إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

بَعْضُ النَّاسِ عِنْدَهُ كَسَلٌ؛ لِأَنَّهُ مُصابٌ بِيَأْسٍ وَإِحْباطٍ، بَدَأَ فِي طَلَبِ العِلْمِ، أَوْ حِفْظِ القُرْآنِ، أَوْ حِفْظِ المُتُونِ فَتْرَةً مُعَيَّنَةً، ثُمَّ أُصِيبَ بِالكَسَلِ، هَذا الكَسَلُ مِنَ الشَّيْطانِ، فَالواجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَسْتَعِيدَ النَّشاطَ، وَتَسْتَعِيدَ الهِمَّةَ وَالعَزِيمَةَ، وَلا تُسَوِّفْ؛ فَإِنَّهُ كَما قالَ ابْنُ القَيِّمِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ: «سَوْفَ، رَأْسُ مالِ المُفالِيسِ». الَّذِي يَقُولُ: سَوْفَ أَحْفَظُ، سَوْفَ أَقْرَأُ، سَوْفَ أَطْلُبُ العِلْمَ، هَذا رَأْسُ مالِ المُفالِيسِ، فَالحَذَرَ مِنَ الكَسَلِ، وَتَضْيِيعِ الوَقْتِ، وَاليَأْسِ، وَالتَّسْوِيفِ.

[ مِنْ مُحاضَرَةِ: «عِشْرُونَ خَطَأً فِي طَلَبِ العِلْمِ» مِنْ إِلْقاءِ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ العُتَيْبِيِّ ]

الرَّكيزة الأولى في تربية الأبناء: •اختيار الزَّوجة الصَّالحة. إنَّ من أوَّل الرَّكائز في التَّربية اختيار الزَّوجة الصَّالحة، وهذه الرَّكيزة تكون قبل أن يُرزق الوالدان بالأولاد، فعليك أن تجتهد في اختيار زوجةٍ معروفةٍ بالاستقامة والصَّلاح والتَّقوىٰ؛ لأنَّها ستكونُ عونًا لك على تربية أبنائك، وتأديبهم، وتنشئتهم التَّنشِئة الصالحة، وحتى إن لم تُعن الزوجة الصالحة زوجها على تربية الأبناء فإنَّها لن تكون ضررًا عليهم في دينهم وأخلاقهم. ولهذا جاء الحثُّ من نبيِّنا الكريم ﷺ على اختيار المرأة ذات الدِّينِ في قوله:

«تُنكح المرأة لأربعٍ: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها؛ فٱظفر بذات الِّدين ترِبتْ يداك»¹.

وصحَّ عنه ﷺ أنَّه قال:

«من رَزَقه اللّٰه امرأةً صالحةً فقد أعانه على شطرِ دينه، فليتَّقِ اللّٰه في الشَّطر الباقي»².

#هامش: ¹: أخرجه الشَّيخان في «صحيحيهما». ²: أخرجه الحاكم في «المُستدرك» وقال (صحيح الإسناد)، وقال الألبانيُّ في «صحيح الترغيب والترهيب»: (حسنٌ لغَيره). [ الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر ✍️ | عشر ركائز في تربية الأبناء.📙]

كتاب” عشر ركائز في تربية الأبناء” للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله، هو دليل إسلامي قصير ومفيد. يوضح فيه أهم القواعد والأسس الشرعية والتربوية التي يحتاج إليها كل أب وكل أم لبناء جيل صالح ومستقيم. _الركائز العشر الأساسية: 01_اختيار الزوجة الصالحة: الأساس الأول للبيت الناجح؛ فهي الأم والمربية الأولى للأولاد. 02_غرس العقيدة والإيمان: تعليم الأبناء توحيد الله سبحانه وتعالى ومعرفة دينهم منذ صغرهم. 03_كثرة الدعاء: لجوء الآباء إلى الله دائماً لصلاح الذرية اقتداءً بالأنبياء والرسل. 04_التحصين بالأذكار: حماية الأبناء بالأدعية والأذكار الشرعية من كل شر وحسد. 05_اختيار الأسماء الطيبة: الحرص على تسميتهم بأسماء حسنة لها معانٍ جميلة وبعيدة عن المحظور. 06_العدل بين الأبناء: المساواة بينهم في العطية والمعاملة لمنع البغضاء والعداوة. 07_الرفق والرحمة: استخدام اللين والحنان في التوجيه والتعليم بدل العنف والقسوة. 08_بذل النصح والتوجيه: المتابعة المستمرة وتقديم النصيحة الطيبة بحكمة وصبر. 09-الجليس الصالح: مراقبة واختيار الأصدقاء الطيبين لأن الصاحب مؤثر كبير في الأخلاق والدين. 10_القدوة الحسنة: أن يكون الأبوان قدوة عملية ليتعلم الأبناء منهما الصدق والأمانة والأخلاق.

﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾

ما أرقَّ هذا النداء! كأن الله يدعوك أن تجعل أول أنفاس يومك وآخرها تسبيحًا. فإذا أقبل المساء، فسبِّح ربك على ما مضى، وإن رأيت تقصيرًا فبابه مفتوح، وإن رأيت نعمةً ففضله هو الممنوح. وإذا أشرق الصباح، فسبِّحه على حياةٍ جددها لك، ورحمةٍ أيقظتك لها، وأملٍ كتبه لك قبل أن تشرق الشمس. فالسعيد من بدأ يومه بذكر الله، وختمه بذكر الله؛ فإن القلب الذي يلهج بالتسبيح لا يضيق طويلًا، والعين التي تفيض خشيةً عند ذكر الله لا يخيب رجاؤها، والروح التي تعلقت بربها وجدت في تسبيحه أنسًا لا يعرفه أهل الغفلة.

_مِن أشدِّ الحِرمان، أن تَمضي عليك 1440 دقيقة في يومك، ولا يظفرُ كلامُ اللهِ منها بخمسِ دقائق ! _الآن ولله الحمد المصاحف متاحة بين أيدينا في هذه الأجهزة، ونستطيعُ التلاوةَ في أيِّ وقتٍ شئنا. _ فدعوا التّصفحَ الآن، واقرؤوا صفحة -على الأقل- من كتاب الله، وتذكروا أنّنا في أشهر حُرم.

نسأل الله أن يُفرغ من قلوبنا شواغل الدُّنيا؛ ويرفع عنَّا الحرمان ويغفر لنا التَّقصير

#نقل📌

« المستمع للقرءان شريك للقارئ في كل حرف حسنة؛ والحسنة بعشر أمثالها » .

- اِبن باز -رَحِمهُ الله-

«‌لا ‌يُؤجَرُ ‌السامعُ لقراءةِ القرآنِ، إنما يُؤجَرُ المستمعُ»

-شيخ الإسلام ابن تيمية. السّامع: من يستمع دونَ إنصاتٍ أو تَركيز. المستَمِع: الذي يستمعُ بإنصاتٍ وَتركيز.

_شرح الحديث السادس البعد عن مواطن الشبهات. (إن الحلال بيـنٌ) ؛ أي: واضح لا يخفى حله، (وإن الحرام بيـنٌ) ؛ أي: ظاهر غير خفي، (وبينهما) ؛ أي: بين الحلال والحرام الواضحين (أمورٌ مشتبهاتٌ) ؛ أي: غير واضحات الحِل والحرمة، والمراد أنها تشتبه على بعض الناس دون بعض، قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: ٠١_ حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل. ٠٢_ وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح. ٠٣_المشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة. فلهذا قال: (لا يعلمهن) ؛ أي: لا يعلم حكمها (كثيرٌ من الناس) ، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك. (فمن اتقى الشبهات) ؛ أي: تحرز عنها وتركها (فقد استبرأ) ؛ أي: حصل البراءة (لدِينه) مما يَشينه من النقص (وعِرضه) من الطعن فيه. (وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فَي الحَرَامِ) (ومن وقع في الشبهات) بأن لم يترك فعلها (وقع في الحرام) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، (كالراعي) ؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، (يرعى) مواشيه (حول) ؛ أي: جانب (الحِمَى) المحظور على غير مالكه، (يوشك) يسرع، (أن يقع فيه) أي: تدخله الماشية وتأكل منه. (ألا) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له. (ألا وإن في الجسد مضغةً) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، (إذا صلَحت) بالإيمان والعلم، (صلَح الجسد كله) ؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، (وإذا فسدت فسد الجسد كله) ؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان (ألا وهي القلب) ؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك. •فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

