قناة طوبى للغرباء

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله في رده على المأربي "ويضع الأصول الفاسدة هو وأمثاله لحمايتهم ولمواجهة من ينتقدهم من أهل السنة. مثل: 1- «المنهج الواسع الأفيح»، الذي يسع أهل السنة ويسع الأمة كلها. 2- ومثل أصل: «لا يلزمني»، و«ما يقنعني»، يقول هذا لرد الأدلة والبراهين الواضحة وضوح الشمس عنادًا منه ومكابرة، وقد تابعه في هذه الأصول أناس ممن لا خلاق لهم، وذلك من الأدلة الواضحة على فساد فطرهم وفساد منهجهم وبعدهم عن السلف ومنهجهم في قبول الحق والتزامه ونصرته وإعلانه والذب عنه. 3- و«نصحح ولا نهدم»، وهو لا يصحح شيئًا من ضلالات أهل البدع؛ بل يحارب من ينتقدها ويبين الصحيح من الباطل منها، ويغلو في هذه الحرب، فيرتكب الأكاذيب والخيانات والظلم لهدم من يبين الضلال كما سترى في هذا البحث، وكما بينا ذلك في ردودنا السابقة عليه كـ«التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل» وغيره من المقالات التي تشفي صدور الناصحين الصادقين، فيصدق على هذا الرجل وأمثاله «رمتني بدائها وانسلت». 4- ومثل «حمل المجمل على المفصل»، الذي نقل البقاعي أقوال كثير من العلماء على إبطاله، ونقل الشوكاني الإجماع على إبطاله -أيضًا-، وعمل أئمة الجرح والتعديل يدل على خلافه، وهذه كتب الجرح متوفرة بأيدي الناس تدمغ حماة البدع وأهلها باختراع هذا المنهج الباطل. 5- ومثل منهج الموازنات الذي يستخدمه أبو الحسن بطرق ماكرة خلال ذبه الباطل عن أهل الأهواء، ثم هو لا يستخدم شيئًا من هذه الأصول وغيرها في حربه لأهل السنة" . (أبو الحسن يدافع بالباطل والعدوان ص 22)

الفتاوى | السؤال : هل الشيخ ربيع المدخلي عنده شدة في مسائل الجرح ؟ - الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي اليوتيوب : https://youtu.be/785j5cSzTwU

الرد على شبهتين خبيثتين حامل راية الجرح والتعديل الشيخ ربيع رحمه الله

فإن قيل : أنت يا بازمول لست من العلماء الكبار فكيف تعارض العلامة العباد ؟ أقول : أنا بحمد الله لم أعارض العلامة عبدالمحسن العباد، بل أنا أسير على المنهج السلفي الذي يسير عليه العلامة العباد وإخوانه المشايخ السلفيون. وأنا متابع للعلماء الكبار كالعلامة النجمي رحمه الله تعالى والعلامة ربيع المدخلي والعلامة عبيد الجابري وغيرهم من أهل العلم حفظهم الله تعالى . لكن الحلبي بمنهجه الجديد : هو الذي يعارض العلماء الكبار ويتقدم عليهم ! بل ويطعن فيهم وفي منهجهم السلفي !! بل ويقعد الحلبي في كتابه الجديد قاعدة يسوي فيها بين العلماء الكبار وطلاب العلم بحجة أن الكل يطلق عليه طالب علم !!! فما موقف صاحب المقال من تصرفات كبيرهم المخالف للحق والطاعن في العلماء السلفيين الكبار . محبكم أحمد بن عمر بازمول يوم الجمعة الثانية والنصف صباحاً 26 ربيع الأول 1431هـ

