حَمْزَة أبو اليَمَانْ
Ir al canal en Telegram
" فتىً لا يكفُ المُحاولة..🍃 مساحة اشارككم فيها : رقائق..تأملات..توثيقات..فوائد..اقترحات..ترشيحات..تجارب..اسئلة تفاعلية ✨ من رحلة تحقيق الغاية العظمى ..
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
228
Suscriptores
Sin datos24 horas
+97 días
+1730 días
Número de Publicaciones
Carga de datos en curso...
Reacciones
Comentarios
Estrellas de Telegram
PUBLICACIONES TOP por
Carga de datos en curso...
Análisis de publicación
Mensajes | Ver dinámicas | |||||
من يرى الأحداث الجارية في المنطقة من حولنا، ويتابع تحركات الأزرق وبالذات القريبة.. يعرف أننا مقبلون على فوضى قد يشهدها الجنوب السوري من خلال الأذرع المتواجدة فيه وبتحريك من الدول الراعية له لا قدر الله، وهذا الأمر يتطلب وعيًا وتروٍ في الحركة والخطوة الواحدة، وعد الإنجرار للشائعات والفتن التي قد يتم إفتعالها في قادم الآيام.
#الشامــي | 56 | 0 | 0 | 10 | Loading... | |
 +1شباب السّراة.. 💚 | 89 | 2 | 0 | 16 | Loading... | |
 سنغلقُ دون حب النفس باباً..
سنغلبهن وإن غاب الصحابُ..
من فعاليات مخيم إحياء..💚
#توثيق | 72 | 1 | 0 | 8 | Loading... | |
التشتت الذي يعيشه شباب الأمة اليوم سينتهي بهم في نهاية المطاف إلى دمار شامل لمنظومة العقل والبناء وهذا والله ما سيؤدي إلى فقدان المنطقة إن لم يكن هناك حالة من التجهز والتوعية النوعية لهم.. والله المستعان.
#الشامــي | 69 | 0 | 0 | 5 | Loading... | |
في معمعة التريندات التي نعيشها رسالة لإخواني الذين يشاركون فيها:
احذروا أن تكسبوا جولة، فتستيقظوا على خسارة دولة.
والله المستعان. | 76 | 0 | 0 | 4 | Loading... | |
إن الأمة الإسلامية اليوم تُمر في مرحلةٍ حساسة وصعبة من عُمرها وقد يسميها البعض بالمرحلة الانتقالية السياسية بين مرحلتين أساسيتين - مرحلة الملك الجبري ومرحلة الخلافة على منهاج النبوة كما جاء في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم - وهذه المرحلة تتطلب وعيًا وفهمًا صحيحًا للعامل في الواقع ومجرياته، وفهم الأحداث الدائرة من حول هذا العامل بشكل كبير وأن يحاول جاهدًا أن يرى الواقع من أكثر من زاوية لا أن يثبت نظره في زاوية واحدة ويشخص المرحلة ويجهز كل العمل بناءً على هذه النظرة المنحصرة، وأنا أميل بشكل أكبر إلى تكاتف جهود العاملين للأمة المخلصين منهم؛ فالعمال كُثر والحمدلله، لكن من المهم التركيز على العمال الحقيقيين، ومن المهم أيضًا - في رأيي - الإكثار من القراءة السياسية ومحاولة فهم التحركات السياسية الموجودة اليوم في الرقعة الجغرافية لنا - أقصد بلاد الشام - فهي تُعين إن قُرأت بشكل موضوعي ومنطقي وحيادي على فهم التقلبات الحاضرة وتعين على معرفة الحركة الصحيحة من الخاطئة؛ ومن المفيد في مكان أن نقرأ عن الجهات السياسية الموجودة أيضًا في هذه الرقعة وكيف هم يعملون لمخططٍ قديم تم إقراره لهذه الرقعة بالتحديد؛ ومع هذا كُله - وقبله بشكل أساسي - أن يكون هناك قراءة تدبرية للقرآن وفهم سبيل المجرمين من خلاله ودوام استحضار سنن الله في كونه؛ فهي القراءة المعينة بالدرجة الأولى على الفهم في نظري الشخصي.. والله أعلم وهو المستعان.
