Разъяснение истины | توضيح الحق
Ir al canal en Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Mostrar más260
Suscriptores
Sin datos24 horas
-47 días
-1130 días
Archivo de publicaciones
Repost from 𝙎𝙞𝙧𝙖𝙩 𝙖𝙨-𝙨𝙪𝙣𝙣𝙖
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
🫥🫥🫥🫥🫥🤲☪☪☪☪☪️
Объявляем конкурс на книги:
📗«Минхадж аль-'Абидин»
📗«Любовь и верность в доме безмятежности»
Победитель получит две книги
⏺Условия:
1️⃣Сделать искренне ду'а за спонсора и главного админа.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
2️⃣ 10 Салаватов 🩷
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
3️⃣Так же обещание, что прочтет книги.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
4️⃣Репост на канал или трем друзьям.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
6️⃣Написать свой порядковый номер под этим постом.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
❕Важно:
Быть в РФ. Книги доставят через почту.
+1
пишет ибн Асакир (да смилуется над ним Аллах) в своей книге:
فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعراً فالموحدون بأسرهم أشعرية«Все те, кто утверждает абсолютное неподобие Аллаха творениям и отрицают схожесть Аллаха с сотворенными — по своей сути являются ашаритами». فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعراً فالموحدون بأسرهم أشعرية
+1
Пишет ибн Джарир ат-Табари (да смилуется над ним Аллах):
فأما إن قال: أعني بقول ((قراءتي)) : فعلي الذي يأجرني الله عليه والذي حدث مني بعد أن لم يكن موجوداً، لا القرآن الذي هو كلام الله –تعالى ذكره- الذي لم يزل صفةً قبل كون الخلق جميعاً، ولا يزال بعد فنائهم الذي هو غير مخلوقٍ. فإن القول فيه نظير القول في الزاعم أن ذكره الله –جل ثناؤه- بلسانه مخلوقٌ، يعني بذلك فعله لا ربه الذي خلقه وخلق فعله «Что касается того, кто говорит: “Под словами о том, что мое чтение сотворено, я имею в виду то, за что буду вознагражден Аллахом, и что проявилось [посредством] меня после того, как его не существовало, а не сам Коран, являющийся Речью Всевышнего, которой в качестве несотворенного атрибута Он обладал всегда (и до появления бытия), и которой не перестанет обладать вечно, даже когда все сотворенное погибнет”. Эти слова следует воспринимать так же, как и слова того, кто заявляет, что его поминание Аллаха своим языком сотворено, подразумевая свое действие, а не своего Господа, который сотворил его самого и его действие».
+1
Имам Лалякаи (да смилуется над ним Аллах) передает асар:
«Я (Абу Бакр ибн Камиль, ближайший ученик имама — прим. ред.) слышал, как Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари неоднократно говорил: “Тот, кто будучи убежденным, говорит, что Коран является творением, — является неверующим, его жизнь и имущество дозволены (для правителя мусульман через решение шариатского суда — прим. ред.), и его наследники не могут ему наследовать”. Я спросил его: “От кого передается, что наследники не могут наследовать от него?” Он сказал, что это было передано от Яхьи аль-Каттана и Абдур-Рахмана ибн Махди. Когда Кади ибн Камиля спросили, что будет с этим имуществом, он ответил, что это имущество полагается [использовать] в интересах мусульман».
