• АЛЕФ •

Новое заседание дискуссионного клуба «Алеф»! ➡️ Факт или вымысел? ⬅️ Война у Э. Хемингуэя и Дж.Д. Сэлинджера Граница между фактом и вымыслом в военной литературе нередко размывается: документ (от лат. documentum – свидетельство) служит основой для достоверного описания, но стилистика его – сдержанная, без экспрессии – особым образом направляет материал, являясь особой формой художественности, нацеленной на создание эффекта аутентичности и непосредственного присутствия. На встрече дискуссионного клуба мы обратимся к фигурам двух американских писателей, принимавших участие во Второй мировой войне – Э. Хемингуэю и Дж. Д. Сэлинджеру. Обсудим: 🔵Как цензура и пропаганда формируют «язык войны»? 🔵Где проходит граница между документальным и художественным в военной прозе Хемингуэя и Сэлинджера? 🔵Как в послевоенных произведениях двух авторов сочетаются мифологизация личного участия в боевых действиях и травмирующие последствия этого опыта? 📎 В пятницу, 19 декабря, в 18:00 (ауд. 844) мы постараемся ответить на эти вопросы. Ждем всех желающих на обсуждение и чаепитие! P.S. Будем благодарны за распространение этого поста!

Друзья, 8 декабря в 17:30 состоится лекция А.Ю. Зиновьевой (канд. филол. наук, доцент кафедры истории зарубежной литературы филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова) «Чарлз Диккенс и создание рождественского канона в литературе» 🕯️Вход свободный, по предварительной регистрации

В лекции речь пойдет о заложенной Чарлзом Диккенсом (1812–1870) традиции рождественского (святочного) рассказа, возникшего на скрещении разных европейских национальных традиций и по-особому воспринятому на русской почве Ф.М. Достоевским, Н.С. Лесковым, А.И. Куприным и многими другими писателями, в том числе и советскими. Диккенс, «человек, сотворивший Праздник Рождества Христова» (Ф.Дж. Киттон), унаследовавший от раннеромантической традиции интерес к мистериальным жанрам и потребность передать чудесное в авторской литературе, многое сделал для возвращения Великобритании – и Европе в целом – неподдельной рождественской Радости, фантастическим образом описав отсутствовавший на его родине к моменту сочинения и публикации «Рождественской песни в прозе» (1843) ритуал празднования великого события. Диккенсовская викторианская Англия естественным образом стала восприниматься в других странах как земля, причастная Рождеству Христову, – и это тоже может быть сочтено рождественским подарком писателя своим соотечественникам.

В ходе лекции мы узнаем: 🕯️ как могла выглядеть Великобритания без празднования Рождества Христова; 🕯️ какие усилия предпринял Диккенс, желая донести Рождественскую Весть до своих читателей; 🕯️ как выглядит Рождественское Чудо в рождественских повестях Диккенса; 🕯️ как обновленный рождественский канон был «узаконен» британской августейшей семьей; 🕯️ как германская традиция рождественских праздников и ее литературной отражения укрепились в России и стали частью русской литературы; 🕯️ как Диккенс и его рождественская тема сохраняли свое присутствие в русской литературе XX в. 📍Большой зал-трансформер ИНИОН РАН (4 этаж) | г. Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21. Для входа в ИНИОН необходим документ, удостоверяющий личность, или читательский билет ФБ ИНИОН РАН

14 ноября в зале-трансформере коворкинга 1 ГУМа на заседании дискуссионного клуба «Алеф» мы говорили о теле, телесном и телесности — о том, как литература превращает плоть в образ, переживание и поэтическое высказывание. 💬 Обсудили главное: 🔹 Как Эдгар По делает тело пространством ужаса и распада — местом, где живёт тревога, и где материальность становится слишком настойчивой, чтобы её можно было игнорировать. 🔹 Почему у Сильвии Плат телесность становится языком боли и свободы, способом говорить о внутреннем так, будто оно проступает на коже. 🔹 Как тело у Уитмена становится песней. Оно расправляется, дышит, выходит за пределы частного. 🔹 Как литература в целом учится слышать тело: то пугающее, то хрупкое, то торжественно свободное — и почему разговор о телесности всегда оказывается разговором о человеке. А главное — мы сами попробовали почувствовать текст телом: читали вслух, искали в словах ритм дыхания и живое движение смысла. Традиционно прикрепляем презентацию от наших докладчиков ⬇️

Мы уже перешли к разговору об Уитмене в зале-трансформере, присоединяйтесь, не стесняйтесь опаздывать и уходить раньше, если необходимо. Наших ведущих этим не смутить. Всех ждём!