#الشامــي | 91 | 1 | 0 | 9 | Loading... | |
لَم يأت الحزن في القرآن إلا مَنهِيًّا عنه أو مَنفِيًّا.. وسر ذلك: أنَّ الحزن مُوقفٌ غير مُسَيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحبُّ شيء إلى الشيطان أن يُحزن العبد ليقطعه عن سيره ويَقِفَه عن سلوكه.. فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة، وقد استعاذ منه النبي، صلى الله عليه وسلم.. لكن نزول منزلة الحزن ضروري بحسب الواقع، ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها «الحمد للّٰه الذي أذهب عنا الحزن»، فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم الحزن في الدنيا كما تصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم.. فالحزن مِن لوازم الطبيعة، لكنه ليس بمقام.
ابن القيّم. | 98 | 0 | 0 | 4 | Loading... | |
في إنصاف أحمد الشرع والمدرسة السلفية
منذ أن اطلعت على حديث فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي، غفر الله له، وأنا أقدم رجلًا وأؤخر أخرى في التعليق عليه أو الصمت. أما وقد انتشر الحديث وصار مثار جدل، فقد رأيت أن من واجبي أن أقول ما أعلمه، لا سيما أن جانبًا منه يتعلق بحقبة تاريخية كنت أحد شهودها؛ فمنذ عام 2012 إلى يوم التحرير وأنا قريب من كثير من أحداث هذه المرحلة ورجالاتها.
وقد تألمت لكلام فضيلة الشيخ، مع ما أحمله له من تقدير واحترام، ولي عليه تعليقات أكتبها من باب الإنصاف والنصيحة، لا الخصومة.
أولًا: إنصاف الرئيس أحمد الشرع
عندما أكرم الله سوريا بالفتح وتولى الرئيس أحمد الشرع قيادة الدولة، لم يتعامل مع المؤسسة الدينية بعقلية الفصيل المنتصر، بل بعقلية الدولة.
ولو أراد منطق الفصيل لكان يستطيع أن يجعل الشيخ عبد الرحيم عطون، الذي رافق المشروع سنوات طويلة في موقعه الشرعي، مفتيًا عامًا، ويجعل الشيخ الدكتور مظهر الويس وزيرًا للأوقاف، وأحسبهما أهلًا لذلك والله حسيبهما؛ فقد أمضيا سنوات في الجهاد والبذل وطلب العلم، ورافقا الثورة في أشد مراحلها، ثم يملأ بقية المواقع بشرعيي الجماعات التي رافقته خلال سنوات الحرب، ويحصر المرجعية الدينية في المدرسة الأقرب إليه.
لكنه لم يفعل.
بل آثر أن تتشكل المؤسسة الدينية من علماء ذوي مدارس ومشارب متعددة، وأن ينتقل بها من مفهوم «شرعيي الفصيل» إلى مفهوم «علماء الدولة»، محاولًا بناء جسم علمي متنوع يليق بسوريا الجديدة.
ومن الإنصاف لهذا الرجل أن يقال ذلك.
وكنت أتمنى من فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي، عفا الله عنه، أن يقول: كنا نحمل عن الرجل في تلك السنوات تصورات معينة، وربما لبعد المسافة أو ضعف التواصل لم تكن الصورة عندنا مكتملة، ثم لما عرفناه عن قرب ورأينا نضجه وفهمه، آثرنا أن نتعاون معه في بناء هذا البلد.
أحسب أن هذا كان أقرب إلى الإنصاف وأصدق في توصيف ما جرى.
وأما شهادتي للتاريخ:
أذكر أنني سألت الشيخ أبا محمد سنة 2017 تقريبًا: يا شيخ، إذا أكرمنا الله يومًا بدولة في الشام، فهل ستكون دولة سلفية أم أشعرية أم صوفية؟
فقال لي بمعنى كلامه: يا شيخ عبد الله، لا تنتصر الأمة إلا عندما تخرج من حزبياتها الضيقة إلى سعة الأمة وأفقها، وفي الشام مذاهب ومدارس متعددة، وإذا اجتمعت وتجانست كوّنت جسمًا كبيرًا قويًا.
