غزة تنتصر

🔴 هام وعاجل لكل متابعينا الأعزاء 🔴 📢 في حالة تعرضك للقبض عليك، إليكم دليل السلامة القانونية: 🔐 نصائح هامة للتعامل مع التحقيقات 🔍 💆🏻‍♂️1️⃣ أبقى هادئًا وتجنب وضع نفسك في مواقف مشبوهة: تحدث فقط في التحقيقات الرسمية أمام النيابة العامة وتجنب الحوار مع الشرطة دون حضور محامي. 🧾2️⃣ الإجابات البسيطة النموذجية : استخدم عبارات مثل "محصلش"، "معرفش"، "مش فاكر" للحفاظ على موقفك. 🙅🏻‍♂️3️⃣ ثبات الإجابات: مهما تغيرت صيغة السؤال، حافظ على إجابتك ثابتة. 🙋🏻‍♂️4️⃣ نفي الملكية: إذا أشير إلى أشياء مضبوطة، نفي أي علاقة لك بها وأكد أنها ليست ملكك وقول معرفش عنها حاجة. 📵5️⃣ حماية الخصوصية: إذا طُلب منك كلمة السر لهاتفك أو حسابك على فيسبوك، قل "مش فاكر". لأنه وارد جدا ان معاليك تكون متصور ببندقية او فرد خرطوش او سلاح ابيض كثل المطواه والسنجة او اي شئ ممنوع وتذكر أن هذا الطلب غير قانوني. 🕵🏻‍♂️6️⃣ النيابة والتحقيق: النيابة مسؤولة عن التحقيق، تذكر أنها يجب أن تكون محايدة لكن قد تميل لإدانتك، لذا لا تعتمد على تعاطف المحقق وتفتكر انه هيكون في صفك إلا من رحم ربي. 👨🏻‍⚖️7️⃣ دور المحامي: دور المحامي هو مراقبة الجلسة ولو شايف التحقيق ماشي صح ومظبوط ممكن ميتكلمش ولا كلمة ولا تطلب منه التحدث إلا إذا كان ضروريًا. لا تحاول التواصل معه بالعيون أثناء التحقيق لأن ذلك قد يثير الشكوك وبيوتر المحقق وبيشككه فيك اكتر وده بيخليه يرجح إدانتك. 🙍🏻‍♂️8️⃣ الأشياء المفقودة أثناء التفتيش: إذا فقدت أي شيء خلال التفتيش سواء تفتيشك او تفتيش منزلك وملقتوش في النيابة، أذكر ذلك في أقوالك واتهم المسؤول عن التفتيش بسرقته. 🤦🏻‍♂️9️⃣ في حالة التعدي بالضرب أو الإهانة: تأكد من ذكر ذلك أمام النيابة وطلب العرض على الطب الشرعي إذا كانت هناك إصابات. 🕒 0⃣1⃣ أهمية المواعيد: إذا تم القبض عليك، من حق جهة القبض الاحتفاظ بك لمدة ٢٤ ساعة قبل عرضك على النيابة. تأكد من تذكر التوقيت الدقيق للقبض عليك وقولوا في التحقيق، فإذا تجاوزوا هذه المدة، يجب أن تعلم بأن هذا خلاف للقانون. ⚖️ 1⃣1⃣ الحق في محامٍ: عندما يُسأل عما إذا كان معك محامٍ، أجب بـ "نعم" واذكر اسمه كاملاً. تمسك بحضور محاميك الخاص ورفض أي محامٍ يُندب من قبل النيابة. تذكر، السلطات ملزمة بضمان حضور محاميك ولو أصروا انتداب محامي غير محامييك أرفض الأجابة علي اسئلتهم وده حقك. 👥 2⃣1⃣ شهود النفي: إذا كان لديك شهود على الواقعة أو القبض، اذكر أسماءهم بثقة. إن لم تكن متأكدًا، يمكنك الإشارة إلى وجود عدة أشخاص في المكان دون تحديد متقولش لا إلا لو فعلا مكنش في شهود. 👮 3⃣1⃣ التعامل مع أسئلة عن الضابط: هيسألك عما إذا كنت تعرف الضابط فلان لو تعرفه قول اه و السؤال الي بعده عن إذا كانت بينكما خلافات، كن صريحًا في اجابتك وقول ايوة متخافش هيسألك ما تفسيرك لما سطره الظابط فلان في محضره (يعني بيقول عليك كدا ليه). إذا شعرت أن الاتهامات ملفقة، يمكنك التعبير عن ذلك بأن الضابط قد يكون تحت ضغط لتحقيق عدد قضايا معينة. ⚠️ 4⃣1⃣ حقوقك أثناء التحقيق: لا يجوز تحليفك أو ترهيبك أو ترغيبك. إذا حاول المحقق ذلك زي قالك طب تحلف قوله مينفعش تحلفني ولو قالك رد بدل محبسك قوله مينفعش تهددني ولو قالك قول وانا هخليك تروح غالبا بيضحك عليك فمتبقاش ساذج، يجب عليك التنبيه بأن هذا غير مقبول. كن واعيًا ولا تقع ضحية للتلاعب. 📝 5⃣1⃣ مراجعة المحضر: من حقك متابعة كل ما يُكتب في التحقيق بلسانك وقراءته قبل التوقيع عليه. إذا وجدت أي تناقضات أو أخطاء او حاجه غير الي انت قايلها، ارفض التوقيع حتى تُصحح. 🛡️ تذكر دائمًا أن معرفة حقوقك والإصرار عليها هي خط الدفاع الأول في حماية نفسك. 🛡️ حافظ على حقوقك وتعامل بذكاء في مواجهة الأوضاع الصعبة. 👥 شارك هذه المعلومات مع أصدقائك وأحبابك لضمان سلامتهم القانونية!

🔻🔻🔻🔻🔻 *عائض القرني الآن من على قناة الامبيسي قناة العهر والدعارة والكاسييات العاريات..يهاجم الاخوان المسلمين.. بدلاً من أن يهاجم الصهاينة والأمريكان والدول الغربية الداعمة للكيان المحتل..وللابادة التي تجري في غزة..* #بدلاً من أن يدعو إلى وحدة صف الجبهة الإسلامية...وتكاتف الجهود وتوحيد القوى..يذهب لمهاجمة الإخوان المسلمين ..!!! *#هل من الفقه والعلم والمصلحة والحكمة والسياسية والكياسة أن تترك كل هؤلاء الأعداء...وتتفرغ لمهاجمة الإخوان المسلمين الذين يقاتلون الصهاينة اليوم في غزة..!!؟* #لمصلحة من هذا الهجوم.!!؟ #هل من المصلحة اليوم أن تهاجم الإخوان المسلمين الذين يتعرضون للقتل البطيئ والاخفاء القسري في سجون ومعتقلات الحكام المتصهينيين...!!؟ *#هل مصلحة الإسلام اليوم محصورة في التحذير من الإخوان المسلمين المهجرين والمبدعين والمخرجين من ديارهم وأموالهم إلى المنافي والبلدان المختلفة في شتى بقاع الدنيا..!!؟* #مابال هؤلاء المشائخ ..وما الذي جعلهم هكذا يبيعون دينهم بدينياهم وما الذي جعلهم يفقددون البوصلة بهذا الشكل..!!؟ #صدق الشهيد سيد قطب رحمه الله حين قال: *ان الإسلام لا يُغلب حين يكون له أعداء أقوياء ولكن يُغلب حين يكون له دعاة سذج تنطلي عليهم حيل الباطل..!!* # ليس سذاجة فقط بل سذاجة وهلع وجشع ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...وكأن نفاقهم هذا وكذبهم وسحرهم سيحميهم من الموت..!!! *#هل نسي هؤلاء المشائخ الله..!؟*

🎓🔻🎓🔻🎓 *(واتل عليهم نبأ الذي آتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين،* ولوشئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الارض واتبع هواه ،فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث،ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون،،) *🏹 كل من وقف في وجه الخير والصلاح ،و كل من نصب نفسه عدواً للمصلحين والعلماء..* ولو كانت لديه لحيةً طويلة أو يضع على رأسه عمامة كبيرة.. !!! 🔸كل من حوّل المعركة في غير اتجاهها الصحيح وأراد حرفها عن مسارها..!! 🎗 كل من حمل البغض والحقد والكراهية لأهل الإيمان.. *✏ فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث.* ولذلك قال الله فاقصص القصص..!! *🗿 وذلك كي يعتبر ويزدجر من يكرر اليوم موقف ذلك الذي أتاه الله علماً وكان إسمه بلعام بن باعورا* فاغراه قومه بالمال والمكانه فوصل به الحال إلى أن يدعُ على موسى وأن يقف في وجهه وفي طريق دعوته..لذلك ينبغي أن يحذر أولئك الذين نصبوا أنفسهم لمحاربة الدعاة والعاملين للإسلام والتضييق عليهم وتصنيفهم بالإرهاب وموالاة أعداء الإسلام. *#عليهم أن يحذروا ويعلموا أن مثلهم كمثل ذلك البلعام الباعوري.* *ما أكثر الباعوريين في هذا الزمان..❗*