فهذه إجابة مختصرة عن شبهة أثيرت خلاصتها : كيف الموقف من تزكية الشيخ عبدالمحسن العباد – وهو من العلماء الكبار – للحلبي مع قدحي وجرحي للحلبي وأنا – أحمد بازمول – مجرد طالب علم؟ فأقول مستعيناً بالله تعالى : الأول : أننا نقر بأن الشيخ عبدالمحسن العباد من المشايخ السلفيين وأهل السنة بلا شك وامتراء . الثاني : أن الحق لا يعلق بالرجال، بل الحق معلق بالحجة والبرهان . وأن العلماء يصيبون ويخطئون، فيجب أخذ الصواب وترك الخطأ . ويكون الترجيح بالأدلة والحجج لا بالأشخاص ! الثالث : أن العلماء يتمايزون في معرفة الحق مفصلاً والباطل مفصلاً . فمن عرف الحق مفصلاً والباطل مفصلاً فإنه يوفق لمعرفة الحق من الباطل غالباً . وقد يعرف العالم الحق مفصلاً والباطل مجملاً . فلا يوفق في بيان الباطل وتمييزه عن الحق . قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في الفوائد (110) ” من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علماً وعملاً : وهؤلاء أعلم الخلق ” انتهى الرابع : أن قاعدة الجرح المفسر مقدم على التعديل قاعدة مقررة عند أهل العلم فالشيخ العباد يزكي الحلبي . والمشايخ الآخرون يجرحونه بجرح مفسر وبأسباب معتبرة منها : – تقعيده للقواعد الباطلة المخالفة لمنهج السلف الصالح – ثناؤه على أهل البدع ومماشاته له واختلاطه بهم . – طعنه في بعض العلماء السلفيين وفي طلاب العلم السلفيين . وغير ذلك من الأسباب التي لأجلها جرحه العلماء السلفيون وممن بيَّن مخالفات الحلبي من العلماء السلفيين : 1- العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى في حواره مع الحلبي، وهي رسالة قوية جداً وقد منَّ الله عليَّ بالتعليق عليها وتجهيزها للطباعة . 2- العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى في رسالته التي كتبها نصيحة للحلبي، وعند زيارة الحلبي للشيخ العلامة ربيع المدخلي ينصحه ويوجهه ويطالبه بترك باطله وصبر عليه سنوات لعلَّ الحلبي يتوب ويرجع ولكن دون جدوى . 3- العلامة عبيد الجابري في أجوبته عن قواعد الحلبي الفاسدة، وهي رسالة قوية جداً، وقد منَّ الله عليَّ بالتعليق عليها وتجهيزها للطباعة . 4- وكذا كان الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي من سنوات وهو يحذر من الحلبي ومنهجه الجديد. 5- وكذا كتب أخونا سعد الزعتري كتابه تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين، ردَّ فيه على تأصيلات الحلبي الباطلة ! وقد أثنى على هذا الكتاب الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي وكذا الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظهم الله تعالى. 6- ويعمل أخونا الشيخ خالد بن عبدالرحمن المصري حفظه الله تعالى على كتابة رد مطول على كتاب الحلبي الجديد المسمى بـمنهج السلف الصالح . فمن جرح الحلبي قال : نحن اطلعنا على أمر يقدح في الرجل لم تتطلع عليه . وفي قصة ابن خزيمة ما يدل على ذلك : فعَن أَبِي عَلِيٍّ النِّيسَابُورِيّ، قَال: «قُلْتُ لابْنِ خُزَيْمَة: لَوْ حَدَّثَ الأُسْتَاذُ عَنْ مُحَمَّد بن حُمَيد؛ فَإِنَّ أَحْمَد قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْه؟! فَقَال: إِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْه؛ وَلَو عَرَفَهُ -كَمَا عَرَفْنَاه-مَا أَثْنَى عَلَيْهِ -أَصْلاً-». أي لو تبين للإمام أحمد حال محمد بن حميد لما تردد في قبول جرحه، ولتراجع عن ثنائه على محمد بن حميد، فكيف لو بلغ الإمام أحمد طعون علماء آخرين في ابن حميد، وهذا ما فعله الإمام أحمد عندما بلغه جرح ابن حميد فقد سأل ابن وارة : الإمام أحمدبقوله : يا أبا عبد الله رأيت محمد بن حميد؟ قال : نعم . قال : كيف رأيت حديثه ؟ قال : إذا حدثعن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختاروغيره أتى بأشياء لا تعرف لا تدري ما هي ! قال فقال أبو زرعة وابن وارة : صحَّ عندنا أنهيكذب قال : فرأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده” انتهى الخامس : أنه يوجد ممن تكلم على الحلبي وجرحه من هو أعلى طبقة من الشيخ عبدالمحسن العباد ! ألا وهو الشيخ العلامة المحدث الفقيه مفتي جازان أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى فإنه قال عن الحلبي وأمثاله : لا يؤخذ منه العلم . وقد تكلمت اللجنة الدائمة في الحلبي وكان مما وصفته به : أنه حرف في النقل عن أهل العلم كابن كثير ! وتقوَّل على شيخ الإسلام ابن تيمية ما لم يقله !! وحمل كلام أهل العلم بتحميل كلامهم ما لا يتحمله … السادس : أن المسائل التي خالف فيها الحلبي الحق هو نفسه أعني الحلبي يضلل أصحابها في منهجه القديم . من ذلك قول الحلبي : ” من أصرَّ على بدعته بعد ظهور الحق له … فمثل هذا يليق به تماماً الوصف بالابتداع؛ لإعراضه وتنكره، وابتعاده وتمحله “ فهذا من تبديع الحلبي للحلبي !

