عَلِيّ | خُوَيْدِمُ العِتْرَةِ

سـَلسـِلة سَوُرة يـَوسف عَليهِ السَلام.

رابعًا:

مؤامرة التخلّص من يوسف: بعد حوار دار بين إخوة يوسف قرروا أن يأخذوه معهم ويضعوه في بئرٍ بعيدةٍ، ثم يقولوا لأبيهم يعقوب -عليه السلام- إن الذئب قد أكله، وهذا ما حصل بالفعل، حيث وضعوا يوسف -عليه السلام- في البئر، ثم جاؤوا بدماءِ شاةٍ ووضعوها على ملابسه، ورجعوا إلى أبيهم يبكون، وأخبروه أن يوسف قد أكله الذئب. ولما رأى يعقوب القميص لم يجد فيه شقًا أو تمزيقًا، فعلم أنهم كاذبون، كما دلّ على ذلك قول الله تعالى: «وجاءوا على قميصه بدمٍ كذب قال بل سوّلت لكم أنفسكم أمرًا فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون».

خامسًا:

خروج يوسف من البئر: وبينما يوسف -عليه السلام- جالس على صخرةٍ في ذلك البئر، إذ مرت قافلة بالقرب من البئر، فأرسلوا أحدهم ليحضر الماء، فلمّا أتى البئر وجد يوسف -عليه السلام-. ففرِحوا لما وجدوا، وأخفوه عن أعين الناس إلى أن وصلوا مصر فباعوه لرجل هناك بدراهم معدودة، واشتراه عزيز مصر وهو وزير المال، وكان رجلاً عاقلاً، فأمر زوجته أن تكرم يوسف عليه السلام، فَعاش في بيته مُكرّمًا، وبعد أن بلغ أشُدّه أصبح هو الآمر الناهي في بيت العزيز.

سادسًا:

فتنة الشهوة والإغراء: بعد أن اكتمل عقل يوسف -عليه السلام- وحسده، وظهر جماله، تعلقت به زوجة العزيز، فراودته عن نفسه، والمراودة تعني: الطلب بلطف ولين. فتعرّض يوسف -عليه السلام- لفتنة أشد من فتنة البئر والسجن، وهي فتنة الإغراء بالفاحشة. ولكنه ثبت في وجه هذه الفتنة العظيمة ورفض أن يستسلم للشهوات ومكائد الشيطان، كما جاء في قول الله تعالى: ﴿وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلّقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون﴾.

السـَلسِلة الثـَالثة.

- كيفَ نَتَخلَّصُ مِنَ الرِّياءِ ؟ الرِّياءُ : هو طَلَبُ المَنزِلَةِ في قُلوبِ النّاسِ بإظهارِ خِصالِ الخَيرِ، فيَقصِدُ المُرائي بعِبادتِهِ أن يَكونَت له مَكانةٌ عندَ النّاسِ. ويزولُ هذا المَعنى حينَ يَلتفِتُ المُؤمِنُ إلى أنَّ العِبادةَ لا بُدَّ أن تَكونَ للهِ تعالى وحدَه، فهو المُستَحِقُّ للعِبادةِ، وهو القادِرُ على كُلِّ شيءٍ. فإذا عَمِلَ المُؤمِنُ عَمَلًا للهِ سِرًّا، أظهَرَهُ اللهُ تعالى للنّاسِ. وقد وَرَدَ عن أبي عبدِ اللهِ (عليهِ السَّلام): "مَن أرادَ اللهَ عزَّ وجلَّ بِالقَليلِ مِن عَمَلِهِ أظهَرَ اللهُ لهُ أكثرَ مِمّا أرادَ، ومَن أرادَ النّاسَ بِالكَثيرِ مِن عَمَلِهِ في تَعَبٍ مِن بَدَنِهِ وسَهَرٍ مِن لَيلِهِ، أبى اللهُ عزَّ وجلَّ إلّا أن يُقَلِّلَهُ في عَينِ مَن سَمِعَهُ." ويكونُ عِلاجُ الرِّياءِ أيضًا بالتَّفَكُّرِ في عَظَمَةِ اللهِ تعالى وحقِّهِ، وأنَّهُ لا يَقبَلُ عَمَلَ المُرائي. وقالَ الإمامُ الصّادِقُ (عليهِ السَّلام): "كُلُّ رِياءٍ شِركٌ، إنَّهُ مَن عَمِلَ لِلنّاسِ كانَ ثَوابُهُ على النّاسِ، ومَن عَمِلَ للهِ كانَ ثَوابُهُ على اللهِ." وفي الحَديثِ القُدسي قالَ اللهُ تعالى: "أنا خَيرُ شَريكٍ، مَن أشرَكَ مَعي غَيري في عَمَلٍ عَمِلَهُ لَم أقبَلهُ، وهوَ لِمَن عَمِلَ لهُ، ولا أقبَلُ إلّا ما كانَ خالِصًا لي وحدي." وأهمُّ ما يُساعِدُ على التخلُّصِ مِنَ الرِّياءِ هو الالتِزامُ بالنِّقاطِ الآتية :