هل تعرف أن المرأة مخلوق كامل بينما الرجل مخلوق ناقص ..... ؟! حين خلق الله آدم خلق منه حواء من ضلعة الأعوج الحامي للقلب وهكذا أصبح ناقص الخلق غير مكتمل ولا يكتمل إلا بالمرأة بينما حواء كاملة في خلقتها بدون نقص مكتمله ويتضح ذلك في بحث الرجل المستمر للكمال والذي يتجسد في المرأة ويتحقق ذلك بالزواج فلا يستطيع الرجل الحياة بدون المرأة لشعوره واحساسه بالنقص بيمنا المرأة مخلوق كاملة الخلقه في ذاته لا تعاني من الشعور يالنقص كـ الرجل ولها القدرة ع الحياة بمفردها طالما و توفرت لها القدرة المادية التي لا تجعلها بحاجة لأحد ماديا    لا تزعلوا ولا تتشنجوا هذه حقائق ربانية وموثقة بالقرآن وعلميا أيضا

*أنقل لكم أشهر كلمات علماء الأمة ومشاهيرها التي زكوا بها (الشيخ عبدالمجيد الزنداني)* 1- قال عنه العلامة ابن باز -رحمه الله- وذلك حين جاءه بعض الإخوة اليمنيين يطلبون منه تبرعات لجمعيتهم، وكان معهم تزكية من شيخنا الزنداني فقال الشيخ ابن باز- رحمه الله-: (الشيخ الزنداني عندي ثقة). 2- وقال عنه الشيخ الألباني -رحمه الله- عندما كان في الحرم، وقد سأله سائل عن أكثر الناس تشبهًا بالسلف الصالح في هذا الزمان، فأشار الشيخ الألباني-رحمه الله- إلى شيخنا الزنداني وكان يبعد عنه قليلًا: (ذلك الرجل اليماني ذي اللحية الحمراء). 3- وقال عنة الشيخ المجا.هد الشــ.ـهيد عبدالله عز.ام: (لو قالو لي بأن أختار رئيسًا لدولة إسلامية لاخترت أحد اثنين: سعيد حوى، أو عبدالمجيد الزنداني). 4- وبمناسبة ذكر الشيخ سعيد حوى -رحمه الله- أنقل تزكيته لشيخنا الزنداني فقال: (إذا حصل خلاف بين جماعتين فاحضروا قادتهم، واحضروا الشيخ الزنداني ليصلح بينهم). 5- ومسك الختام، وأخرته عمدًا تزكية فقيه العصر، ومجدد القرن بلا منازع الشيخ القرضاوي -رحمه الله- إذ قال مزكيًا لشيخنا الزنداني: (نحن مقارنة بالشيخ الزنداني دراويش).

الى الشامتين بمرض الشيخ الزنداني . د كمال البعداني الى الشامتين بمرض الشيخ الزنداني : من قال لكم ان الشيخ عبد المجيد الزنداني  لا يمرض حتى تشمتون بمرضه  ، ومن قال لكم انه من الخالدين حتى تتوقعون موته . لقد تتبعت مثل هذه النوعيات  من البشر فوجدتهم هم الذين  يدافعون على كل زنديق يطعن بالاسلام   ويترحمون على كل ملحد . هم انفسهم الذين  دافعو عن شحرور وترحموا على  الكاتبة المصرية الملحدة نوال السعداوي  . قلنا لهم  حينها انها لا تعترف بجنة ولا بنار  ، قالوا نسأل الله ان يدخلها الجنة ، قلنا لهم  انها كرست حياتها لمحاربة دين الله والدفاع عن كل مرتد  وقالت انها لا تخاف من نار الآخرة منذ حررتها امها ! فقالوا  الجنة والنار بيد الله لا بأيديكم ؟  والآن هم انفسهم الذين ينالون من الشيخ الداعية عبد المجيد الزنداني وهو على فراش المرض والآخرة له اقرب من الدنيا ، هم انفسهم من يبشرون الشيخ الزنداني بنار جهنم !  يترحمون على الملحد  ويدعون على  مؤلف ( كتاب التوحيد ) بان يكون مصيره النار ؟ ايها الجاهلون : ان التاريخ عندما سيدون  احداث واخبار اليمن في النصف الثاني من القرن العشرين  والربع الاول من القرن الواحد والعشرين ، فإنه لا يستطيع باي حال من الاحوال تجاوز اسم ( عبد المجيد الزنداني ) . فعندما سيتكلم عن استشهاد المناضل احمد الكبسي بمنطقة وعلان في 1 يناير  1964م ،  فلن يتجاوز الشيخ عبد المجيد الزنداني فقد كان قريباً منه ، وعندما  سيتحدث عن استشهاد ابو الاحرار محمد محمود الزبيري في منطقة برط  في 1 ابريل  1965م فلن يستطيع تجاوز الشيخ الزنداني الذي كان على بعد امتار منه ، العديد من علماء الغرب من الذين اعتنقوا الاسلام  عندما يسردون قصص اسلامهم  فانهم يقولون ان هدايتهم للاسلام كانت بعد مشيئة على يد الشيخ الزنداني ،  حياة الشيخ الزنداني حياة حافلة بالعطاء في مجال الدعوة الى الله ، خاض غمار الدعوة  وخاصة في مجال ( الاعجاز العلمي في القرآن والسُنة ) وبرع فيه  وحقق نجاحا كبيرا ، كما خاض  الشيخ الزنداني غمار السياسة  ولم يكن بنفس براعته في مجال الدعوة ، وفي معترك السياسة تعرض للتشهير والتشويه  والافتراء  وعند الله تجتمع الخصوم ،  وفي الاخير هو لم يخرج عن الصفة البشرية( يخطئ ويصيب ). نسأل الله ان يحسن خاتمته ويجزيه خيرا على ما قدمه في خدمة الاسلام ،  وفي الاخير نقول للشامتين : لقد توفي الامام البخاري صاحب كتاب ( صحيح البخاري ) مات  على جانب الطريق وبجانبه رفيقه  وكذلك دابته وعليها كتبه ، مات ليلة عيد الفطر عام 256هجرية ، مات وهو مطرودا من بخارى وسمرقند  ونيسابور ، وكان كل ما نزل بمدينة او بقرية  اتاه الامر من الحاكم بضرورة المغادرة  وتسليط الغوغاء عليه ، مات وهو مطرود من مدينة و اخرى وثالثة و قد تجاوز عمره 62 سنة. واليوم وبعد اكثر من الف ومائتي سنة ، يجهل الناس  اسماء حكام نيسابور و بخارى و سمرقند ...لكن الجميع يعرف من هو الامام البخاري …#كمال_البعداني

اهلين بك [يونس ] في بوت تمويل اليمن ارفع البوت مشرف ثم اكمل باقي الاوامر من البوت الرسمي : @srwry2bot

- عليك اضفه هذه البوت ( @FF110BOT ) الى القناة ومن ثم ترفية البوت الى مشرف فيها مع اعطاء البوت صلاحيه دعوه المستخدمين🐝 - ثم ارسل معرف القناة او رابط القناة العام ~ اقرأ الخطوات جيدا ❤

💞🔻💞🔻💞🔻💞 *(لا تحزنوا على وداع رمضان ..بل احمدوا الله أن بلغكم إياه وافرحوا وكبروا الله أن هداكم لصيامه وقيامه...)* لا تودعوه ،بل اصطحبوه إلى باقي عامكم. "رمضان" ليس شهراً ، بل أسلوب حياة وبداية التغيير .. لا تودعوه ..بل افسحوا له المجال ليحيا معكم وتحيوا به طوال العام.. الصوم لا يَنتهي.. القرآن لا يُهجر.. والمسجد لا يُترك .. "واعبد ربك حتى يأتيك اليقين" *تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال* 💞🔻💞🔻💞💞🔻💞

*اوردغان وحزبه ومشروعهم لا يحبه العرب ولا الغرب... ولا الصهاينة ..* بل كلهم يتربصون بتركيا.. *كما تربصوا بغزة* #لو كان اوردغان يحكم مصر فمن حق اي مسلم أن يعتبر اوردغان خائن أو متخاذل. *لكن ماذا عسى أن يفعل اوردغان وهو وسط خمسون حاكم نذل وخائن وعميل ومتآمر وجبان.* #أو ردغان قائم بدور النجاشي على أكمل وجه بل أكثر..وهو مسعر حرب لو كان معه حكام مثله رجال ..!! #والبديل لاوردغان وحزبه هم حلفاء امريكاء وبني صهيون. #لن يكتفوا فقط بدعم إسرائيل..بل سيتآمرون على قتل قادة حماس ومقاومة فلسطين وسجنهم وتشريدهم كما يفعل عيال زايد وسلمان..وغيرهم. *السياسة غير العاطفة* رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي من النجاشي ما كان بمقدوره وسط ذلك العالم الكافر الخائن.. *-من يشكل جزء من حماية أو عون أو مناصرة هو خير من خائن أو عدو* #وما لا يدرك جله لا يترك كله. #هذا حسب فهمي المتواضع والقاصر للواقع والسياسة الشرعية.