هل ماوصلكم عن سيد قطب من الكتب التي قرأتموها أم هو من بعض الإخوة التي نقلها لكم جواب الشيخ ربيع رحمه الله

الشيخ ربيع رحمه الله

قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله : " اننا علمنا حق العلم، بعد التروي والتثبت ودراسة أحوال الأمة ومناشئ أمراضها، ان هذه الطرق المبتدعة في الإسلام هي سبب تفرق المسلمين، لا يستطيع عاقل سلم منها ولم يبتل بأوهامها أن يكابر في هذا أو يدفعه، وعلمنا أنها هي السبب الأكبر في ضلالهم في الدين والدنيا، ونعلم أن آثارها تختلف في القوّة والضعف اختلافًا يسيرًا باختلاف الأقطار، ونعلم أنها أظهر آثارًا وأعراضًا وأشنع صورًا ومظاهر في هذا القطر الجزائري والأقطار المرتبطة به ارتباط الجوار القريب منها في غيره، لأنها في هذه الأقطار فروع بعضها من بعض، ونعلم أننا حين نقاومها نقاوم كل شر، وأننا حين نقضي عليها- ان شاء الله- نقضي على كل باطل ومنكر وضلال، ونعلم زيادة على ذلك أنه لا يتم في الأمة الجزائرية إصلاح في أي فرع من فروع الحياة مع وجود هذه الطرقية المشئومة، ومع ما لها من سلطان على الأرواح والأبدان، ومع ما فيها من افساد للعقول وقتل للمواهب." -------- 📚آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - المجلد 1 - الصفحة 190 - جامع الكتب الإسلامية البشير الإبراهيمي، 1997 م.