قال هذا قبل الحكم بسنوات، ثم ابتلاه الله بالحكم، فصدق ذلك في اختياراته، ولم يجعل مؤسسات الدولة الدينية حكرًا على مدرسته أو رجاله.
ثانيًا: إنصاف المدرسة السلفية
منذ وعيت وأنا أسمع من يصف المدرسة السلفية ومدرسة أهل الحديث بأنها مدرسة مغلقة متحجرة لا تعرف إلا الإقصاء والتشدد.
لكن الذي رأيته بنفسي في الشام خلال سنوات طويلة كان في جوانب كثيرة عكس هذه الصورة.
فوالله ما رأيت من كثير من قادة وأئمة ومرجعيات مدرسة أهل الحديث إلا الانفتاح والاستيعاب والحرص على جمع الكلمة ولمّ الشمل ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.
ومن الظلم البيّن أن يتحول وصف «السلفية» أو «الوهابية» إلى سُبّة، أو أن تختصر مدرسة علمية واسعة في الغلو والتكفير.
فالمدرسة السلفية ومدرسة أهل الحديث لهما امتداد علمي وتاريخي عريق، ثم جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في القرن الثاني عشر الهجري بدعوته الإصلاحية المعروفة، فكان أحد أبرز أعلام هذه المدرسة في القرون المتأخرة، وليس من الإنصاف أن يُجعل اسمه مرادفًا للغلو أو التكفير.
واليوم في العالم الإسلامي أتباع لمدرسة أهل الحديث، وأشاعرة، ومدارس صوفية وغيرها، وليس من الحكمة أن نتعامل مع هذا التنوع بمنطق الإلغاء.
كما أنه ليس من الإنصاف أن ننسب إلى المدرسة السلفية غلو الخوارج وداعش وغلاة التكفير، كما لا نقبل أن ننسب إلى الأشاعرة والصوفية غلو بعض المنتسبين إليهم أو الاستغاثة بالقبور ونحو ذلك.
فالمدارس العلمية لا تُحاكم بغلاتها، والعدل لا يتجزأ.
ونحن اليوم أحوج ما نكون إلى هذا الفقه. سوريا أكبر من السلفية والأشعرية والصوفية، والخلاف العلمي يبقى في ساحته العلمية، بالحجة والدليل والأدب، أما الدولة فمهمتها أن تجمع ولا تفرّق.
لسنا مطالبين بإلغاء قناعاتنا أو الفروق بين مدارسنا، وإنما بألا نجعلها وقودًا لصراع جديد بعد كل ما دفعه أهل الشام من أثمان.
أنصفوا الرجال، وأنصفوا المدارس، ولا تجعلوا أخطاء الغلاة عنوانًا على المعتدلين، ولا خلافات الأمس تهدم اجتماع اليوم.
الدكتور عبد الله المحيسني. | 148 | 1 | 0 | 19 | Loading... | |
اركض برجلك ..
يشتكي الكثير من عدم معرفته لثغره الإصلاحي وتردده مع بقاءئه في مكانه !
ويعرف البعض ثغره لكن ينتظر آية وعلامة تدفعه للعمل ..
ويثقل على البعض العمل فيلتمس العذر في تركه ! يترك المشي لعجزه عن الجري؟
قال الله تعالى آمرا نبيه المريض:
"ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ"
وقال لمريم بعد ولادتها لعيسى:
"وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا"
لم يجعل الله المرض ولا التعب عذرا لترك بذل السبب ؟! ولم يحتج النبي الكريم ولا الصدّيقة بالضعف عن ذلك !
لا يثمر الركض ولا الهز من غير الإرادة الإلهية النتيجة لكنهما سبب لها ..