*بحث جميل ورائع عن زكاة الفطر وأزمة العقل الفقهي المعاصر* *مع دخول العشر الأواخر من رمضان كل عام يكثر الجدل والجدال حول مدى مشروعية إخراج زكاة الفطر مالاً، ونظل ندور كل عام في ذات الدائرة وكأننا نبدأ النقاش فيها للمرة الأولى،* ويُنبئنا هذا الجدل عن أزمة عميقة الجذور في الأمة؛ فى إدارتها وتعاملها مع الاختلاف في قضايا الفروع، والاختلاف قائم منذ العهد النبوي بين مدرستين: النص والقصد، لكن تعامل الصحابة والسلف والأئمة معه لم يكن كتعاملنا نحن اليوم؛ حيث غدا الاختلاف فى الفروع سبيلا للتفسيق والتشنيع والتبديع والتحزيب والتفريق، بينما كان السابقون شعارهم قول الإمام الشافعي: "ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة". ومن تعاجيب الزمن أن ينتقل الخلاف في هذه القضية إلى الساحة الأوروبية، حيث نظام الحياة وإشكالية الحصول على الحبوب وإيصالها إلى المساكين دون خسارة مالية، فضلاً عن دلالات الوقوف عند ظاهر النص لدى المسلم الأوروبي الجديد، أو تفهم العقلية الأوروبية عموماً لفكرة إغناء الفقير يوم العيد بالحبوب دون المال! *على أن المسألة التى نحن بصدد مناقشتها يفترض أن لا يقع بشأنها خلاف؛ لأن منشأ الخلاف فيها راجع إلى طبيعة العصر الذي عاش فيه السابقون من الفقهاء، وللنص على العلة التى هي مناط الحكم، فكانت تلك العلة في عصرهم متحققة بالحبوب والأصناف الواردة في الحديث، بينما صارت اليوم نفس العلة متحققة بالنقود،* ولهذا فإن المسألة كاشفة بوضوح عن أزمة العقل الفقهي المعاصر، وعجزه عن التجديد في أضيق الدوائر وهى دائرة استيعاب النص وتنزيل الحكم على الواقع. وفي هذا المقال أتناول باختصار دِلالات استمرار الجدل في المسألة كل عام، ومُرجِّحات القول بدفع القيمة في زكاة الفطر، كل واحدة منهما في أربع نقاط. *أولاً: الدِلالات الأربع للدوران في جدل الحبوب والمال ،غياب فقه الاختلاف وقصده* روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا" لقد تأسس التشريع الإسلامي على أصول وفروع، شكلَّت الأصول الثوابت الفكرية الجامعة للأمة، والفروع مساحات المرونة والاجتهاد ليُصبح الإسلام صالحاً لكل العصور والظروف والأمكنة، وقد اختلف الصحابة والتابعون في الفروع وقعَّدوا لذلك القواعد منها قاعدة: "لا إنكار في مسائل الاجتهاد"، فلم ينكر أحدٌ على أحد في الفروع، لكنّ الأمة اليوم فى إدارة خلافها في هذه المسألة الجزئية الفرعية الخلافية ينكر بعضُها على بعض، ويسعى كل فريق لإلغاء رأى الآخر بل صار الاختيار الفقهي فيها معقداً للولاء والبراء، والحب والبغض، والاتباع والابتداع، ومعياراً أصيلاً لقياس العلم والتدين، وإذا كان الحال هكذا في خلاف معتبر فكيف سيكون فيما هو أعظم؟ إن الاختلاف في الفروع سبيل مؤدٍ إلى الاجتماع والوحدة، فكيف نجعله سبيلاً للتفرق والتباغض؟ الانشغال بالفروع والجزئيات عن الأصول والكليات من يراقب حال أمتنا يجدها انجرت إلى البقاء في تلك الجزئيات الخلافية تدور فيها كل عام لا تخرج منها إلى ما هو أهم وأعظم وإلى ما يتصل بوجودها وقِيَمها وهويتها، وأنه وقع تبديد لجهود وطاقات العلماء في تلك الفروع مثل مسألة القيمة، وتهنئة غير المسلمين بأعيادهم، والاحتفال بالمناسبات الدينية. ولم نر اهتماماً واستنفاراً وسيلا من البحوث والفتاوى حول واجب المسلمين في نصرة المظلومين والمعتقلين، أو إقامة العدل ومنع الظلم، أو مقاومة الاستبداد واستدعاء الشورى، أو محو الأمية والفقر، أم أن السنة والاتباع لا يُعرف إلا في إطار العبادات الفردية التى لا تمس الأنظمة المستبدة، أو تعكر عليها مسيرتها في ظلم الشعوب وإفقارها؟ إعلان نذير بتعقد أمر التجديد الفقهي، والاجتهاد الإبداعي عصرنا هو أكثر العصور كثرة للمستجدات وحفزاً للاجتهاد والإبداع الفقهي، ورغم ذلك بقيت قضية تجديد الفقه في دائرة: ماهية التجديد، وكيف نجدد، ومن المجدد؟ لكنَّا لم نلج بعد باب التجديد ولم ننتج فقهاً جديداً لعصرنا، وبقينا في دائرة الاجتهاد الانتقائي الذي يقوم الفقيه فيه بانتقاء رأى فقهي قال به السابقون، ثم يعمل على ترجيحه وتقوية دليله ليكون صالحا للعصر، وهو ما حدث في مسألة القيمة في زكاة الفطر حيث رجَّح عدد من المعاصرين رأى أبي حنيفة ولم يكن اجتهادا إبداعيا لم يسبقهم إليه أحد، ورغم ذلك لم تتقبله الأمة بقبول حسن أو قطاعا كبيرا منها، فكيف سيكون الحال إذا كنا أمام الاجتهاد الإبداعي الإنشائي الذي نتجاوز فيها فقهنا الموروث وإن كان سيتأسس عليه؟ وهذا يضاعف من مسؤولية علماء الأمة ومفكريها أن تبذل جهدها لإيجاد البيئة الحاضنة للاجتهادات الفقهية الجديدة وإلا ستتعقد عملية التجديد الفقهي المنشود.