لا يُرهبونكم فهم غثاءٌ كغثاء السيل يزولون بزواله #الرمي_بالحدادية أصبح شعاراً لكل من خالفوا قواعد وأصول المنهج السلفي، يرمون به كل من ردّ عليهم انحرافاتهم ومخالفاتهم و يُشهرونها في وجهه لإرهابه وإسكاته وعيْبِه وتنفير الناس عنه #وانظروا للأحداث التي مرّت على الدعوة واعتبروا لمّا جرى الخلاف بيننا وبين الصعافقة الإحتوائيين ورددنا عليهم تمييعهم ، رمونا بالحدادية وبالمُفرّقة ، أيام كنّا في خندق واحد نحن وسرورية فركوس ومميعة أزهر #ثمّّ لمّا جرى الخلاف بيننا وبين جماعة فركوس لتقرير شيخهم منهج السرورية ، أخرجوا أنفسهم من وصف الحدادية التي رماهم بها الصعافقة ، ثم رمونا بالحدادية نحن ومميعة أزهر أيام كنّا في خندق واحد #ثمّّ لمّا جرى الخلاف بيننا وبين مميعة أزهر للقواعد التمييعة المأربية التي قرّرها من جديد وأراد فرضها على السلفيين ورددنا عليه ، أخرجوا أنفسهم من وصف الحدادية التي رماهم بها أتباع فركوس ، ثم رمونا بالحدادية #بل أكثر من هذا وأعجب : العلامة ربيع رحمه الله بيّن في رسائله من هم الحدادية وماهي أوصافهم وصفاتهم ، بل لم يعرف السلفيون صفاتهم وأوصافهم إلاّ عن طريقه ، وردوده عليهم طبّقت شهرتها الآفاق ، وقرأها القاصي والداني ، ومع ذلك رماه أبو الحسن المأربي وأتباعه #بالحدادية والشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله من الأوائل الذين ردّوا كذلك على الحدادية وأثنى على ردوده عليهم العلامة ربيع بقوله : كانت ردوده على الحدادية كالصواعق المرسلة ، فلمّا ردَّ على الصعافقة باطلهم ولم يقبل انحرافاتهم رموه بالحدادية #هذا_لتعلموا أن الرمي والتبديع بالحدادية عند هؤلاء المنحرفين منهجيا وأخلاقيا، لا يستند عندهم إلى الميزان الذي ضبطه أهل العلم في موجبات الرمي بالحدادية ، وليس عندهم حد له ولا ضابط في رمي الغير به، بل الحكم فيه عندهم ومردُّه إلى التشهّي والتبديع بأهوائهم ، يعني خالفتني ورددت عليّ = فأنت حدادي !! تقول له أين الحدادية في أقوالي ؟ يقول لك أنت حدادي حدادي رغماً عن أنفك شئت أم أبيت !! #ثم هل إذا بدّعك غيرك بغير حق هل يجوز لك تبديعه كردة فعل لأنّه بدّعك بغير حق؟! #ثم هل إذا جرح عالمٌ عالماً ما وأخطأ في جرحه ، يُبدَّع الجارح ؟! #اطّلعوا في كتب الجرح والتعديل لن تجدوا واحداً من علماء الحديث وأساطين هذا الفن أنّهم كانوا يبدِّعون الجارح من أهل السنة إذا أخطأ في جرحه لعالم ما . #وختاماً قال الشيخ أبو الفضل الصويعي حفظه الله : " في عام ١٤١٩ عندما رددنا على أبي الحسن كان يصرخ في دروسه حدادي حدادي وعندما رددنا على أبي مصعب كان يصرخ في دروسه حدادي حدادي والأن يخرج سفهاء كانوا أطفالا في ذلك الوقت وقبله يريدون أن يكونوا شيوخا إذا بين أهل السنة جهلهم قالوا ما قال أسلافهم حدادي حدادي فبقيت دعوة السنة وذهب هؤلاء " . اهـ _ من صفحته ^ زنيخري بشير وفقه الله

(نقض النقض وبيان كذب وتلبيس المأربي الصغير – 1 –) قال المأربي الصغير ميرابيع عن لزهر: "الذي استفاضت عدالته واشهر بالسنة والذب عنها حين لم يكن هذا الدكتور شيئا مذكورا". والجواب على هذا أن يقال: أولًا: قد عهدنا منك الكذب والتلون والاضطراب والانبطاح على حساب الحق، فلا يُستغرب منك مثل هذا القول. ثانيًا: التاريخ الذي بين أيدينا يبين أن ولي نعمتك كان تبليغيًا، ثم مدافعًا عن المغراوي والحويني ومصادمًا لكبار العلماء، وقد تم التحذير منه من قبل المشايخ الكبار؛ أمثال الشيخ عبيد والشيخ النجمي وغيرهم، وبقي سبب الجرح فيه قائمًا، ولم يشفع له إلا تزكية الشيخ ربيع التي جاءت متأخرة. ثالثًا: الشيخ عبد المجيد عرف بالعلم المؤصل والخلق الرفيع قبل أن يعرفه شيخك وولي نعمتك، وقد شهد له بذلك علماء كبار؛ كالشيخ ربيع الذي وصفه بأنه من خيرة من عرف علمًا وخلقًا، والشيخ بكر الذي أثنى عليه ثناءً لا تحلم به أنت ولا ولي نعمتك. وفي ذلك الوقت الذي جاءت فيه التزكيات - بحق - للشيخ جمعة، كان ولي نعمتك منشغلًا ببيع كتب الحويني والدفاع عنه، وكتب المنجد، وكتب عائض القرني، والدفاع عن المغراوي وغيرهم. فهذه هي الشهرة الحقيقية. https://t.me/uridzinak

#جديد #تعليق مختصر من الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله على صوتية الشيخ أحمد بازمول .. ملاحظة:التعليق عبارة عن جواب واتساب تم تصفيفه ... https://t.me/elsawaik

