kền kền săn xác 🪱

XE BỎ TRỐN Ở SAFARI BA VÌ VÀ VỤ BMW NGUYỄN SỸ CƯƠNG

Quý Bà Ba Vì : Bà đẻ ra công an 🍼 sáng mắt chưa 😂

Đảng đã cho ta sáng mắt sáng lòng Đời cha hy sinh cho chế độ. Đời con cháu, bị chính cái chế độ đó cướp đất, phá nhà và giờ trở thành dân oan.

1 bài nhận xét phân tích vô cùng chính xác về sự phỉ báng của giới trẻ ngày nay, quân đội quốc gia VNCH chưa từng tự nhận điều gì, tất cả là chiêu trò của ban tuyên giáo cho dlv đi rêu rao xúc phạm, làm cái nhìn của giới trẻ bị lệch lạc về chế độ cũ

Tết mậu thân 1968 là bằng chứng cho việc lật lọng lưu manh của cộng sản bắc việt. Ngừng bắn để đồng bào đón tết là lừa bịp, lính việt cộng đánh lén ngày đó ko có thẻ bài nhận diện vì cộng sản muốn chối bỏ trách nhiệm

CHẮC BÒ ĐỎ LẠI NÓI THẾ LỰC THÙ ĐỊCH DÀN DỰNG NỮA.??!

QUẢ BÁO CHO TÊN ÁC NHÂN THẨM PHÁN VỤ ĐỒNG TÂM QUA ĐỜI #tolam #TNTmedia

Nếu chính quyền tin rằng việc thu hồi đất là đúng quy định, vậy tại sao người dân lại phải ký cam kết không tuần hành hay treo băng rôn phản đối?

Người dân khu tái định cư Đầm Ấu tiếp tục phải tái tái định cư.

"Đêm trước ngày mẹ tôi mất, tôi đã có một giấc mơ đáng sợ. Tôi đang ở trong một khu rừng rậm rạp tăm tối... Đột nhiên tôi nghe thấy một tiếng huýt sáo chói tai dường như vang dội khắp vũ trụ. Đầu gối tôi run rẩy. Rồi có tiếng đổ vỡ trong bụi rậm, và một con chó sói khổng lồ với cái mõm há ngoác đáng sợ lao ra. Ngay khi nhìn thấy nó, máu trong huyết quản tôi đông cứng lại. Nó lao vụt qua tôi, và tôi chợt nhận ra: Thợ săn Hoang dã (Wild Huntsman) đã ra lệnh cho nó đi mang một linh hồn người đi. Tôi tỉnh dậy trong nỗi kinh hoàng tột độ, và sáng hôm sau, tôi nhận được hung tin mẹ tôi qua đời. ...Đó chính là Wotan, vị thần của tổ tiên người Alemanni của tôi, người đã đón mẹ tôi về với tổ tiên – hiểu theo nghĩa tiêu cực là về với 'đám du thủ du thực hoang dã', nhưng hiểu theo nghĩa tích cực là về với 'salig lut' - những người được ban phước. Chính các nhà truyền giáo Cơ Đốc đã biến Wotan thành ác quỷ. Tự thân ngài là một vị thần quan trọng – một sao Thủy của Hermes như người La Mã đã nhận ra một cách chuẩn xác, một tinh linh tự nhiên đã tái sinh trong hình hài Merlin của truyền thuyết Chén Thánh và trở thành thần khí Sao Thủy (spiritus Mercurialis), thứ linh dược bí mật (arcanum) mà các nhà giả kim luôn khao khát tìm kiếm."

(Lưu ý thêm: Nhà Tam Điểm Carl Gustav Jung được đặt theo tên của ông nội mình, Karl Gustav Jung lớn, người từng giữ chức Đại Tôn Sư của Tổng hội Tam Điểm Alpina tại Thụy Sĩ từ năm 1850 đến 1856).