ظاهرة حضور الشكل والصورة، وغياب الروح والقصد المسألة التى نحن بصدد النقاش حولها تؤكد ولع الأمة بالصورة والشكل على حساب الروح والجوهر، فترى قطاعا من الناس يتقدمهم مجموعة من العلماء يرون إخراج الحبوب والطعام ولا يرون صحة غيره البتة حتى وإن تيقنوا من أنه ليس في مصلحة الفقير وباعثهم على ذلك هو: اتباع السنة. ومن عجيب ما قرأت رد أحد العلماء على الاحتجاج بتضرر الفقير وخسارته في علمية استبدال الحبوب بالمال قال: لعلها فرصة للفقير أن يتعلم التجارة ويربح! وتلك قصية تحتاج بحق إلى دراسة اجتماعية ونفسية وسلوكية، فما الذي جعل قطاعاً كبيراً في الأمة بهذه السطحية الضاربة في فهم المسلمين للعبادات والأحكام، ومن المسؤول عن هذا الحال: العلماء، أم مؤسسات التعليم الشرعي، أم أنظمة الحكم؟ كما توجب على المختصين في مقاصد الشريعة ان يراجعوا جهدهم ونتاجهم، وأن يسائلوا أنفسهم لماذا غابت المقاصد وروح الدين عن حياة المسلمين رغم كثرت الكتابات المقاصدية، ومعاهد وأقسام مقاصد الشريعة، وهل يمكننا أن ننقل الفكر المقاصدي إلى السياسة والدعوة ومناحي الحياة إذا كنا قد فشلنا في تفعيلها فيما هو أهم وأوضح وهو دائرة الأحكام؟ *ثانياً: المرجحات الأربعة لدفع زكاة الفطر مالاً في عصرنا* 🔹1. الترجيح بالنص المقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا". قال ابن حجر في الفتح: وعلى غير عادة البخاري في مخالفته للأحناف أن اتفق معهم في إخراج صدقة الفطر نقوداً، وفي جواز إخراج العوض في الزكاة وبوب البخاري باباً سماه "باب العرْض". *🔹2. الترجيح بكثرة القائلين بجواز إخراج القيمة* يُوهم من يتحدث في المسألة أن أبا حنيفة فقط هو من قال بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، والحقيقة على خلاف ذلك. وهذه قائمة بالفقهاء الذين قالوا بالقيمة أحصاها فضيلة الشيخ الحبيب بن طاهر: *من الصحابة رضوان الله عليهم* عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبّاس، ومعاذ بن جبل.  قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8). و*من أئمّة التابعين* عمر بن عبد العزيز، فعن قرّة قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر: نصف صاع عن كلّ إنسان أو قيمته نصف درهم. والحسن البصري، قال: لا بأس أن تعطى الدّراهم في صدقة الفطر، و طاووس بن كيسان، وسفيان الثوري. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وموسوعة فقه سفيان الثوري: 473، وفتح الباري: 4/280). و*من فقهاء المذاهب* أبو عمرو الأوزاعي، وأبو حنيفة النعمان وفقهاء مذهبه، وأحمد بن حنبل في رواية عنه، والإمام البخاري، وشمس الدين الرملي من الشافعية، ومن المالكية: ابن حبيب وأصبغ وابن أبي حازم وابن وهب، وقال الشيخ الصاوي: "الأظهر الإجزاء لأنّه يسهل بالعين سدّ خلّته في ذلك اليوم". وقد أصدر المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث قرارا بجواز دفع القيمة قرار 4/23، (يونيو) 2013م. *🔹3. الترجيح بالقياس* قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: (خذ الحَبَّ من الحَبِّ، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر) وهو صريح في دفع الأعيان، لكن معاذاً رضي الله عنه فهم قصد الزكاة، ولم يتعامل مع النص على أنه تعبدي غير معلل فقال لأهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس {أنواع من الأقمشة} في الصدقة مكان الشعير والذرة؛ فإنه أهون عليكم وأنفع لمن بالمدينة، وقد أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولئن جاز في الزكاة وهى الأعلى جاز من باب أولى في زكاة الفطر وهي الأدني. *🔹4. الترجيح بالمقاصد* شُرعت زكاة الفطر لمقصد منصوص عليه في الحديث الصحيح وهو: طهرة للصائم من الرفث واللغو، وطعمة للفقراء والمساكين، وفي الحديث الضعيف على الأرجح: اغنوهم عن ذل السؤال في هذا اليوم. فالمقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء تلك الأصناف بثمن أقل، فهل شرعت زكاة الفطر لإغناء التجار على حساب الفقراء، وإضاعة وقت الفقير في عملية التبادل والمقايضة؟ وبوسع الفقير أن يشتري حبوبا بالمال دون خسارة، ولا يسعه أن يحصل على المال إن أخذ حبوبا إلا بالخسارة.

إن القول بتعبدية الأصناف المذكورة في الحديث يوقعنا كمسلمين في حرج عدم مناسبة الإسلام لكل زمان ومكان. على أن الرافضين لدفع القيمة يلجؤون لتقصيد العبادة فلا يلتزمون بالأصناف الواردة في الحديث، ويقولون بإخراجها من غالب قوت البلد، وهو إقرار بالتعليل والتقصيد، وهو أساس ودليل دفع القيمة، غير أننا قلنا بالخروج عن الأصناف الواردة في الحديث إلى المال، وهم قالوا بالخروج عنها إلى غالب طعام أهل البلد

ظاهرة حضور الشكل والصورة، وغياب الروح والقصد المسألة التى نحن بصدد النقاش حولها تؤكد ولع الأمة بالصورة والشكل على حساب الروح والجوهر، فترى قطاعا من الناس يتقدمهم مجموعة من العلماء يرون إخراج الحبوب والطعام ولا يرون صحة غيره البتة حتى وإن تيقنوا من أنه ليس في مصلحة الفقير وباعثهم على ذلك هو: اتباع السنة. ومن عجيب ما قرأت رد أحد العلماء على الاحتجاج بتضرر الفقير وخسارته في علمية استبدال الحبوب بالمال قال: لعلها فرصة للفقير أن يتعلم التجارة ويربح! وتلك قصية تحتاج بحق إلى دراسة اجتماعية ونفسية وسلوكية، فما الذي جعل قطاعاً كبيراً في الأمة بهذه السطحية الضاربة في فهم المسلمين للعبادات والأحكام، ومن المسؤول عن هذا الحال: العلماء، أم مؤسسات التعليم الشرعي، أم أنظمة الحكم؟ كما توجب على المختصين في مقاصد الشريعة ان يراجعوا جهدهم ونتاجهم، وأن يسائلوا أنفسهم لماذا غابت المقاصد وروح الدين عن حياة المسلمين رغم كثرت الكتابات المقاصدية، ومعاهد وأقسام مقاصد الشريعة، وهل يمكننا أن ننقل الفكر المقاصدي إلى السياسة والدعوة ومناحي الحياة إذا كنا قد فشلنا في تفعيلها فيما هو أهم وأوضح وهو دائرة الأحكام؟ *ثانياً: المرجحات الأربعة لدفع زكاة الفطر مالاً في عصرنا* 🔹1. الترجيح بالنص المقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا". قال ابن حجر في الفتح: وعلى غير عادة البخاري في مخالفته للأحناف أن اتفق معهم في إخراج صدقة الفطر نقوداً، وفي جواز إخراج العوض في الزكاة وبوب البخاري باباً سماه "باب العرْض". *🔹2. الترجيح بكثرة القائلين بجواز إخراج القيمة* يُوهم من يتحدث في المسألة أن أبا حنيفة فقط هو من قال بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، والحقيقة على خلاف ذلك. وهذه قائمة بالفقهاء الذين قالوا بالقيمة أحصاها فضيلة الشيخ الحبيب بن طاهر: *من الصحابة رضوان الله عليهم* عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبّاس، ومعاذ بن جبل.  قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8). و*من أئمّة التابعين* عمر بن عبد العزيز، فعن قرّة قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر: نصف صاع عن كلّ إنسان أو قيمته نصف درهم. والحسن البصري، قال: لا بأس أن تعطى الدّراهم في صدقة الفطر، و طاووس بن كيسان، وسفيان الثوري. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وموسوعة فقه سفيان الثوري: 473، وفتح الباري: 4/280). و*من فقهاء المذاهب* أبو عمرو الأوزاعي، وأبو حنيفة النعمان وفقهاء مذهبه، وأحمد بن حنبل في رواية عنه، والإمام البخاري، وشمس الدين الرملي من الشافعية، ومن المالكية: ابن حبيب وأصبغ وابن أبي حازم وابن وهب، وقال الشيخ الصاوي: "الأظهر الإجزاء لأنّه يسهل بالعين سدّ خلّته في ذلك اليوم". وقد أصدر المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث قرارا بجواز دفع القيمة قرار 4/23، (يونيو) 2013م. *🔹3. الترجيح بالقياس* قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: (خذ الحَبَّ من الحَبِّ، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر) وهو صريح في دفع الأعيان، لكن معاذاً رضي الله عنه فهم قصد الزكاة، ولم يتعامل مع النص على أنه تعبدي غير معلل فقال لأهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس {أنواع من الأقمشة} في الصدقة مكان الشعير والذرة؛ فإنه أهون عليكم وأنفع لمن بالمدينة، وقد أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولئن جاز في الزكاة وهى الأعلى جاز من باب أولى في زكاة الفطر وهي الأدني. *🔹4. الترجيح بالمقاصد* شُرعت زكاة الفطر لمقصد منصوص عليه في الحديث الصحيح وهو: طهرة للصائم من الرفث واللغو، وطعمة للفقراء والمساكين، وفي الحديث الضعيف على الأرجح: اغنوهم عن ذل السؤال في هذا اليوم. فالمقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء تلك الأصناف بثمن أقل، فهل شرعت زكاة الفطر لإغناء التجار على حساب الفقراء، وإضاعة وقت الفقير في عملية التبادل والمقايضة؟ وبوسع الفقير أن يشتري حبوبا بالمال دون خسارة، ولا يسعه أن يحصل على المال إن أخذ حبوبا إلا بالخسارة.