[ ترجمة الراوي الحديث السادس | البعد عن مواطن الشبهات ] -النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصارى الخزرجى ويكنى عبد الله. لم يدرك النعمان الجاهلية فقد كان أول مولود ولد في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا. حيث ولد بالمدينة بعد الهجرة للأنصار في جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبي فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة. كان النعمان ذا منزلة من معاوية رضي الله عنه وكان معاوية يقول:

" يا معشر الأنصار تستبطئونني وما صحبني منكم إلا النعمان بن بشير وقد رأيتم ما صنعت به"

وكان ولاه الكوفة وأكرمه. وبعد موت يزيد بن معاوية بايع النعمان لابن الزبير فتنكر له أهل حمص, فخرج هاربًا فتبعه خالد بن خليّ الكلاعي فقتله سنة خمس وستين للهجرة.

[ الحديث السادس (06)| البعد عن مواطن الشبهات ] -عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بِشِيْر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ:

(إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً . أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ)

•رواه البخاري ومسلم .

•عن ابنِ مسعودٍ رضي اللهُ عنه أنَّه قال: ” لأن أحلِفَ باللهِ كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ بغيرِه وأنا صادقٌ “ _فَحَاتٌ إِيمَانِيَّةٌ وَفَوَائِدُ عِلْمِيَّةٌ مُنْتَقَاةٌ مِنْ شَرْحِ كِتَابِ التَّوْحِيدِ، لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتُورِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عُثْمَانَ سِنْدِيٍّ حَفِظَهُ اللهُ🎙️

📜 دعاء يُذهب عن الإنسان قليل الشرك وكثيره! 🔖 عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ : ”... انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، •• فَقَالَ :

" يَا أَبَا بَكْرٍ ، لَلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ" ،

•• فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :

"وَهَلِ الشِّرْكُ إِلا مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ "؟

•• فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟

•• قَالَ : قُلِ :

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ " .

ـــ 📝المصــدَرُ : [ رواه البخاري في الأدب المفرد (٧٣٩)، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد(٥٥١)

وَإِذَا خَلَوْتَ بِرِيبَةٍ فِي ظُلْمَةٍ وَالنَّفْسُ دَاعِيَةٌ إِلَى الطُّغْيَانِ فَاسْتَحْيِ مِنْ نَظَرِ الإِلَهِ وَقُلْ لَهَا إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الظَّلَامَ يَرَانِي

ــــــــــــــــــــ فَيَا عَبْدَ اللهِ، إِيَّاكَ وَخَلَوَاتِ السُّوءِ؛ فَإِنَّ العَيْنَ الَّتِي لَا تَرَاكَ، قَدْ غَابَتْ عَنْهَا أَبْصَارُ الخَلْقِ، وَلَكِنْ لَا يَغِيبُ عَنْهَا عِلْمُ الخَالِقِ. فَاجْعَلْ خَشْيَةَ اللهِ زَادَكَ فِي السِّرِّ وَالعَلَنِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ رَاقَبَ اللهَ فِي خَلَوَاتِهِ، حَفِظَهُ اللهُ فِي حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ.

«سَلِ اللهَ أَنْ يَهَبَ لَكَ الزَّوْجَةَ الَّتِي تَقَرُّ بِهَا عَيْنُكَ!»

مِنْ أَعْذَبِ الْمَقَاطِعِ الَّتِي قَدْ يَمُرُّ بِهَا الْمَرْءُ، شَرْحُ الشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيْعِرِ 🎙️ لِمَعْنَى قُرَّةِ الْعَيْنِ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْقَاتَنَا مَعْمُورَةً بِطَاعَتِكَ، وَقُلُوبَنَا عَامِرَةً بِذِكْرِكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْغَافِلِينَ، وَاخْتِمْ لَنَا بِالْخَيْرِ أَجْمَعِينَ.