⌛️ Друзья, напоминаем, наша встреча «Тело, телесное, телесность: от теории к литературе» состоится уже сегодня в 18:00 в зале-трансформере коворкинга! Ждем вас на обсуждение и чаепитие! Зал-трансформер находится рядом с лекторием коворкинга. ❗️Обратите внимание: во время нашей встречи в лектории планируется другое мероприятие, поэтому пройти в зал-трансформер можно будет через отдельный вход — наши коллеги сориентируют вас на входе в коворкинг на втором этаже.

Моя ночь потеет жиром в его тарелку на завтрак. My night sweats grease his breakfast plate.

С. Плат, «Тюремщик»

Я улетаю, как воздух, я развеваю мои белые кудри вслед за бегущим солнцем,

Пусть течет моя плоть волнами, льется кружевными извивами

.

I depart as air, I shake my white locks at the runaway sun, I effuse my flesh in eddies, and drift it in lacy jags.

У. Уитмен, «Песнь о себе»

И, вставая, смятенно изрек бледнеющих ангелов рой, что трагедия шла — "Человек", в ней же Червь-победитель — герой

.

And the angels, all pallid and wan, uprising, unveiling, affirm that the play is the tragedy, "Man," and its hero the Conqueror Worm.

Э.А. По, «Лигейя» Предлагаем вам поразмышлять: как представлено тело в этих отрывках? Отличаются ли эти описания от обычных портретных характеристик, которые можно найти почти в каждом художественном произведении? В чем выражается специфическая «телесность» в этих цитатах? Пишите ваши идеи в комментариях ⬇️ Изображение: Yves Klein, “Anthropometry of the Blue Period” (1960)

В научной литературе можно найти много подходов к определению понятий «телесность» и «телесное». Например, труды М. Фуко, с опорой на которые в современных гуманитарных науках о теле говорят как о «сумме тех или иных практик и социальных норм»; феноменологический подход к описанию телесного опыта, связанный с именами Э. Гуссерля и М. Мерло-Понти; исследовательская призма Ж. Старобинского, когда речь идет о телесности как особом измерении художественного текста, а также рассматривается соотношение тела автора и его текста. Как разобраться во всем многообразии теоретических изысканий? И самое главное: как «найти» эти «тела» и «телесности» в художественном тексте и применить теорию к анализу произведений?  На встрече дискуссионного клуба «Алеф» ведущие вместе с вами постараются найти ответы на эти вопросы, обратившись к творчеству Эдгара Аллана По, Уолта Уитмена и Сильвии Плат.  Ждем всех желающих 14 ноября в 18:00 в зале-трансформере коворкинга 1 ГУМа на обсуждение и чаепитие!

10 декабря Кафедра общей теории словесности проводит студенческо-магистрантскую конференцию по повести Пола Остера «Стеклянный город» (City of Glass, 1985). Это первая часть «Нью-Йоркской трилогии», в которой детективное расследование принимает вид прогулок по большому городу, а сами прогулки переживаются как род письма или чтения. Формат: короткое (5-6 минут) выступление, четко ориентированное на конкретный вопрос, адресованный той или иной формально-содержательной характеристике текста. В приложении – файл с примерным планом мероприятия и возможными вопросами и темами сообщений. Можно предлагать свои темы! Приветствуются доклады, ориентированные на «линию Стилмена», связанную с американской традицией и мифотворчеством (новый Эдем, Вавилонская башня и др.), а также на анализ интертекстуальной ткани: присутствие в тексте романа Бодлера, Сервантеса, Кафки, По и др. Приглашаются исследователи адаптаций! Существует знаменитый комикс по "Стеклянному городу" (Пол Карасик и Дэвид Мазукелли). Здесь можно посмотреть репортаж с выставки, посвященной комиксу и повести (с участием Пола Остера). Заявки можно подать на кафедру общей теории словесности до конца следующей недели, аннотации – до 25 ноября.

Ты так долго читал по складам, чтобы научиться читать? Ты лелеял гордые замыслы доискаться до смысла поэм?   Побудь этот день и эту ночь со мною, и у тебя будет источник всех поэм, Все блага земли и солнца станут твоими (миллионы солнц в запасе у нас!) Ты уже не будешь брать вещи из вторых или из третьих рук, Ты перестанешь смотреть глазами давно умерших или жить привиденьями книг, И моими глазами ты не станешь смотреть, ты не возьмешь у меня ничего, Ты выслушаешь всех и профильтруешь все чрез себя.

У. Уитмен Открываем новый сезон! Уже на следующей неделе соберемся в коворкинге 1 ГУМа. Совсем скоро здесь расскажем, о каких авторах и произведениях наши ведущие предложат вам поговорить в контексте обсуждения «телесности» в художественной литературе. А пока можете писать в комментарии ваши догадки и пожелания 🙌 Очень ждём встречи!