🎩 قناة مهدي بن إبراهيم 🎓: *بحث جميل ورائع عن زكاة الفطر وأزمة العقل الفقهي المعاصر* *مع دخول العشر الأواخر من رمضان كل عام يكثر الجدل والجدال حول مدى مشروعية إخراج زكاة الفطر مالاً، ونظل ندور كل عام في ذات الدائرة وكأننا نبدأ النقاش فيها للمرة الأولى،* ويُنبئنا هذا الجدل عن أزمة عميقة الجذور في الأمة؛ فى إدارتها وتعاملها مع الاختلاف في قضايا الفروع، والاختلاف قائم منذ العهد النبوي بين مدرستين: النص والقصد، لكن تعامل الصحابة والسلف والأئمة معه لم يكن كتعاملنا نحن اليوم؛ حيث غدا الاختلاف فى الفروع سبيلا للتفسيق والتشنيع والتبديع والتحزيب والتفريق، بينما كان السابقون شعارهم قول الإمام الشافعي: "ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة". ومن تعاجيب الزمن أن ينتقل الخلاف في هذه القضية إلى الساحة الأوروبية، حيث نظام الحياة وإشكالية الحصول على الحبوب وإيصالها إلى المساكين دون خسارة مالية، فضلاً عن دلالات الوقوف عند ظاهر النص لدى المسلم الأوروبي الجديد، أو تفهم العقلية الأوروبية عموماً لفكرة إغناء الفقير يوم العيد بالحبوب دون المال! *على أن المسألة التى نحن بصدد مناقشتها يفترض أن لا يقع بشأنها خلاف؛ لأن منشأ الخلاف فيها راجع إلى طبيعة العصر الذي عاش فيه السابقون من الفقهاء، وللنص على العلة التى هي مناط الحكم، فكانت تلك العلة في عصرهم متحققة بالحبوب والأصناف الواردة في الحديث، بينما صارت اليوم نفس العلة متحققة بالنقود،* ولهذا فإن المسألة كاشفة بوضوح عن أزمة العقل الفقهي المعاصر، وعجزه عن التجديد في أضيق الدوائر وهى دائرة استيعاب النص وتنزيل الحكم على الواقع. وفي هذا المقال أتناول باختصار دِلالات استمرار الجدل في المسألة كل عام، ومُرجِّحات القول بدفع القيمة في زكاة الفطر، كل واحدة منهما في أربع نقاط. *أولاً: الدِلالات الأربع للدوران في جدل الحبوب والمال ،غياب فقه الاختلاف وقصده* روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا" لقد تأسس التشريع الإسلامي على أصول وفروع، شكلَّت الأصول الثوابت الفكرية الجامعة للأمة، والفروع مساحات المرونة والاجتهاد ليُصبح الإسلام صالحاً لكل العصور والظروف والأمكنة، وقد اختلف الصحابة والتابعون في الفروع وقعَّدوا لذلك القواعد منها قاعدة: "لا إنكار في مسائل الاجتهاد"، فلم ينكر أحدٌ على أحد في الفروع، لكنّ الأمة اليوم فى إدارة خلافها في هذه المسألة الجزئية الفرعية الخلافية ينكر بعضُها على بعض، ويسعى كل فريق لإلغاء رأى الآخر بل صار الاختيار الفقهي فيها معقداً للولاء والبراء، والحب والبغض، والاتباع والابتداع، ومعياراً أصيلاً لقياس العلم والتدين، وإذا كان الحال هكذا في خلاف معتبر فكيف سيكون فيما هو أعظم؟ إن الاختلاف في الفروع سبيل مؤدٍ إلى الاجتماع والوحدة، فكيف نجعله سبيلاً للتفرق والتباغض؟ الانشغال بالفروع والجزئيات عن الأصول والكليات من يراقب حال أمتنا يجدها انجرت إلى البقاء في تلك الجزئيات الخلافية تدور فيها كل عام لا تخرج منها إلى ما هو أهم وأعظم وإلى ما يتصل بوجودها وقِيَمها وهويتها، وأنه وقع تبديد لجهود وطاقات العلماء في تلك الفروع مثل مسألة القيمة، وتهنئة غير المسلمين بأعيادهم، والاحتفال بالمناسبات الدينية. ولم نر اهتماماً واستنفاراً وسيلا من البحوث والفتاوى حول واجب المسلمين في نصرة المظلومين والمعتقلين، أو إقامة العدل ومنع الظلم، أو مقاومة الاستبداد واستدعاء الشورى، أو محو الأمية والفقر، أم أن السنة والاتباع لا يُعرف إلا في إطار العبادات الفردية التى لا تمس الأنظمة المستبدة، أو تعكر عليها مسيرتها في ظلم الشعوب وإفقارها؟ إعلان نذير بتعقد أمر التجديد الفقهي، والاجتهاد الإبداعي عصرنا هو أكثر العصور كثرة للمستجدات وحفزاً للاجتهاد والإبداع الفقهي، ورغم ذلك بقيت قضية تجديد الفقه في دائرة: ماهية التجديد، وكيف نجدد، ومن المجدد؟ لكنَّا لم نلج بعد باب التجديد ولم ننتج فقهاً جديداً لعصرنا، وبقينا في دائرة الاجتهاد الانتقائي الذي يقوم الفقيه فيه بانتقاء رأى فقهي قال به السابقون، ثم يعمل على ترجيحه وتقوية دليله ليكون صالحا للعصر، وهو ما حدث في مسألة القيمة في زكاة الفطر حيث رجَّح عدد من المعاصرين رأى أبي حنيفة ولم يكن اجتهادا إبداعيا لم يسبقهم إليه أحد، ورغم ذلك لم تتقبله الأمة بقبول حسن أو قطاعا كبيرا منها، فكيف سيكون الحال إذا كنا أمام الاجتهاد الإبداعي الإنشائي الذي نتجاوز فيها فقهنا الموروث وإن كان سيتأسس عليه؟ وهذا يضاعف من مسؤولية علماء الأمة ومفكريها أن تبذل جهدها لإيجاد البيئة الحاضنة للاجتهادات الفقهية الجديدة وإلا ستتعقد عملية التجديد الفقهي المنشود.

إن القول بتعبدية الأصناف المذكورة في الحديث يوقعنا كمسلمين في حرج عدم مناسبة الإسلام لكل زمان ومكان. على أن الرافضين لدفع القيمة يلجؤون لتقصيد العبادة فلا يلتزمون بالأصناف الواردة في الحديث، ويقولون بإخراجها من غالب قوت البلد، وهو إقرار بالتعليل والتقصيد، وهو أساس ودليل دفع القيمة، غير أننا قلنا بالخروج عن الأصناف الواردة في الحديث إلى المال، وهم قالوا بالخروج عنها إلى غالب طعام أهل البلد.

مدرسة رمضان* *يتعلم المسلمون من هذه المدرسة العظيمة روح التكافل الإجتماعي* #فحين يشعر الصائم في آخر النهار بحرارة الجوع تحرق أمعائة.. #ويحس بان معدته بدأت بالتآكل ويشعر بوهن في جسمه ودوار في رأسه *#فحينها يتذكر أن هناك إخوان له وجيران وأيتام وأرامل يعانون ذلك العناء طوال العام* #فيستيقظ عنده الشعور بالمسؤولية ويتحرك ظميرة وتزول الغشاوة والغفلة التي اورثتها التخمة من على قلبه فيبادر في مساعدة الفقراء والمحتاجين، طيلة أيام شهر رمضان..*ولكن قليل من الناس من يستمر في ذلك العطاء بقية شهور السنة،.* ومن هنا يجب التنوية الى أن رمضان مدرسة نتعلم منها *لنستفيد مما تعلمناه* أثناء تواجدنا في هذه المدرسة وعند مغادرتنا منها الى شوال وذي القعدة وذي الحجة وبقية شهور السنة *كالمدرسة التي يتعلم فيها الطلاب القراءة والكتابة والحساب* ..لا ليستفيدوا من ذلك أثنا تواجدهم في فناء المدرسة فحسب..!! *#ولكن كي يستفيدوا من هذه القراءة والكتابة والحساب ومختلف العلوم في بيوتهم ومساجدهم وعملهم وسوقهم ومختلف دروب حياتهم* #وكذلك ينبغي أن تكون مكتسبات مدرسة الصيام. *أحب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل،،#*