كتب الشيخ أبو عمر صلاح بن مجبل العازمي حفظه الله في صفحته على التيلجرام: أيها الإخوة المنهج السلفي قائم على: التمييز بين الحق والباطل فإذا دخل منهج التمييع الخبيث اختلطت المفاهيم ، واضطربت المعايير فينشأ جيل: لا يُحسن التفريق ، ولا يضبط الأصول،وهذا داخل تحت قاعدة: فساد التصور يؤدي إلى فساد الحكم. منهج التمييع الخبيث لا يُفسد دفعة واحدة، بل: يبدأ بالسكوت ، ثم بالتساهل ، ثم بالتسوية حتى ينتهي إلى ذوبان المنهج السلفي وهذا من أخطر ما يكون؛ لأنه انحراف بلا شعور. من آثار منهج التمييع الخبيث أيها الإخوة تقديم سلامة الأشخاص على سلامة المنهج فيُقال: لا تُنكر ، لا تُبيّن ، لا تُفرّق وهذا قلبٌ للميزان العلمي السلفي ، لأن الأشخاص يُوزنون بالمنهج، لا المنهج بالأشخاص. أيها الإخوة منهج التمييع الخبيث مسلكٌ خطيرٌ خفيٌّ، يُفضي إلى إفساد الأصول، وتضييع معالم المنهج السلفي ، وهو أخطر من المخالفة الظاهرة من جهة خفاء أثره وسرعة انتشاره نسأل الله السلامة والعافية. أيها الإخوة المنهج السلفي هو ميزان السير، وبه تُعرف السبل، ومن صانه صانه الله، ومن فرّط فيه وقع في الخلل من حيث لا يشعر. ثيتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة.

حالهم كما قال ابن القيم في النونية كالدّخان يرقى إلى أوج الرفيع ثم يهوي إلى قعر الحضيض الداني، وصدق الله العظيم رب العرش العظيم "فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" فانظروا إلى ما ينفعكم وينفع دعوتكم وينفع منهجكم ولا تنظروا ذات يمين وذات شمال وهذه أيام قلائل وكل واحد مصيره إلى ما كتب عليه، إنك #ميت وإنه ميتون وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، لكن المهم أن نموت شرفاء على عقيدتنا ومنهجنا غير مبدلين ولا مغيرين ولا متلونين ونسأل الله عز وجل أن يثبتنا على ذلك، كما قال الشيخ الألباني نتمثل ببيت الشاعر قال: أو نموت فنعذرا وهذا أهون من أن نتهم ونحن في قبورنا أننا بدلنا وغيرنا وبدعنا وفعلنا وفعلنا فهذا أهون أما ألسنة الناس الآن فلا تضرنا تدخل من هنا تخرج من هنا لو كان الدليل بالبكاء لو كانت الحجة بالطعون والسباب والشتام لكانت الحجة للرافضة لان الرافضة هم أشد بكاء والرافضة أشد طعنا في الصحابة جعلوا دينهم وعقيدتهم الطعن في الصحابة باستثناء البيت فقط فنتحمل هذه الطعون مهما كانت شديدة ونعتبرها اختبارا لنا في مدى ثباتنا عن عقيدتنا ومنهجنا ومدى صدقنا ونسأل الله عز وجل أن يرزقنا الإخلاص كما كان يقول ابن باديس سئمنا من المدح لا نريد الثناء سئمنا من المدح لأن المدح قد يكون فتنة لك فنريد أن نسمع هذه الطعون لنختبر أنفسنا فضيلة الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله

⁦▪️⁩ربيع الجزائر الشيخ د/ عبد المجيد جمعة مواقفه التّأصيليّة العلميّة في بيان منهج السلف الصالح في التّعامل مع الموافق والمفارق، ومع الجاهل المعذور والمعاند اللّدود، ومتى يكون الصبر ومتى يكون الفصل، مع جهده البالغ في إقامة الحجّة وبيان المحجّة؛ تلك المواقف هي من توفيق اللّٰه وفضله فيما نحسب ، وسعيه في تحقيق الاجتماع وتأليف القلوب والتّغاضي عن مستور العيوب يقرّ به كلّ متتبّع لمقالاته فكيف بمن خالطه عن قرب ، وأمّا سعة صدره وتغافله عمّا لا يمسّ الأصول العلميّة والقواعد المنهجيّة فإنّ كلّ لبيب حصيف يرى من ذلك الشيء الكثير، فهو بمنزلة الوالد لأبنائه السلفيين يقوّم ما حقُّه التقويم، وينبّه على ما حقُّه التّنبيه ، وفي هذا أكبر دليل على أنّه رحيم بأهل السنة، وأنّ شدّته -بعد المناصحة والملاينة- إنّما هي على من حامَ حول حِمى أصول المنهج السلفي يوشك أن يرتع فيه؛ فإذا انتهك حرمته بعد الإعذار والإنذار، والنّصيحة والبيان؛ فإنّ وقفته وصولته وجولته في الذب عن الحقّ ودفع الباطل لَهِيَ منقبةٌ من أعظم المناقب ، ولا يراها مثلبة إلّا من به مثلبة ، نقول هذا الكلام لأنّ بعضًا ممّن طال عليهم الأمد فافتتنت نفوسهم بزهرة الحياة الدنيا وقست قلوبهم بمخالطة أهل الأهواء -بشتّى الأعذار الواهية الباطلة- فأداروا ظهورهم للثابتين الواضحين وأقبلوا بوجوههم -وربما بقلوبهم- على المبطلين المراوغين؛ فهم بصنيعهم هذا قد أسقطوا أنفسهم من أعين أهل الحقّ قبل أن يسقطوهم، وأصبحوا هم والمراوغين سواء ، لكنّ أهل البصيرة وأهل الفطرة السليمة لا يلتبس عليهم السلفي الصادق الناصح بمن يجعل السلفية صورة ظاهرة لا حقيقة راسخة وإن التزمها برهة من الزمن؛ فإنّ الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة ، يا مقلّب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك ، واختم لنا بعفوك وسترك. حفظ اللّٰه ربيع الجزائر بما نصح وبيّن، ورفع قدره بما صبر وصابر ورابط على ثغور الأصول العلمية والقواعد المنهجية التي بها يُحفظ الدّين كلّه ، فمن كان غابطا بحقّ فليغبط هذا الشيخ المبارك والعلَم الشامخ أطال اللّٰه عمره في العلم النافع والعمل الصالح، وجعله مباركا حيثما حلّ وارتحل. ✍️أبو سعيد جزاه الله خيرا https://t.me/toubalilghoraba23

كل فتنة تبدأ بنشر صوتيات وكتابات موجهة إلى موضوع معين من أجل التمهيد لمنهج جديد أو تمرير فكرة معينة . فكيف إذا كان النفس الذي يطرح هو نفسه الذي كان يطرحه المميعة في بداية فتنتهم ؟ ألا تعلم أن كل فرقة مرقت عن الجماعة حملت شعارا معينا تغرر به العوام والدهماء ؟ فالخوارج أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشعار لا حكم إلا لله . والمعطلة رفعوا شعار التنزيه . والمميعة رفعوا شعار الرفق واللين ، وحتى يسقطوا هيبة العلماء زعموا أنهم يحاربون الغلو والتقديس . https://t.me/Alanwaer

🔥 واعلموا: أن أبناء الجزائر على قلب رجل واحد مع قيادتهم، وعلى رأسهم السلفيون، الذين لا يزالون على عهدهم باقين، في خدمة الوطن، وما بدّلوا تبديلا 🖋 لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله.

مستوى وضيع منحط تدحرجت وتهاوت ووصلت إليه حشرات التمييع البائسة، فعلى الإخوة المخلصين عدم الإنجرار وتضييع أوقاتهم الثمينة مع هؤلاء الحمقى. فأوقاتكم وجداول أعمالكم المكتظة لا تكفي لتلتفتوا إلى شرذمة الحيارى السكارى، فقد أديتم الذي عليكم ولا يجرّنكم مميع إلى ساحته وقضايا جانبية، أخرسْ المميع بلب وجوهر النزاع والخلاف الذي هو انحرافهم في أصل من أصول أهل السنة الذي هو أصل معاملة المخالف، ثم إن صادفتَ ضحايا أو عوام حذّرهم وقدّم لهم تصورا شاملا عن انحراف كل فرقة هدامة. #وفقك الله أخي الحبيب وكن شحيحا بوقتك أشد شحا من الشحيح بماله💯