دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

- أيا أُخَيّتي أيا من رفعتِ راية طلب العلم! وسمّيتِ نفسكِ «سلفية»، «أثرية».. أسألكِ بالله: ما الذي جَنَتْهُ الأمةُ من وراء قفازكِ الأسود الذي أظهرتِه بالأمس، أو جواربكِ البيضاء التي نشرتِها اليوم، أو جلبابكِ الوردي الذي زينتِ به صفحتكِ غداً؟ وما الذي يُرجى من عرضكِ لمقتطفات حياتكِ من لباسٍ وهيئةٍ وتمارينٍ ورياضة؟ إن كان حسابكِ دينياً، رُفع فيه شعار السلفية، وحُمِل فيه لواء العلم الشرعي، فبأي وجهٍ تبررين أن يرى الناس اليوم «leg day» وغداً «back day»، والله أعلم ما بعدها! ثم تُختَتم العبارات بقولكِ: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»؟ وهل هذهِ هي القوة الَّتي أرادها الشرع؟ (لا شكّ أن الرياضة مهمة، وأنها تقوّي البدن وتعين على الطاعة والطلب!) ولكن.. يا أختاه، واللهِ، ما هكذا تُورد الإبل! صِرنا إلىٰ زمان كثرت فيه الفتن، وتشعّبت فيه طرق التمييع والتزيين، حتى صارت بعض الصفحات الدينية شبيهة بصفحات الموضة والرياضة، تخلط بين الدَّعوة والاستعراض.. فَيَضيع المقصد، وتبهت صُورة طالب العلم. والله ما هكذا تُصان راية السَّلفية! اتقِ الله في نفسكِ، فسترُكِ أعزُّ ما تملكين، وهيبتكِ في قلوب الناس أثمن من أن تُفرَّط في مقابل إعجابٍ أو تفاعلٍ أو رقمٍ في عدّاد المتابعين!

واعلمي أنّ المؤمن إذا غيَّر سبيله، وخلط الجد بالهزل، والدين بالدنيا، لم يبقَ للعلم الذي يحمله أثرٌ في النفوس، بل يكون كالسراج المطفأ، لا يُهتدى به، ولا يُنتفَع بضوئِه.

 فنعوذ بالله من هذا الحال، ونسأل الله أن يأخذ بأيدينا إلى كَسب ما يُحب ويَرضى ويوفِّقنا لمداواة هٰذه القلُوب المَرضى إنَّهُ أقربُ قريب.. 💦

حقاً أُمتنا تحتاج أخوات سلفيات قُحات طويلبات علم، مربيات الأجيال أمهات الأشبال ... السلفية براءٌ من المتغنجات الخاضعات بالقول للعامة النَّاشرات صورهن وصور تخرجهن ونقاباتهن وقفازاتهن المتغزِلات بأصحاب اللحى المختلطات بالرجال في التعليقات وبالتفاعلات .. أخواتي ماهَكذا ربَّانا منهَجُنَا ماهَكذا تَكُون مُربيّة القادة حارسةَ الثغور،  والله يحُزُ في النّفسِ هذا التميّع الأخلاقي،  انتبهن يا رعاكُنَ الله فحالنا مُبكي .!

لله دُر السلفيات الحقيقيات

نقل

فِي السَّحَرِ ثَلَاثُ عِبَادَاتٍ احْرِصُوا عَلَيْهَا:

● الِاسْتِغْفَارُ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:

﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.

● الدُّعَاءُ، لِأَنَّ اللَّهَ فِي السَّحَرِ يَقُولُ:

«هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأَسْتَجِيبَ لَهُ».

● السُّحُورُ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:

«تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً».

➖➖

إلى كُلِّ مَهْمُومٍ أمْضَى لَيْلَهُ بِالدُّمُوع.. إلى كُلِّ مَهْمُومٍ ضَاقَتْ بِهِ الدُّنْيَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا مُتَّسَعًا.. ​عَلَيْكَ بِالاسْتِغْفَار؛ فَفِيهِ الخَيْرُ كُلُّه.. في كُلِّ وَقْتٍ، وَخَاصَّةً في الأسْحَار. الِإسْتِغْفَارُ يَدفَعُ، يَنفَعُ، يَرْفَعُ، يَشْفَعُ!

﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.

💦💦

تأملوا أهمية علامات الترقيم ...

