gallery

Ислам ограничил многоженство, а не ввел его. В доисламские времена мужчины могли жениться на ком угодно и сколько угодно раз — хоть на десяти женщинах сразу. Никаких ограничений не было. Женщины тогда терпели бесправие и жестокость в отношении них. Их вообще не считали за людей, о чем сказал сам ‘Умар, да будет доволен им Аллах. Из-за их ненависти к девочкам, они порой даже закапывали их заживо, а если оставляли жить, то относились к ним с презрением.(Как об этом сказано в суре «Ан-Нахль»). Но с приходом ислама положение женщины изменилось и даже возвысилось. Наша религия вернула её человеческое достоинство. Если раньше она сама была частью чужого имущества, которую передавали по наследству, то теперь она сама стала наследницей. И так же в супружеской сфере Аллах установил предел — максимум четыре жены. Но и здесь с условием: мужчина обязан относиться к женам с добром и строго соблюдать между ними справедливость. Так вот, это наша пречистая религия притеснила женщин, или все же наоборот, возвысила ее?

✍️ Сказал имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, в главе о том, когда воссоединение с возлюбленным невозможно для него: “Если же у влюбленного нет пути к воссоединению со своим возлюбленным по предопределению (физически) или по Шариату, или же это невозможно для него с обеих сторон — а это и есть неизлечимый недуг, — то одним из способов его лечения является внушение своей душе полного отчаяния в отношении него. Ведь когда душа теряет надежду на что-либо, она успокаивается от этого и больше не оборачивается (не обращает внимания) на него. Если же болезнь страсти не проходит даже вместе с отчаянием, значит, естество (человеческая природа) претерпело сильное искажение, и тогда следует перейти к другому лечению. А именно — к лечению своего разума посредством осознания того, что привязанность сердца к тому, в получении чего нет никаких шансов, — это разновидность безумия. Обладатель такой страсти подобен тому, кто влюбился в солнце, и его душа привязана к тому, чтобы подняться к нему и вращаться вместе с ним по его орбите. Подобный человек у всех разумных людей единогласно причисляется к категории сумасшедших”. 📕 «Зад аль-Ма’ад», 4/394.

И мы убеждаемся в правдивости этих слов, вступая с ним в диалог на страницах его книг даже спустя годы после его смерти.

Передал аз-Захаби: «Когда ибн Аби Дунья садился с кем-либо, он мог его заставить смеяться и плакать одновременно, по причине его широких знаний и многих мудрых преданий» 📖 «Сияр а'лям ан-нубаля», 13/400.

Три эта мучений в этом мире для того, кто привязан к кому-то помимо Аллаха

Настоящие наслаждение и страдания

Когда слышишь, что за то убеждение, которое я исповедую и о котором открыто говорю и распространяю, называют «хазимит» и т. д., то этим людям в ответ скажу лишь одно: да, хазимит, и что дальше? Я горжусь этим, если так называют лишь по причине убеждений, на которые за столько времени, кроме ругани и ярлыков, никто не сделал никакого научного разбора, указав на противоречие этих убеждений убеждениям ахлю сунна, о котором они заявляют. Лучше оставьте эти разговоры и займите себя чем-то полезным, чем тратить время занимая себя обсуждением, кто прав, а кто виноват, и ставить всем ярлыки, что в основном бывает не по праву. وفقني الله وإياكم لعلم نافع وعمل صالح

Ибн Мас’уд сказал: «Поистине, верующему грехи его представляются чем-то вроде горы, у основания которой он сидит и боится, что она упадёт на него, а нечестивцу они представляются подобием мухи, которая садится на его нос, а он смахивает её и она улетает». [Бухари; Тирми- зи, 2497].

Страдания, испытываемые любящим ради объекта своей любви, становятся для него блаженством…