*قصة تروى:* *عندما تُصاب الأفعى بجرح ،،، مهما كان صغيراً ،،، يأتى النمل ،،، بهدوئه المعروف ،،، و صبره اللا متناهي ،،، و استبساله في تحقيق هدفه ،،، مهما كانت التضحيات ،،،* و يقوم بعمله الذي يتقنه ،،، و ما يغيظ الأفعى ،،،و هي تشاهد بعينيها نهايتها ،،، و كيف يتم إلتهامها قطعة قطعة ،،، هو صغر و ضعف عدوها أمام جبروتها ،،، و قدراتها الهائلة ،،،*  *وتصاب الأفعى الجريحة ،،، بحالة هياج شديد ،،، فتراها تتخبط بعنف ،،، وتقتل بحركاتها الهوجاء ،،، الكثير من النمل الملتصق بجلدها ،،،* *إلا أن  النمل ،،،و مهما استغرق من وقت ،،، قدم من تضحيات ،،،* *فسينتص حتماً في نهاية الأمر ،،،* *الأفعى الصهيونية، البغيضة ،،،تتلوى أمام اعيننا ،،، و تتألم ،،،* *و تضرب ضرباً عشوائياً ،،، فالجرح بالغ و أليم ،،،* *و قد تنجو هذه المرة ،،، ( لا سمح الله )* *و قد لاتنجو ،،، ( بإذن الله )* *لكن في جميع الأحوال ،،، تم وشم جسدها بعلامة جديدة ،،،* *بعض القصص لا تُحكى للأطفال ، كي يناموا ،،، بل تحكى للرجال ، كي يستيقظوا ،،،*

ركزوا على حجم وكثافة الشعوب التي تخرج في المظاهرات وركزوا على على حركة هذه المظاهرات وستجدون أن تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم كان دقيقاً جداً..كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل* #شعوب مئات الملايين يتحكم بها حكام ملاعين متصهينين..!!! #لذلك يجب أن تتحول الأمة من الغثائية التي شاهدناها ونشاهدها اليوم إلى الفاعلية..!! *عرفنا المرض وخطره فيجب أن نتخلص منه...!!* #وسبب هذا المرض هو ترك الأمة للجهاد في سبيل الله..والذي به يتم ردع الغاصب والطامع. *#لانه اذا غاب الرادع توحش الطامع.* #وهنا وجب ردعه وصده بالجهاد وإلا ذهب كل شيء...!! #فلا يبقى للأمة عزة ولا كرامة ولا شرف..بل كل شيء يصبح مستباح للعدو. *أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفداء

*رايت غثاء السيل في الاردن وفي اليمن وفي مصر وفي الكثير من دول المسلمين...!! نعم والله لقد رأيته..!!!!* *#قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :* *(يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ..قالوا أو من قلة نحن يومئذ قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل..!!* #هاهي الأمم الكافرة تبيد المسلمين الصادقين..!! *وها هو غثاء السيل يتحرك فقط في الشوارع* #شعوب بالملايين تتحرك فقط مظاهرات في الشوارع ..تفرغ غضبها هناك وتعود وتنام..!!! #وسيستمر هذا الذل والعار حتى تراجع الأمة أمر دينها..!!! *كما صح في حديث آخر ..إذا تركتم الجهاد في سبيل الله وتبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر ..سلط الله عليكم ذلاً لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم* #يجب على الأمة أن تراجع دينها وأن تعود للجهاد في سبيل الله وان تكسر أسوار الحدود وان تسقط هولاء الحراسات الحكام الذين وضعهم العدو حرّاساً عليه..!! *اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد للقيد أن ينكسر* #غثاء السيل يصول ويجول في شوارع الدول العربية الإسلامية. *#متى ستتحول تلك الشعوب الإسلامية إلى أعاصير في وجوه العملاء والمحتلين.!!؟* (ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريباً.)

*غزة مدرسة في التربية* #تعلموا الصبر من غزة وسعوا صدوركم أكظموا غيظكم..واعفوا عمن حولكم *فلكم إخوان واهلون في غزة صبرهم تنشق له الأرض وتخر له الجبال هدا.* #اخرج من ازمتك ومشكلتك فما مشكلتك أنت أمام مشاكل ومعاناة أهل غزة. ما مصيبتك ما ظروفك.معاناتك..آلامك.!!؟ #ولا شيء *#أحمد ربك ربك ولا تسمح للتفاهات أن تطيح بك*

*يجب أن يرتكب العرب إباااادة في حق الكيان الصهيوني الأوروبي الأمريكي المحتل الذي ارتكب إبادة في حق شعبنا العربي المسلم .* (وجزاء سيئة سيئة مثلها ) *كيف يبيدون شعب على أرضه..!!؟* #لم يذهب أبناء الشعب الفلسطيني يقاتلون الأمريكيين والأوروبيين إلى أمريكا وأوروبا..!! *هم من جاءوا إلى أرض فلسطين يبدون شعبها ويحتلون أرضها.* #لذلك يجب أن يتم جزر كل من جاء إلى فلسطين يقتل ويحتل ويسجن ويعذب ويغتصب..!!؟ *#يجب أن يثور العرب والمسلمون ثورة بحجم الكارثة التي أحدثها هؤلاء الغزاة الذين جاءوا من خلف البحار والمحيطات ..!!* #ثورة لا تبقي ولا تذر فقد طفح الكيل

*إقرأ باسم ربك لا باسم ترابك.* #إقرأ باسم ربك..لا باسم سلالتك.. أو طائفتك..!! إقرأ باسم ربك.. لا باسم حزبك..أو جماعتك.. *#إقرأ باسم ربك ..لا باسم قبيلتك ولونك ودمك.* #إقرأ باسم ربك... لا باسم هواك وشهوتك ونفسيتك ورغبتك..!! *#إذا قرأنا كل شيء حولنا وقرأنا الحاضر والماضي والمستقبل..باسم الله..سوف نسعد وننجح في الدنيا والآخرة .* #أما إذا قرأنا باسم عصبياتنا وشهواتنا...*#فلن نصل إلى رضاء الله وراحة الضمير وسعادة وطمأنينة النفس..لن نصل للنجاح الحقيقي في الدنيا ولا في الآخرة..* #لذلك اول ما أنزل الله لسعادة البشرية ..(إقرأ باسم ربك الذي خلق.

من اشد مظاهر الجهل في البلاد ان يمعن الناس في خصوماتهم ويصرون عليها مهما كلفتهم من اثمان، فقط لأجل الا يقال ان الطرف الفلاني خسران او انه مهزوم، ويبقى ممعنا في الخصومة بكل الطرق والأساليب كي لا يسمح لخصمه ان يكسب الخصومة، حتى وان كان خصمه على حق اصلا، التفكير بمنطق المنتصر والمهزوم، هذا هو التفكير السائد والمسيطر لدى شريحة كبيرة من المجتمع بين الأخ واخيه الجار وجاره بين زملاء المهن حتى بين الزوج وزوجته في خلافاتهم الاسرية الداخلية، تتعمق الخلافات وتتجذر، وقد تصل الى ان تغادر الزوجة منزل الزوجية وتذهب الى بيت اهلها، فتجد الزوج تمضي فترة يرفض ان يعيدها فقط حتى لا تقول زوجته ولا اهلها انهم كسروا شوكته وانتصروا عليه، هكذا يفكرون، وتمضي فترة وقد تتعمق الخلافات اكثر والزوج حيده قيده ما يوطي راسه (هكذا يفكر) وصادفت قضايا تكون الزوجة فيها مخطئة وكان بامكانها احتواء الخلاف باعتذار وتبرير للزوج وكلمة طيبة ولكنها لا تريد ان يقول عنها ضعيفة ولا يقول انه انتصر عليها، وخلفها ابوها واخوانها وعشيرتها كلهم عتاولة، وتبقى (حيدها قيدها) انها ما غلطت وان الغلط كله عليه وحده، حتى لو تدخل الناس يصلحوا بينهم، ترى وليها يقول مستعدون للصلح اهم شي لا تقولوا انها غلطت عليه، وكثير من الازواج يطلقون زوجاتهم وتنتهي حياتهم الزوجية لأتفه الاسباب وكان بامكانه الحفاظ على حياته الزوجية بتنازل بسيط، لكن لأنه يفكر بمنطق انه لا يمكن ان يسمح لها تفكر انها انتصرت عليه، وهكذا في الخلافات الاخرى والخصومات المنظورة امام القضاء، كثير من الناس يصرون على الباطل فقط حتى لا يقال عنه انه انهزم وان خصمه كسب القضية التفكير بمنطق المهزوم والمنتصر تفكير هدام ومدمر، ولا يعبر الا عن غياب الوعي وغياب ثقافة التسامح بين الناس، وفي المحاكم ما يغني عن ضرب الأمثلة من قضايا ومكايدات بالباطل، وتقع مسئولية التقصير بنشر الوعي على الدولة وعلى المثقفين والاعلام والقنوات التلفزيونية التي اصبح محور اهتمامها وتركيزها منصب على اعلانات حفاظات الاطفال حتى جعلت مستوى تفكير عقول الناس بمستوى تلك الحفاظات !!! دمتم برعاية الله منقول