قال الله تعالى:
(وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِٱللَّه)
وقال:
(وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)
القصد:
هداية الله وتوفيقه وتثبيته وبركته وإصابته لا تكون إلا بعد بذل السبب وتعلق القلب به سبحانه .. | 141 | 0 | 0 | 4 | Loading... | |
"من نزل بأرضٍ تفشّى فيها الزنا فحدّث الناس عن حرمة الربا فقد خان الله ورسوله"
هذه عبارة منسوبة إلى الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله ذاعت على الألسنة وتداولتها كتابات عدد من المثقفين والدعاة ووصلت إلى بعض المنابر بوصفها قاعدةً في فقه الأولويات وتُروى أحيانًا بصورة معكوسة تجعل الربا هو المتفشي والزنا هو موضوع الوعظ.
ومن جهة التوثيق فالعبارة غير موجودة في أي من كتب الإمام العز بن عبد السلام أو حتى في النقولات عنه في كتب التراث، كما أنها غير موجودة في كتب التراجم والمصادر التراثية التي حفظت أقواله، وكذلك فهي غير موحردة في كتب التراث المتعلقة بأصول الفقه أو الفقه الإسلامي أو آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلم يقلها الإمام العز بن عبد السلام كما لم يقلها غيره من الأئمة الأعلام
وأما من جهة المعنى فالعبارة تحمل إشكالًا أعمق بكثير؛ إذ تنقل فقه الأولويات إلى ما يمكن تسميته فقه الإلغاء.
فقه الأولويات يعرف الأهم والمهم، ويعطي الأهم حقه من التقديم والبيان والعمل ويبقي للمهم منزلته ومساحته ووظيفته في بناء الإنسان والمجتمع؛ وهذا قريب من كلام الإمام العز بن عبد السلام نفسه في "قواعد الأحكام في مصالح الأنام: 1/54": "فمن وفقه الله للوقوف على رتب المصالح عرف فاضلها من مفضولها ومقدمها من مؤخرها" ثم جعل التقديم مرتبطًا بتعذر الجمع ودرء أعظم المفاسد مرتبطًا بتزاحمها وتعذر دفعها جميعًا.
أما فقه الإلغاء فيجعل وجود منكر أعظم سببًا لإسكات كل حديث عن منكر دونه ويحوّل ترتيب القضايا إلى إعدام بعضها باسم بعضها الآخر.
فمن نزل بأرض تفشى فيها الربا يستطيع أن يحدث الناس عن الربا وعن الزنا وعن عقوق الوالدين وعن الصلاة وعن الغش وعن أكل أموال الناس ويعطي كل قضية من البيان بقدر خطرها وحاجة الناس إليها؛ والشريعة جاءت لبناء الإنسان كله بخيره الفردي والاجتماعي وبعبادته وأخلاقه وماله وأسرته وعدله.
أما وصف من يبيّن حكمًا شرعيًا صحيحًا بأنه "خان الله ورسوله" بسبب وجود قضية أشد إلحاحًا فيفتح بابًا بالغ الاضطراب؛ إذ تستطيع كل قضية كبيرة أن تبتلع القضايا التي دونها حتى تنتهي الدعوة إلى ملف واحد ويتحول فقه الأولويات من بوصلة لترتيب العمل إلى أداة لتعطيل أبواب العمل.
فقه الأولويات يرتب المسائل ويعطي كل قضية وزنها ولكن فقه الإلغاء يستبعد بعضها بذريعة الاهتمام ببعضها ويسحب الوزن من قضايا صحيحة باسم قضية أثقل منها.
#على_بصيرة
محمد خير موسى | 142 | 0 | 0 | 4 | Loading... | |
مُخيم إحياء برعاية السّراة .. ⏳🔥 | 152 | 0 | 0 | 9 | Loading... | |
وسيُذكرُ في التاريخ في قابل الأيام...
أن جمعً من الناس إجتمعوا في مدينة دمشق من بلاد الشام من العام ثمانية وأربعين وأربعمئة وألف للهجرة على حفلٍ غنائي لممثلة تافهة تصدرت المشهد على أنها من قدوات عصرها ومن مناضلاته، وهو أيضًا في ذات العام والشهر الذي قُرأ فيه صحيح مسلم في أحد جوامع هذه المدينة، حين كان التناقض حاضرًا في كل محفلٍ وفي كل مكان، وهذا بعد أن منَّ الله على مجاهدي هذه المدينة بفتحها وتطهيرها من رجس نظام الملالي وأحزابه بقرابة سنتين.. والله المستعان.