​

أولًا: الفاصلة (نحن نراها شيئًا صغيرًا ولا نهتم بها 🤏)

لكن انظروا كيف يمكنها أن تقلب المعنى 180 درجة وتغير المقصد تماما 👈​لا أحتاجُ إلى الوقت لأنجزَ عملي. (بدون فاصلة: المعنى أنني لا أحتاج وقتًا إضافيًا، وسأنجزه فورًا). 👈​لا، أحتاجُ إلى الوقت لأنجزَ عملي. (بسبب الفاصلة، أصبحت "لا" نفيًا لكلام سابق [كأن تقول: لستُ جاهزًا]، وجملة "أحتاج" إثباتًا؛ فصار المعنى: لا، أنا أحتاج إلى الوقت لأنجز العمل). ​

ثانيا: النقطتان الرأسيتان (:) (نظنّهما مجرد زينة 💦)

لكن تأملوا كيف يغير مكانهما هُوية المتحدث والممدوح في لحظة: 👈اتفق الأستاذ والطالب، فقال: الأستاذ هذا أخلاقه سامية. (النقطتين جاو بعد "قال"، يعني الفاعل مستتر وهو "الطالب"، والطالب هو لي راه يمدح في الأستاذ). 👈​اتفق الأستاذ والطالب، فقال الأستاذ: هذا أخلاقه سامية. (النقطتين جاو بعد "الأستاذ"، يعني الأستاذ هو لي راه يتكلم، وهو لي راه يمدح في الطالب).

وفي هذا لذي الرأي المستقيم، دليلٌ قاطع على أن علامات الترقيم هي حارسة المعنى، وبدونها يختلّ مبنى الكلام ويضيع الفهم، فلا تستهينوا بالأشياء الصغيرة! ✍️

الفرق بين : أجَل، نَعم، بَلى

1- أجل: تصديق لخبر، حرف جواب إعلاما للسائل. 2- نعم: تكون لتقرير الكلام: للتصديق، جواب المستفهِم: نفياً أو إثباتا. 3- بلى: لمخالفة النفي، إثبات بعد النفي، يُجاب به النفي. 4- لا: لمخالفة الإثبات، حرف نفي يكون جوابا.

إِذَا خَالَطَ المَزْحُ الرِّجَالَ مَعَ النِّسَا تَوَلَّى حَيَاءُ الغَانِيَاتِ النَّوَاضِرِ وَضَاعَتْ مِنَ المَرْءِ المُرُوءَةُ وَالهُدَى وَصَارَ صَغِيرَ القَدْرِ بَيْنَ العَشَائِرِ فَصُنْ أَيُّهَا الرَّجُلُ الرَّزِينُ مَهَابَةً وَصُونِي حَيَاءً زَانَ كُلَّ جَوَاهِرِ

حكم أخد الهرة الصغيرة من أمها

الشيخ الفوزان حفظه الله

وَأَضَرُّ شَيْءٍ عَلَى الشَّبَابِ التَّسْوِيفُ وَطُولُ الْأَمَلِ، فَيُسَوِّفُ أَحَدُهُمْ وَيَرْكَبُ بَحْرَ الْأَمَانِيِّ، وَيَشْتَغِلُ بِأَحْلَامِ الْيَقَظَةِ، وَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنَّ الْأَيَّامَ الْمُسْتَقْبِلَةَ سَتَفْرُغُ لَهُ مِنَ الشَّوَاغِلِ، وَتَصْفُو مِنَ الْمُكَدِّرَاتِ وَالْعَوَائِقِ. وَالْحَالُ الْمَنْظُورَةُ: أَنَّ مَنْ كَبُرَتْ سِنُّهُ كَثُرَتْ شَوَاغِلُهُ، وَعَظُمَتْ قَوَاطِعُهُ، مَعَ ضَعْفِ الْجِسْمِ وَوَهَنِ الْقُوَى، وَلَنْ تُدْرَكَ الْغَايَاتُ الْعُظْمَى بِالتَّلَهُّفِ وَالتَّرَجِّي وَالتَّمَنِّي. ​وَلَسْتُ بِمُدْرِكٍ مَا فَاتَ مِنِّي بِـلَهْفٍ وَلَا بِلَيْتَ وَلَا لَوْ أَنِّي

تَعْظِيمُ الْعِلْمِ|| الْعُصَيْمِي