Sự Phê phán Cơ Đốc Giáo Sự phê phán của Jung đối với Cơ Đốc giáo bắt đầu ngay từ mái ấm của ông. Cha ông, Paul Jung, là một mục sư nông thôn, người đã phải chịu đựng một cuộc khủng hoảng đức tin trầm trọng nhưng lại cảm thấy bị mắc kẹt bởi những lời thề nguyện và địa vị xã hội. Jung đã chứng kiến cha mình rơi vào trầm cảm sâu sắc, không thể giải đáp những câu hỏi tâm linh cháy bỏng của con trai bằng bất cứ điều gì ngoài những giáo điều thần học sáo rỗng. Với Jung, cha ông chính là hiện thân cho bi kịch của Cơ Đốc giáo hiện đại: đánh tráo trải nghiệm tâm lý chân thực bằng niềm tin mù quáng, sợ hãi. Jung tin rằng Giáo hội đã dạy con người những gì cần tin cốt để ngăn cấm họ thực sự trải nghiệm Thượng đế. Sự chối bỏ "Phần Âm Ảnh" (Vấn đề của Sự Ác) Về mặt thần học, Cơ Đốc giáo chính thống giảng dạy khái niệm Privatio Boni – cho rằng cái ác không có sự tồn tại độc lập mà chỉ là sự vắng bóng của cái thiện. Jung kịch liệt bác bỏ điều này. Đối với ông, cái ác là một thế lực tâm lý thực tế, có sức mạnh khủng khiếp và mang tính tự trị. Bằng cách giả vờ rằng cái ác chỉ là sự thiếu vắng cái thiện, Cơ Đốc giáo đã tước đi khả năng phòng vệ tâm lý của các tín đồ trước bóng tối nội tâm của chính họ (phần Âm ảnh / The Shadow) cũng như trước những thảm họa tội ác của xã hội (như các cuộc Thế chiến). Ông lập luận rằng, bằng cách phóng chiếu mọi điều tốt đẹp lên Thượng đế và mọi điều xấu xa lên Ác quỷ, Cơ Đốc giáo đã chia cắt tâm lý con người, gây ra mặc cảm tội lỗi và bệnh loạn thần kinh (neurosis) khổng lồ. Sự chối bỏ Tính Nữ Jung chỉ trích Cơ Đốc giáo truyền thống vì tính gia trưởng độc tôn, chỉ tập trung hoàn toàn vào Chúa Ba Ngôi mang tính nam (Cha, Con, và Thánh Thần). Ông lập luận rằng một tâm trí khỏe mạnh, trọn vẹn đòi hỏi sự cân bằng giữa các nguyên lý nam và nữ. Trên thực tế, ông đã ca ngợi Giáo hoàng Pius XII vào năm 1950 vì đã định tín giáo điều Đức Mẹ Lên Trời (Mary được đưa cả hồn lẫn xác lên thiên đàng). Đối với Jung, đây là một cột mốc tâm lý học vĩ đại vì nó đã mang tính biểu tượng nâng tầm nguyên lý tính nữ và thế giới vật chất lên cảnh giới thần thánh, chuyển hóa Chúa Ba Ngôi cứng nhắc thành một "Bộ Tứ" (Quaternity) cân bằng về mặt tâm lý. Giáo điều: Tấm mộc che chắn Linh hồn Jung từng để lại một câu nói nổi tiếng: "Tôn giáo là một sự phòng vệ chống lại trải nghiệm về Thượng đế". Ông tin rằng các giáo điều tôn giáo trong lịch sử ban đầu được tạo ra để kìm hãm một cách an toàn bản chất áp đảo, đáng sợ của những trải nghiệm thần bí trực tiếp (the numinous). Tuy nhiên, qua nhiều thế kỷ, các thể chế Cơ Đốc giáo đã biến những giáo điều này thành các quy tắc cứng nhắc. Thay vì hướng dẫn con người đến với sự tự khám phá và chuyển hóa nội tâm (Quá trình Cá thể hóa), Giáo hội lại đòi hỏi sự vâng phục bề ngoài đối với các huyền thoại lịch sử, bỏ mặc cá nhân hiện đại trong sự chết đói về mặt tâm linh. Sự Trọn vẹn thay vì Sự Hủy diệt Jung không muốn tiêu diệt Cơ Đốc giáo; ông muốn giải cứu và tiến hóa nó. Trong tác phẩm gây tranh cãi thời kỳ cuối của mình, Answer to Job (Lời đáp cho Gióp - 1952), ông lập luận rằng chính Thượng đế cũng phải trải qua một quá trình tiến hóa tâm lý thông qua nhân loại. Để Cơ Đốc giáo có thể tồn tại và hữu ích cho con người hiện đại, Jung tin rằng nó phải ngừng bị coi là một cuốn biên niên sử theo nghĩa đen, mà thay vào đó phải được hiểu như một bản đồ tâm lý học sâu sắc về linh hồn con người – một tấm bản đồ mà cuối cùng phải dung hợp được "phần Âm ảnh" và "tính Nữ" để trở nên trọn vẹn. Trải Nghiệm Thần Bí Về Wotan (Odin) Trong bài luận 'Wotan' năm 1936 viết cho tạp chí Neue Schweizer Rundschau của Thụy Sĩ, Jung từng lập luận rằng quốc gia Đức đang bị chiếm đoạt bởi cổ mẫu cổ đại đang ngủ say của vị thần Wotan (Odin). Tuy nhiên, trong cuốn tự truyện của mình, ông tiết lộ rằng ông không đơn thuần coi Wotan là một cổ mẫu tâm lý, mà là một vị thần thực sự đang hiện diện với vai trò là người dẫn dắt linh hồn (psychopomp). Ông đã trải qua một sự hiển linh (theophany) vào thời điểm mẹ ông qua đời:

Chính qua những nghiên cứu sâu rộng về Giả kim thuật, Jung cuối cùng đã giao thoa với những tuệ giác sâu sắc của Kabbalah – truyền thống mật giáo của người Do Thái. Mặc dù dành nhiều thập kỷ tập trung vào Thuyết Ngộ đạo của Cơ Đốc giáo và các văn bản giả kim tiếng Latinh, những năm tháng cuối đời đã mang đến cho ông một cuộc chạm trán mạnh mẽ, mang đậm tính thần bí với huyền học Do Thái. Năm 1944, sau một cơn nhồi máu cơ tim nghiêm trọng và trải nghiệm cận tử, Jung đã trải qua hàng loạt ảo tượng ngây ngất. Trong hồi ký của mình, ông nhớ lại cảm giác như thể mình chính là bậc thầy Kabbalah vĩ đại - Giáo sĩ Shimon bar Yochai, đang cử hành sự hợp nhất thiêng liêng (mystical marriage) trong một khu vườn lựu. Trải nghiệm rung động này đã phá vỡ mọi khoảng cách học thuật cuối cùng giữa Jung và Kabbalah, thôi thúc ông đào sâu hơn vào các văn bản của hệ thống này, đặc biệt là qua các tài liệu Kabbalah đã được Cơ Đốc hóa từng ảnh hưởng đến các nhà giả kim châu Âu suốt nhiều thế kỷ. Khi xem xét kỹ lưỡng, sự tương đồng về cấu trúc giữa tâm lý học Jung và Kabbalah là vô cùng đáng kinh ngạc. Khái niệm Ein Sof (khoảng không thần thánh vô hạn, chưa hiển lộ mà từ đó vạn vật nảy sinh) trong Kabbalah vận hành y hệt như khái niệm Vô thức tập thể hay Pleroma của Jung. Quá trình Tzimtzum (nơi ánh sáng vô cực tự thu mình lại để tạo không gian cho vũ trụ hữu hạn) phản chiếu hoàn hảo sự ra đời của bản ngã (ego) trong tâm lý học, nơi cõi vô thức rộng lớn bất phân lùi lại để ý thức cá nhân được hình thành. Xa hơn nữa, biến cố bi kịch trong Kabbalah mang tên Shevirat ha-Kelim (Sự vỡ nát của các bình chứa ánh sáng thần thánh) tương ứng một cách không tì vết với các sang chấn tâm lý và sự vỡ vụn của tâm trí thành các phức cảm (complexes) tự trị. Điều thực sự mê hoặc Jung ở Kabbalah (đặc biệt là trường phái Luria và các biến thể Chassidic của nó) chính là góc nhìn về trách nhiệm của con người. Khác với các nhà Ngộ đạo truyền thống (những người thường xem thế giới vật chất là một nhà tù không thể cứu vãn do một ác thần tạo ra), các nhà Kabbalah đưa ra khái niệm Tikkun Olam – sự tu bổ và phục hồi thế giới. Theo góc nhìn này, những tia sáng thần thánh bị phân tán do sự vỡ nát của các bình chứa cần được con người thu thập và thăng hoa. Jung nhận thấy khái niệm cá thể hóa (individuation) của chính mình được minh chứng hoàn toàn bởi nền thần học này. Đối với Jung, con người không chỉ là một tạo vật thụ động, mà là một đối tác chủ động của thần thánh. Quá trình dung hợp "phần Âm ảnh" (Shadow) - đối mặt với những thế lực đen tối của tiềm thức và chắp vá những mảnh vỡ của bản thân - chính là bản sao tâm lý học của Tikkun: sự gom nhặt những tia sáng thần thánh để chữa lành vũ trụ. Suy cho cùng, sự gắn bó của Jung với huyền học, Kabbalah và bối cảnh Tam Điểm của gia đình đã phơi bày hình ảnh một nhà tư tưởng kiên quyết từ chối việc tách bạch khoa học ra khỏi linh hồn. Ông đã "tâm lý học hóa" các bí tích cổ xưa, biến những thứ mà thế giới hiện đại gạt bỏ thành mê tín trở thành một bản thiết kế cho sức khỏe tinh thần và sự trọn vẹn của con người. Bằng cách nhận ra rằng các bậc thầy Kabbalah cổ đại và các hội kín tại châu Âu đang vẽ bản đồ cho cùng một địa hình với tâm lý học hiện đại, Jung đã bắc một nhịp cầu nối liền hiện tại lý tính và quá khứ huyền bí, chứng minh rằng: cuộc hành trình tìm kiếm tối thượng của nhân loại luôn là chuyến đi gian nan, thiêng liêng hướng về trung tâm của bản ngã.