«Шарх усуль аль-И’тикад»
Repost from Сады праведных (رياض الصالحين)
+1
Сказал Аль Байхаки:
«В целом же необходимо знать, что вознесённость (истива) Аллаха не является выпрямлением после кривизны, не является пребыванием в каком-либо месте и не является соприкосновением с чем-либо из Его творений. Напротив, Он вознёсся над Своим Троном так, как Сам сообщил об этом, без вопроса „как?“, без вопроса „где?“, будучи отделённым от всех Своих творений»
«И Его пришествие не является пришествием из одного места в другое; и Его приход не является движением; и Его нисхождение не является перемещением; и Его сущность не является телом; и Его лик не является образом; и Его рука не является органом; и Его глаз не является глазным яблоком. Поистине, всё это — описания, с которыми пришло откровенное установление, и потому мы утверждаем их, отрицая в отношении них придание определённого образа и способа. Ведь Он сказал: «Нет ничего подобного Ему». И сказал: «И не было Ему никого равного». И сказал: «Разве знаешь ты кого-либо, подобного Ему по имени?»Конец цитаты.
Таджсим Вальмуджассима Стр 77
+1
ибн Таймийя (ум. 728 г. х.) (да смилуется над ним Аллах), сказал:
وكان ممن إنتدب للرد عليهم أبو محمد عبدالله بن سعيد بن كلاب وكان له فضل وعلم ودين«Абу Мухаммад Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб был одним из тех, кто выступил с опровержениями против мутазилитов. Он обладал знаниями, добродетелью и религией» «Маджму аль-фатава», ибн Таймийя (5/555).
+1
Сказал Абу Шуджа аль-Асбахани аш-Шафи'и:
«فصل» وأركان الصلاة ثمانية والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة وترتيب الأركان على ما ذكرناه [Рукны Намаза] Намаз состоит из восемнадцати рукнов: 1) Намерение. 2) Совершение [обязательного] намаза стоя, при наличии возможности. 3) Произнесение вступительного такбира [слов «Аллаhу Акбар»]. 4) Чтение суры «аль-Фатиха». 5) Совершение поясного поклона. 6) Пауза при поясном поклоне. 7) Выпрямление после поясного поклона. 8) Пауза при выпрямлении. 9) Совершение земного поклона. 10) Пауза при земном поклоне. 11) Сидение между двумя земными поклонами 12) Пауза при сидении. 13) Последнее сидение. 14) Чтение последнего ташаххуда. 15) Салават Пророку ﷺ в последнем сидении. 16) Произнесение «саляма». 17) Намерение окончания намаза. 18) Соблюдение указанной последовательности. #шафиитскийфикх
+1
Сказал алляма Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафи'и (ум. 449 г.х.), комментируя хадис о рабыни:
«Вынес хукм Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ее Исламе, и Имане, когда она признала что ее Господь над небесами, и познала своего Господа через качество Возвышенности.
И аш-Шафии аргументировал этим сообщением против несогласных с ним, которые говорят о дозволенности освобождения рабыни кафирки для искупления, лишь по причине ее вероубеждения о том, что Аллах, Свят Он и Велик, сверху своих творений, и сверху семи небес, над своим Троном – как убеждены все мусульмане из Ахли Сунна уаль Джамаа, их саляфы и поздние. Ведь аш-Шафии не передавал достоверный хадис, кроме как говорил в соответствии с ним».
"Акыдату ас-Саляф уа Асхаб аль-Хадис"
+1
Имам аль-Хаким пишет:
ومصنفاته يعْنى الصبغى فى الْفِقْه من أدل الدَّلِيل على علمه ومصنفاته فى الْكَلَام لم يسْبقهُ إِلَى مثلهَا أحد من مَشَايِخ أهل الحَدِيث «А его (ас-Сибги) (258–342 гг. х.) составленные труды (по фикху) являются одним из самых ясных доказательств его знаний. И его составленные книги по каляму — никто из шейхов приверженцев хадиса не опередил его в чем-либо подобном им» Табакат аш-Шафиия аль-Кубра
+1
Ибн Хаджар Хайтами (да помилует его Аллах) пишет:
كرامات الأولياء حق عند أهل السنة والجماعة خلافا للمخاذيل المعتزلة والزيدية..«Наличие караматов у любимцев Аллаха – это истина, по мнению Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а. С этим не согласны беспомощные мутазилиты и зайдиты…» Фатава аль-Хадисийя