🔻🔻🔻🔻 *#توجد قنوات على واتساب وتلجرام والعديد من مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى .قنوات🤧 فاسدة ..أعزكم الله  وأكرمكم..وصانكم وصان اهلكم وابناءكم وبناتكم..* #ومع ذلك أعداد المشتركين عشرات الملايين...!! #والسبب أن المشتركين في هذه القنوات يعملون على دعوة الآخرين للإنضمام لتلك القنوات الشيطانية..!! *همة عندهم من اجل الباطل والفساد والإفساد..!!* 🔹 أليس من باب أولى أن نكون أكثر منهم همة وإيجابية ..ونعمل على زيادة أعداد المشتركين في القنوات التي تعمل على نشر  الوعي والخير والصلاح. *الحق والباطل في صراع محتدم في كافة الميادين..* #ومعركة الوعي هي من أكبر المعارك المشتعلة بين الحق والباطل...فالواجب هو خوض هذه المعركة بقوة وهمة واقتدار .. ولا يجوز الفرار. *العدو يحاربنا عسكرياً وسياسياً واقتصادياً وإعلامياً وفكرياً...الخ* #وأنتم تعلمون ذلك..!! #فيجب أن نحاربه🔻 نحن كما يحاربنا..لا أن نترك له المجال يدمر فينا .. وينحت فينا ..ونحن نتفرج.. أو نعمل لكن بتراخي..!! #بل يجب أن ندمر فيه وننحت منه. #نلوم كثيراً من لديه القدرة على خوض الحرب العسكرية الدائرة اليوم ثم هو لا يخوضها..!! *وننسى أن نلوم أنفسنا حين نترك ميدان معركة الوعي ونحن قادرون على نشر الوعي..!!* #لذلك.. *اعلنوا الحق للناس وهو كفيل بدمغ الباطل وإزهاقه* (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق..) *#وانشروا وسائل الوعي..وبأذن ستلقف ما يأفكون.* https://chat.whatsapp.com/KBFt6RCKBmoD36oWtE6Yep

🔻🔻🔻🔻 *#توجد قنوات على واتساب وتلجرام والعديد من مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى .قنوات🤧 فاسدة ..أعزكم الله  وأكرمكم..وصانكم وصان اهلكم وابناءكم وبناتكم..* #ومع ذلك أعداد المشتركين عشرات الملايين...!! #والسبب أن المشتركين في هذه القنوات يعملون على دعوة الآخرين للإنضمام لتلك القنوات الشيطانية..!! *همة عندهم من اجل الباطل والفساد والإفساد..!!* 🔹 أليس من باب أولى أن نكون أكثر منهم همة وإيجابية ..ونعمل على زيادة أعداد المشتركين في القنوات التي تعمل على نشر  الوعي والخير والصلاح. *الحق والباطل في صراع محتدم في كافة الميادين..* #ومعركة الوعي هي من أكبر المعارك المشتعلة بين الحق والباطل...فالواجب هو خوض هذه المعركة بقوة وهمة واقتدار .. ولا يجوز الفرار. *العدو يحاربنا عسكرياً وسياسياً واقتصادياً وإعلامياً وفكرياً...الخ* #وأنتم تعلمون ذلك..!! #فيجب أن نحاربه🔻 نحن كما يحاربنا..لا أن نترك له المجال يدمر فينا .. وينحت فينا ..ونحن نتفرج.. أو نعمل لكن بتراخي..!! #بل يجب أن ندمر فيه وننحت منه. #نلوم كثيراً من لديه القدرة على خوض الحرب العسكرية الدائرة اليوم ثم هو لا يخوضها..!! *وننسى أن نلوم أنفسنا حين نترك ميدان معركة الوعي ونحن قادرون على نشر الوعي..!!* #لذلك.. *اعلنوا الحق للناس وهو كفيل بدمغ الباطل وإزهاقه* (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق..) *#وانشروا وسائل الوعي..وبأذن ستلقف ما يأفكون.*https://chat.whatsapp.com/KBFt6RCKBmoD36oWtE6Yep

*#لن يوقف الإبادة والمجازر التي ترتكب في غزة من قبل اليهود الصهاينة والأنظمة النازية الداعمة لها غير دخول شعوب العالم في الإسلام..!!* #ادخلوا في الاسلام يا أحرار أمريكا وأوروبا ويا احرار العالم وستتدخل حينها دولكم لإيقاف هذه الإبادة والمجاعة الغير مسبوقة. *#يجب أن تعلن شعوب العالم الإيمان برب أهل غزة ونبيهم وقرآنهم..ومنهجهم العقائدي المقاوم.* #قولوها يا أحرار العالم آمنا برب أهل غزة رب حم_اس ومنهج كتائب القس_ام. #لا إله إلا الله محمد رسول الله. *#ترجمو هذه الرسالة إلى اللغات الأجنبية واوصلوها لشعوب العالم

*مدرسة الصيام هي مدرسة وجامعة للحصول على شهادة التقوى* 🔵يتعلم المسلم من مدرسة الصيام *تقوى الله تعالى ومراقبته،* والتي هي المحصلة الحقيقية والرصيد العظيم والمقصد المطلوب تحقيقه والثمرة المرجوة التي شُرع من أجلها الصيام. #قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) 🌹التقوى المطلوب تحقيقها من مدرسة الصيام هي الخلق الذي يربط بين "العبادات والمعاملات" فمن دون التقوى لا معنى للصلاة والصيام والزكاة والحج والذكر وغيرها من العبادات..! 🔴فلا ينبغي أن يكون المسلم عابد وهو في نفس الوقت كاذب أوحاسد أوحاقد أوقاطع أومعتدي أو ظالم أومعاند أو غاش أو مخادع أو خائن أو عميل أو متآمر. #فكل هذه الممارسات تنافي العبادات والتقوى. 🔷بل ما شرعت العبادات كلها إلا لهدف تحصيل التقوى ،قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) *مدرسة وجامعة التقوى* 🤲🏻 اللهم اجعلنا من عبادك المتقين.

‏الطيبون يموتون دومًا.. لان الاقدار تنظر الى الاعمار بميزان العطاء.. وليس بميزان الزمن التالف.. الطيبون يشيخون سريعًا.. لانهم يبذرون الشعر الابيض في تسميد الارض.. لتنمو أحلام الاخرين.. الطيبون يعيشون على انقاض خيباتهم دون ان يشتكو قسوة الرمال..

*-مشكلة الأمة الإسلامية الكبيرة هي أنها سلمت مقاليد أمورها وبلدانها وكل شؤونها لعوائل تحكمها هنا وهناك.* #عوائل ملكية استطاعت أن تسيطر على الأمة وتجعل شعوبها وأوطانها تركة يورثها الآباء للأبناء على مر السنين..!! *لا توجد لهذه العوائل المالكة للمسلمين اي مميزات غير العمالة لليهود والنصارى.* #استطاع اليهود والنصارى السيطرة على هذه الأسر الحاكمة..*ويقومون بالتحكم فيها كما يشاءون..* ويعملون على تثبيتها لأنه من السهل التحكم بها والسيطرة عليها في حين يصعب عليهم التحكم بالشعوب اذا كان الحكم فيهم شوروياً وليس عائلياً ملكياً.. #وللأسف الشديد أنهم وجدوا من بني جلدتنا من يوطد لهم الحكم العائلي ويشرعن له تحت مسمى ولاة الأمر أو آل البيت أو غير ذلك من الخرافات التي يشرعن لها الاغبياء من أبناء المسلمين.. *ليسهل على أعداء المسلمين التحكم فيهم والسيطرة عليهم واذلالهم وجعلهم عبيداً وعملاء ..