#الشامــي | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
وسيُذكرُ في التاريخ في قابل الأيام...
أن جمعً من الناس إجتمعوا في مدينة دمشق من بلاد الشام من العام ثمانية وأربعين وأربعمئة وألف للهجرة على حفلٍ غنائي لممثلة تافهة تصدرت المشهد على أنها من قدوات عصرها ومن مناضلاته، وهو أيضًا في ذات العام والشهر الذي قُرأ فيه صحيح مسلم في أحد جوامع هذه المدينة، حين كان التناقض حاضرًا في كل محفلٍ وفي كل مكان، وهذا بعد أن منَّ الله على مجاهدي هذه المدينة بفتحها وتطهيرها من رجس نظام الملالي وأحزابه بقرابة سنتين.. والله المستعان.
#الشامــي | 231 | 4 | 0 | 14 | Loading... | |
بأي صورة يتحول صوت مطربة إلى إعلان نصر على لسان وزير سوري في أول حكومة ثورية منتصرة؟ | 163 | 1 | 0 | 5 | Loading... | |
لَّيۡسَ بِأَمَانِيِّكُمۡ وَلَآ أَمَانِيِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِۗ مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءٗا يُجۡزَ بِهِۦ وَلَا يَجِدۡ لَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا
🌺 النساء ١٢٣ | 180 | 0 | 0 | 6 | Loading... | |
عَجَباً لِذِي عَيْنَيْنِ يَبْصُرُ «أَحْمَدَا» وَتَزُوغُ عَنْ نُورِ الْهُدَى عَيْنَاهُ
عَجَباً لِمَنْ سَمِعَ الْحَبِيبَ «مُحَمَّدَا»
يَوْماً وَمَا بَلَغَ السَّمَا بِهُدَاهُ
عَجَباً لِهَذَا الْكُفْرِ آذَى حِبَّنَا
عَجَباً لَهُ عَنْ دَارِهِ أَقْصَاهُ
عَجَباً لِمَكَّةَ كَيْفَ ضَاقَ رِجَالُهَا بِحَبِيبِنَا وَالْغَارُ قَدْ آوَاهُ
عَجَباً لِذَا الْحَجَرِ الْأَصَمِّ إِذَا بَدَا بِجِوَارِهِ خَيْرُ الْوَرَى حَيَّاهُ
عَجَبًا لِأَحْجَارٍ تُسَبِّحُ رَبَّهَا
فِي كَفِّهِ صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ
وَيَقُومُ للهِ العَظِيمِ بِلَيْلِهِ
مِنْ أَجْلِ ذَاكَ تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ
وَانْشَقَّ بَدْرٌ فِي السَّمَا لِحَبِيبِنَا
حَتَّى بَدَا نِصْفَيْنِ فِي عَلْيَاهُ
وَأَرَى الغَمَامَ يُحِبُّهُ فَيُظِلُّهُ
فِي أَيِّ شِبْرٍ فِي الدُّنَا يَلْقَاهُ
تَضُمُّ أَشْجَارُ الفَلَاةِ لِسِتْرِهِ
فَحَبِيبُنَا وَاللهِ مَا أَحْيَاهُ
صلى الله عليه وسلم
طلعت المغربي | 169 | 1 | 0 | 6 | Loading... | |
ثمّة مواضع في قلب المُسلم
يُضيئُها التَّسليم، وتُطفِئها الأسئلة.
بدر آل مرعي. | 124 | 0 | 0 | 9 | Loading... | |
https://youtu.be/VwthjTFnglE?si=sITkHOynJqtzd0L3
لا يفوتكم .. | 146 | 1 | 0 | 7 | Loading... | |
 «وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ والقيمِ!» | 147 | 2 | 0 | 20 | Loading... |