① رَفعُ مُستوى الوَعي الدِّيني، خُصوصًا الفِقهيِّ والأخلاقيِّ. ② العِنايةُ بتَزكِيَةِ النَّفسِ وتَربيتِها على تَركِ المُحَرَّماتِ والصَّبرِ على الطّاعاتِ. ③ الابتِعادُ عن الأجواءِ الفاسِدةِ ورِفاقِ السُّوء، واستِبدالُها بمَجالِسِ الذِّكرِ والرِّفقةِ الصّالحةِ. ④ الإكثارُ مِنَ التَّفكيرِ في عَواقِبِ الرِّياءِ القَبيحةِ حتّى تستَحْقِرَهَا النَّفسُ. ⑤ قَطعُ جُذورِ الطَّمَعِ وحُبِّ الجاهِ والسُّمعةِ، فهي مِن أهمِّ دَوافِعِ الرِّياءِ. ⑥ التَّوازُنُ في النَّظرِ إلى النَّفسِ، وتَركُ الاهتِمامِ المَفرِطِ بنَظَرِ النّاسِ.

ـ ـ ـ ـ ـ • مَركَزُ البُرهانِ. (١) الكافي ـ الشَّيخُ الكُليني ـ ج ٢ ـ الصَّفحةُ ٢٩٦. (٢) الكافي ـ الشَّيخُ الكُليني ـ ج ٢ ـ الصَّفحةُ ٢٩٣. (٣) جامِعُ أحاديثِ الشِّيعةِ ـ السَّيِّدُ البُروجَردي ـ ج ١ ـ الصَّفحةُ ٣٦١. - خادمتكُم زَينب .

ادعولي اجاوببب

نشربلنا قوطية على السريع ونبدئ دراسةةة

ادعولي وياكم😞

سـَلسـِلة سـَورة يـُوُسـْف عَليه السَلام.

أولًا: رُؤيا يوسف – عليه السلام:

حيث تبدأ أحداث قصة يوسف بذكره الرؤيا لوالده يعقوب – عليه السلام – كما في قول الله تعالى:

﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾.

فعلم والده أن هذه الرؤيا تخبر بكرامة ليوسف عند الله تعالى، وأن الأحد عشر كوكبًا إشارة إلى إخوة يوسف الأحد عشر.

ثانيًا: إخفاء الرؤيا بسبب حسد

إخوة يوسف: بعد أن أول يعقوب – عليه السلام – رؤيا ابنه الصغير يوسف، وعلم ما فيها من الكرامة، أمره بأن يكتمها ولا يقصها على إخوته، كما جاء في قول الله تعالى:

﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾،

وعلل يعقوب – عليه السلام – طلبه بأنه يخشى على يوسف – عليه السلام – من حسد إخوته وكيدهم له.

ثالثًا: غيرة إخوة يوسف ومكرهم:

بعد أن امتلأت قلوب إخوة يوسف حسدًا وحقدًا عليه بسبب محبة والده لهم، قرروا أن يتخلصوا منه بأي وسيلة، فدبروا على قتله أو إلقائه في الصحراء ليهلك بعيدًا عنهم، ويتفرغ لهم أبوهم فيعتني بهم، ويقضي أوقاته معهم، ثم يتوبوا بعد ذلك.

السـَلسـِلة الثانية.

سـَلسـِلة سـَورة يـُوُسْف عَليه السَلام.

سورة يوسف من السور الكريمة التي تبشّر بأن الفرج آتٍ لا محالة مهما اشتدت المصاعب والابتلاءات، وذلك من خلال بيان ما مرّ به سيدنا يوسف – عليه السلام – من شدائد وفتن ومصائب، ابتداءً من قصته مع إخوته، وإلقائه في البئر، ثم انتقاله إلى بيت العزيز، وتعلّق امرأة العزيز به ومراودته عن نفسه، مرورًا بدخوله السجن، وصبره على كل ما أصابه في سبيل الله، وتحمّل أعباء الدعوة إلى الله – تعالى –. وبعدها انقلاب الحال بخروجه من السجن عزيزًا كريمًا، وتولّيه ملك مصر، قال – تعالى –: ﴿وكذلك مكّنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالبٌ على أمره ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون﴾. تُعدّ قصة يوسف – عليه السلام – من أعظم قصص القرآن الكريم؛ فقد سماها الله – تعالى – أحسن القصص، لما فيها من الدلالات المهمة والعبر العظيمة التي يحتاجها كل مسلم، ولما فيها من العجائب، وتقلّب الأحوال ما بين الضيق والفرج، والغنى والفقر، وذكر أمور الدنيا والآخرة. وتعدّ أهم المواضيع في السورة الكريمة.

السـَلسـِلة الاولىٰ.