Mối liên hệ với thế giới huyền học này, ở nhiều khía cạnh, chính là một di sản dòng tộc. Dù bản thân Jung chưa từng chính thức thụ giáo Hội Tam Điểm, nhưng bóng tối và ánh sáng của hội kín này vẫn bao trùm lên phả hệ gia đình ông. Ông nội ông (người mang cùng tên Karl Gustav Jung) là một thành viên cộm cán, từng giữ chức Đại Tôn Sư (Grand Master) của Tổng hội Tam Điểm Alpina tại Thụy Sĩ. Mối liên kết này còn nối dài tới người chú của ông, Ernst Karl Jung, người cũng từng nắm giữ vị trí tương tự. Việc lớn lên trong một môi trường được nhào nặn bởi di sản tri thức và biểu tượng của Hội Tam Điểm đã mang lại cho Jung sự tiếp xúc sớm (dù là gián tiếp) với ngôn ngữ của sự thụ giáo, kiến trúc và sự chuyển hóa tâm linh. Trọng tâm của Hội Tam Điểm về việc kiến tạo "ngôi đền nội tâm" – chuyển hóa từ viên đá thô ráp thành phiến đá nhẵn nhụi – chính là tấm gương phản chiếu hành trình mà sau này Jung đã khái niệm hóa thành cốt lõi của sự phát triển tâm lý con người. Không phải ngẫu nhiên mà cấu trúc tâm lý học phân tích của ông lại tương thích một cách hoàn mỹ với các giai đoạn thụ giáo huyền bí kinh điển: đưa người thụ giáo bước qua bóng tối để tiến đến ánh sáng của sự tự nhận thức. Thay vì gia nhập một hội kín, Jung tìm kiếm sự thụ giáo cho riêng mình thông qua việc trực tiếp nghiên cứu các văn bản cổ bị lãng quên, tự khẳng định mình là một "nhà Ngộ đạo" thời hiện đại và một học giả say mê Giả kim thuật. Đối với Jung, Giả kim thuật không phải là một nỗ lực hóa học sơ khai, thất bại, mà là một hệ thống tâm lý học vô cùng tinh vi. Ông nhận ra rằng khi các nhà giả kim thời Trung Cổ viết về việc thanh tẩy kim loại hèn thành vàng, họ thực chất đang vô thức phóng chiếu các quá trình vận động nội tâm của tâm lý con người lên các dụng cụ hóa học. Phòng thí nghiệm giả kim chính là tấm gương phản chiếu vô thức tập thể (collective unconscious), và sự biến đổi của vật chất chính là ẩn dụ cho sự chuyển hóa của linh hồn. Qua lăng kính giả kim này, Jung đã khám phá ra một ngôn ngữ phổ quát của các cổ mẫu (archetypes) vượt khỏi giới hạn thời gian và văn hóa, cung cấp cho ông một khung lý thuyết để dẫn dắt bệnh nhân vượt qua những cuộc khủng hoảng tâm lý sâu sắc nhất.

