе и перчатках?» ответ: «если женщина молится у себя дома или в месте, где ее могут увидеть только мужчины-махрамы, то ей нужно открывать лицо и руки для того, чтобы в суджуде (земном поклоне) она могла касаться земли лбом, носом, а также ладонями. если же она совершает намаз там, где есть посторонние мужчины, то ей необходимо будет покрыть свое лицо, т.к. сокрытие лица от посторонних мужчин — это ваджиб (обязательно), и ей не дозволено открывать перед ними лицо, как на это указывает Книга Аллаh’a, свят Он и возвышен, Сунна Его посланника ﷺ и правильный взгляд на этот вопрос, от которого не отклонится любой разумный человек, не говоря уж о человеке верующем. ношение перчаток утверждено в шариате, и перчатки носили жены сподвижников, да будет доволен ими Аллаh, на что указывает хадис, в котором Пророк ﷺ сказал: «(женщины) в ихраме не надевают никаб и перчатки»

аль-Бухари (1838)

это служит доказательством тому, что в обычной жизни (не в ихраме) они носили перчатки. таким образом, нет ничего плохого в том, что в присутствии посторонних мужчин женщина будет делать намаз в перчатках. что касается лица, то она должна будет его покрывать, когда стоит или сидит, но, если она захочет пойти на суджуд (земной поклон), ей надо будет открыть лицо, чтобы ее лоб коснулся земли»

фетвы по столпам ислама шейха Ибн Усеймина, 384-385, вопрос 212

#вопрос

как женщине стать праведной? сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин: «(для того, чтобы осуществилась важность женщины в исправлении общества), женщина должна быть праведной, чтобы быть хорошим благим примером для других женщин (для своих дочерей). однако, как женщине стать праведной? пусть же знает каждая женщина, что она сможет стать праведной только по причине знания. я имею в виду шариатское знание, которое она, если способна, может приобретать из книг или из уст учёных, будь эти учёные мужчинами или женщинами. в наше время очень легко приобретать знание из уст учёных посредством записанных кассет (аудиозаписей). эти кассеты (хвала Аллаh’y) играют большую роль в направлении общества к добру и праведности, если они будут использоваться для этого. таким образом для того, чтобы женщина стала праведной, необходимо знание, потому что праведности можно добиться только посредством знания».

«дауру аль-маръа фи ислях аль-муджтама’» (стр. 7–8)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته как вы, милые? я сегодня потеряшка) решила чуть отдохнуть от телефона, мини перезагрузка была. у нас снова выпал снег, на улице холодно, в такую погоду я ленивый тюлень, скучающий по лету💔

бесполезное времяпрепровождение — тратить своё время на бесполезные вещи, погружаться в мирские дела, нет дела до вечности, всё это проявление болезни человеческого нафса. средство исцеления — человек должен знать, что нет у него блага ценнее, чем время, поэтому мы должны проводить его максимально с пользой для вечной жизни. тратить свое время на: ١ - поклонение, ٢ - поминание, на то, ради чего мы были созданы. важно позаботиться о том, чтобы дела сопровождала искренность. посланник Аллаh’a ﷺ, призывая мусульман оставить все бесполезное, сказал: «оставь то, что вызывает у тебя сомнения, и устремись к тому, что сомнения у тебя не вызывает»

ат-Тирмизи - 2518 и ан-Насаи - 571

признаком хорошего исповедания ислама является отказ человека от всего, что его не касается, потому что человек, отказываясь от того, что его не касается начинает заполнять своё время тем, что приносит ему пользу. в сборнике аль-Бухари есть хадис, рассказывающий о ценности времени: «есть два великих дара от Аллаh’a, относительно которых многие беспечны, — это здоровье и время»

аль-Бухари - 6412

ибн аль-Джаузи رضي الله عنه говорил: «человеку нужно знать ценность своего времени и каждый миг использовать лишь на полезные дела» завершим мудрым наставлением Мауляны رحمه الله: «следует знать, что каждое мгновение Аллаh присутствует рядом и наблюдает за ним»

во всем происходящем я поняла(в который раз), что у меня прекрасная мама, которая обнимет, успокоит, позволит поплакать. никаких вопросов, никаких осуждений, никаких принижений и обесценивания моих чувств. мам, я так тебе благодарна за то, что я чувствую свою значимость. я так тебе благодарна за то, что могу не бояться показывать тебе свои слабости.

если бы, перед замужеством, девушки наполняли не приданое, а головы знаниями о важности слушаться супруга, уважать его, беречь его имущество, подчиняться ему, знаниями о воспитании детей, об отношениях с мужем, разводов было бы меньше... все эти роскошные свадьбы, траты, приданое-еще не стали ни для кого гарантом счастливого брака, чего не скажешь о знаниях и поступках женщины.

вопрос: разрешается ли отмечать и оживлять ночь 15 шаабана (так называемую «ночь бараат»)?» ответ: шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): не разрешается отмечать 15 ночь шаабана и нет основы у этого дела. и не разрешается отмечать 27 ночь месяца раджаб, которую они называют «ночь исра и ми’радж» все это - нововведение не положено отмечать ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, все это из числа нововведений, которые придумали люди. так же к нововведением относится и празднование дня рождения пророка (мавлид) (ﷺ). не разрешается отмечать ни пророческий день рождения, ни 15 ночь шаабана, ни 27 ночь раджаба, которую они называют ночь исра и ми’радж. все это - нововведения. не делали этого, ни посланник Аллаh’a (ﷺ) ни его праведные халифы, ни другие его сподвижники (да будет доволен ими Аллаh), ни праведные ученые из первых трех лучших поколений. это все придумали люди. мы просим Аллаh’a о благополучии» шейха Ибн аль-'Усеймин: «некоторые из людей возвеличивают ночь из середины месяца Ша'бан, и выделяют её (их) для поклонения, для выстаивания молитв.. и так же выделяют эти дни для поста. однако этому нет никакой достоверной основы в Сунне Пророка ﷺ и не пришло от Пророка ﷺ, что он выделял эти дни для выстаивания молитв ночью. однако все эти хадисы выдуманные (мауду'), ложь на Пророкаﷺ, как об этом передали многие мухаддисы. и так же дни в середину этого месяца, не выделял их Пророк ﷺ для поста. да, Пророк ﷺ много постился в этот месяц. но не выделял конкретные дни для этого. и нужен довод из Корана или из Сунны для того, чтобы ограничивать или выделять для поклонения место или определенный день. а на это нет далиля (доказательства) ни из Корана, ни из Сунны..!».

сильсиля альбабу аль-муфтух, запись 222 (б), 23:20.