*#القائد الناجح3️⃣* *القائد الناجح يتصف بالمرونة واللين فلا يكن فظاً غليظاً شديداً* #لأنه سيكسر القلوب ويفرق الأرواح ويفتت النسيج ويمزق الفريق ويضعف الصف ويذهب القوة. ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾. *#لينوا لإخوانكم واعفوا عنهم واستغفروا لهم وشاوروهم..* وستجتمع القلوب وتتوحد القوى والإمكانات والطاقات وتتحقق الأهداف وتتضاعف المنجزات..باذن الله. *فنون الإدارة

*خذلان السييسي ونظامه وخيانته لدماء المسلمين في غزة ومشاركته في حصار المسلمين..* والانقلاب على الشرعية المنتخبة في مصر وقتلهم للرئيس المصري محمد مرسي وللآلاف من أبناء الشعب المصري #والأحكام الجائرة بالاعدام الصادرة في حق قيادات الإخوان المسلمين في مصر وعلى رأسهم المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين محمد بديع ..!!! *كل ذلك يوجب ثورة عارمة وعنيفة🔥🌊 في مصر تقتلع عروش الخيانة والعمالة وتحرق وكر العهر والنفاق..* #وإن لم تكن هذه الثورة الآن فمتى.!!؟ *#غضب يا رجال الله غضب* #إغضب فإن الله لم يخلق شعوبا تستكين..*إغضب فإن الأرض تحني رأسها للغاضبين.*

ونعوذ بك من التدين السطحي وتوهم الإلتزام  والظن بأنّا مُهتدون".

*صغار العقول وأبسط المسائل الخلافية ساهموا في  تمزيق الأمة وضعفها وسقوطها* ✍🏻مهدي بن إبراهيم *#بسبب التعصب المذهبي والخلافات السياسية ضاعت كثير من عرى الإسلام وتلاشت الكثير من القيم وانتقظت العديد من الروابط والأواصر* . #وقدمت الأمة ما من حقه التأخير وأخرت ما من حقه التقديم..وضخمت ما يتوجب فيه التحجيم وحجمت ما يجب فيه التضخيم وتخلت الأمة عن الكثير من الواجبات والفروض  كالجهاد والصناعة والزراعة والطب والتقدم التكنولوجي والإعلامي والتصنيع الحربي ، وانشغل المسلمون بسبب التعصب المذهبي والسياسي  بالسنن المختلف فيها أكثر من أمر الواجبات المتفق عليها.. واهتموا كذلك بالتوافه والترفيه واللعب واللهو .. وضعف اهتمام المسلمين بإقامة المصالح العامة والكبرى ودرء المفاسد العظمى وانصب اهتمام الكثير من المسلمين على المصالح الشخصية والفردية والمذهبية..وتفرقت الامة بسبب التعصب المذهبي *وضعفت شوكت المسلمين.. بالرغم أن الخلاف بين مذاهب المسلمين وأغلب الجماعات الإسلامية هو خلاف في الفروع وليس في الأصول وفي النوافل والمستحبات والسنن وليس في الفرائض.* وخلاف في المسائل الفقهية الفرعية وليس في اصول الايمان والوحدانية. *فكل المسلمين من أهل السنة باختلاف مسمياتهم وجماعاتهم واحزابهم يؤمنون برب واحد وكتاب واحد ونبي واحد وكل اركان الإسلام والإيمان..!!* #ولا توجد جماعة إسلامية تنفي أي ركن من هذه الأركان أو أي اصل من اصول العقيدة والإسلام..! *كل الجماعات الإسلامية المعاصرة تؤمن بوحدانية الله وربوبيته وأسمائه وصفاته..من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تأؤيل وأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ..وان الاستواء معلوم والكيف مجهول..* #كل الجماعات الإسلامية والمذاهب الفقهية تؤمن  بأن القرآن الكريم والسنة النبوية هما الفصل والحكم والميزان والمرجعية وفيهما العدل ويجب أن يكون بهما الحكم وأن من لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون. هذه الأمور العظيمة والكبيرة  كلها مجمعة عليها أمة الإسلام #وإنما الخلاف هو في جزئيات الاسلام وفروع الفقه وفي النوافل والمستحبات..والاجتهادات .. ولا يجوز أن تؤدي هذه الخلافات إلى التقاطع أوالتدابر أو التبديع أو التفسيق اوالتضليل أو التكفير .. *فلا يجوز أن يتم تبديع شخص أو تفسيقه أو إخراجه من دائرة أهل السنة لانه يعمل أو يقول بقول في المذهب الشافعي أو الحنفي وخالف فيه المذهب المالكي أو الحنبلي.* #كما لا يجوز تكفير مسلم أو تضليله بسبب خلاف سياسي أو رأي اجتهادي مما يسوغ فيه الخلاف والاجتهاد كالخلاف في شكل أختيار خليفة المسلمين أو رئيس الدولة هل هو وراثي أم شوروي يقتصر على فئة محددة من المسلمين أم يقع على عامة المسلمين ..!! *فلا يجوز قول هؤلاء أهل  هذه البلاد كفار او اصحاب تلك الجماعة في النار لأنهم يرون ان اختيار حاكم أو رئيس  يكون بطريقة الشورى العامة أو الخاصة أو بالوصية..الخ* #كما لا يجوز تبديع مسلم وإخراجه من دائرة أهل السنة لانه يجهر بالبسملة في الصلاة أو لأنه يسر بها . *كما لايجوز اخراج المسلم من الإسلام أو من دائرة أهل السنة بسبب لبسه بنطلون  أو خطب الجمعة وهو بدون عمامة، أو لأنه يقول بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله، الله اكبر ويجهر بها!!* #لا يجوز مطلقاً طرده من دائرة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الاسباب..*لايجوز إخراج المسلم من الإسلام ومن السنة وإدخاله في النار بسبب أنه قصر شعر لحيته أو أطال ثوبه _مادام وهو ملتزم بعقيدة المسلمين ومؤدي للعبادات ومستقيم على أخلاق الإسلام.* #فبأي حق يتم طرده من الإسلام أو من طائفة أهل السنة والتشنيع عليه وهو يحافظ على أصول الدين والعقيدة ..!!؟ #ما بال المسلمين دمرتهم وأذلتهم وأضعفتهم العقليات الصغيرة والخلافات البسيطة ..!!؟ #ماذا أصاب المسلمين حتى أصبحوا لا تجمعهم أصول الدين  وأركانه وكلياته وثوابته وقيمه الكبرى.. ومبادئه السامية..!؟؟ #ما بال المسلمين اليوم اصبحوا لا تجمعهم وتوحدهم العقيدة والمقدسات والأخوة الإسلامية ولا الدماء والاعراض والأوطان..!!؟ #كيف تمزقت الأمة وانهارت وتحطمت وسقطت إلى هذا المستوى ..!؟ #والى متى نسمح باستمرار هذا السقوط..!! #أما آن لنا أن نفيق وأن ننهض..!!؟ *الذلُ خيّمَ فانهظي يا أمتي إن الأسودَ تغيرُ حيثُ تُثارُ ..يا امتى طالَ السباتُ فأيقظي .. معنى الرجولةِ إننا أحرارُ ..!!

افحصوا مرضاكم قبل أن تذهبوا بهم إلى الجهلة، فيحكمون عليهم بالمس والجن والعين والسحر.. قبل الكشف الطبي..فيصابون بوهم المس الذي انتشر في الناس.* #القرآن فيه شفاء للناس من الأمراض الظاهرة قبل الباطنة. *#لكن الحكم بالمس وغير ذلك قبل إجراء فحوصات طبية هو عبارة عن شعوذة وتكهنات.* #مع أن موضوع تلبس الانس بالجن موضوع خلاف كبير بين علماء الإسلام ولا يقره الكثير منهم وخاصة في عصرنا هذا بعد ظهور الكشف الطبي الذي أثبت أن معظم ما كان يسميه اهل الشعوذة وبعض القراء أنه مس *اثبت الكشف والفحص أن ذلك يعود إلى أمراض في المعدة والأمعاء وخاصة القولون وكذلك امراض الجهاز العصبى والشاحنات الكهربائية*..وكثير من الحالات ثبت أنها بسبب الديدان والطفيليات وهناك حالات نفسية بنفس اعراض مايسمى المس يتناول المريض لها حبوب تخص المرض النفسي وتهدأ بسببها تلك الأعراض. #وهناك حالات تمثيل يقوم بها بعض العاجزين عن التعبير وخاصة النساء فيظطرون لاستجلاب موضوع الجن لكسب مال أو رفض زواج أو نفي تهمة أو غير ذلك مما ثبت لنا ولغيرنا عياناً. *لذلك حافظوا على عوائلكم من الأوهام التي يزرعها فيهم اهل الشعوذة والجهل وبعض المتكسبين.. والمقتنعين بقضية التلبس*

تمام النصر لا يتم النصر إلا بثلاث: معرفة العدو، وإحكام الخطة، وبذل الطاقة.