Carl Jung, Thuyết Ngộ Đạo (Gnosticism) và Mật Giáo Do Thái (Kabbalah) Carl Gustav Jung, nhà sáng lập trường phái tâm lý học phân tích, vẫn luôn là một trong những nhân vật bí ẩn nhất trong lịch sử tri thức hiện đại. Sự bí ẩn này chủ yếu xuất phát từ việc công cuộc khám phá tâm trí con người bằng lăng kính khoa học của ông lại gắn liền một cách không thể tách rời với những địa hạt của huyền học phương Tây, mật giáo Do Thái và những ảnh hưởng di truyền từ Hội Tam Điểm. Dù giới hàn lâm chính thống ban đầu từng nỗ lực bóc tách các lý thuyết tâm lý học của Jung khỏi những mối quan tâm huyền bí của ông, giới học giả đương đại đang ngày càng công nhận rằng: thế giới nội tâm của Jung bám rễ sâu sắc vào các truyền thống cổ xưa của Thuyết Ngộ đạo, Giả kim thuật, Kabbalah và di sản biểu tượng của Hội Tam Điểm. Hiểu về Jung chính là hiểu về một con người đã sải bước trên lằn ranh mỏng manh giữa sự quan sát thực nghiệm lâm sàng và chiều sâu hun hút của truyền thống huyền bí phương Tây.

vãi lồng 😨 thật à?

tình hình meme threads 😅

Đâu mấy ông đang bảo hiến cc đâu rồi 🫣 CCC bây giờ cũng đáng giá lắm chứ bộ Đúng thậc là của quý mà Không có đi ghép cũng cả tỷ chứ ít gì 🥶

xưa bỏ 100k lùa cừu định danh r nay bỏ 1.000.000 hồ tệ lùa cừu khám sức khoẻ xong giao phối, 4.000.000 hồ tệ để đẻ 2 con 🤣 đúng là khi bầy sói biết bộ lòng của đàn cừu là “tài nguyên quý” có giá trị cao nguồn: vid Ớt Ngọt

Cộng sản đã biến đất nước tôi thành cái quái thai gì thế này 😿😿😿