hanbaliyya

сказал посланник Аллаха ﷺ: «Требования знания является обязанностью, для каждого мусульманина!» аль-Мунауи в "Файдуль-Къадир" (3/372-373)

Передается что ('АбдуЛлах) ибн 'Умар, رضي الله عنهما, сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, пришел один человек и сказал: "О Посланник Аллаха, какое место наилучшее?". Он (صلى الله عليه وسلم) ответил: "Я не знаю (لا أدري)" или промолчал. Мужчина спросил: "А наихудшее?". И он (صلى الله عليه وسلم) ответил: "Я не знаю (لا أدري)" или промолчал. И к нему пришел Джибриль, عليه السلام, и он (صلى الله عليه وسلم) спросил у него этот вопрос, и Джибриль, عليه السلام, сказал: "Я не знаю (لا أدري)". И Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал ему: "Спроси твоего Господа". Джибриль, عليه السلام, ответил: "Я не спрошу Его ни о чем", и так содрогнулся, что это чуть не поразило Пророка (صلى الله عليه وسلم). И когда Джибриль, عليه السلام, возвысился к Аллаху, Аллах сказал ему: "Мухаммад спросил тебя, какое же из мест лучше, а ты сказал: "Не знаю (لا أدري)", и спросил тебя, какое из мест худшее, и ты сказал: "Не знаю (لا أدري)". Скажи же ему, что лучшие места – это мечети (المساجد), а худшие – это рынки (الأسواق)». أخلاق العلماء، ١٠٩.

Ибн аль Джаузи сказал: «Если ты сел в темноте перед Всевышним Аллахом, то пользуйся нравом ребёнка, так как ребёнок, когда просит что-то и ему это не дают, плачет, пока не получит то, что просит…» [Сайд аль-хатыр]

Абу Джахль считался одним из мудрейших и красноречивых арабов, поэтому его прозвали Абуль-Хакам (отец мудрости), но при этом он был назван посланником Аллаха ﷺ «отцом невежества». Суть не в том, что ты читал и что ты знаешь, а в том, к чему тебя привели твои знания и как они сказались на тебе.

Сказал Халид ибн Сафуан: «Один из вас поражает своего собеседника словом, которое более тяжко, чем камень, дает ему вдохнуть нечто, что более остро, чем перец, выливает на него то, что горячее содержимого кипящего котла, а после всего этого говорит: "Я всего лишь пошутил". См.: «Адаб уд-дин уа-д-дунья» аль- Мауарди, с. 502.

Пророк, ﷺ, сказал: «Если гневаешься, то молчи. Если гневаешься, то молчи. Если гневаешься, то молчи». Ахмад 2136.

«Терпите, ибо какое бы время для вас ни наступило, после него настанут такие времена, которые окажутся хуже (так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите вашего Господа» Бухари 7068

Абдуллах ибн Умар увидел Нафи, молящегося в одиночестве, будучи в одной одежде, и сказал ему: Разве ты не одел две одежды? Heт  Разве ты ходишь на рынок в одной одежде? Heт  А ведь Аллах более достоин, чтобы для Него украшались!" (Тафсир аль-Куртуби , "аль-Мугни" Это же относится и к тому, кто молится в пижаме, ведь он постесняется выйти на рынок в ней из-за ее тонкой просвечивающей ткани.

Сказал Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh: - Две вещи, ненавидит их сын Адама. 1. Ненавистна ему смерть, однако она лучше для него, чем искушение.. 2. Ненавистна ему бедность, однако она легче в расчете (чем богатство). ( По смыслу).

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, رضي الله عنهما, сказал: "Пророк, صلى الله عليه وسلم, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам". صحيح البخاري، ٥٨٨٥.

Сказал Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh: - Тетя (с материнской линии, сестра матери) = на положении самой матери.

имам ахмад сказал: «эта жизнь - место дел, а вечная - место воздаяния. тот, кто не совершит дела здесь, будет жалеть там» | аль-байхакъи в «аз-зухд» 725 |

Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: “Если бы Всевышний не лечил Своих рабов лекарством в виде испытаний и бедствий, то они стали бы тиранами, притеснителями и высокомерными”. ابن القيم: فَلَوْلا أنَّهُ سُبْحانَهُ يُداوِي عِبادَهُ بِأدْوِيَةِ المِحَنِ والِابْتِلاءِ لَطَغَوْا وبَغَوْا وعَتَوْا См. «Задуль-ма’ад» 4/195

Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!” Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30704. Иснад неплохой.

Передают со слов Ибн Мас’уда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн ‘Ади 2/111. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6289.

Передал аль-Хатыб в своей книге от Абдуллаха Ибн Аббаса, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах посадил сады Эдема своей Рукой, и украсил его. А (затем) Он велел ангелам (пробить в нём реку), и из него излилась река. И свесились в нём плоды. И когда Он посмотрел на белизну его и прикрасы, (Всевышний Аллах) сказал: "Клянусь могуществом Моим, величавостью Моей и Моей возвышенностью над Троном Моим: в тебе, (о сад Эдема), скупой не будет соседствовать со Мной"». إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده و زخرفها و أمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها و حسنها قال: و عزتي و جلالي و ارتفاعي فوق عرشي ما جاورني فيك بخيل См. аль-Бухаля 60

6 ДНЕЙ ПОСТА В МЕСЯЦ ШАВВАЛЬ Сообщается со слов Абу Айюба аль-Ансари ☝, что Посланник Аллаха ☝ сказал: «Кто продержит пост месяца Рамадан, после чего следом за ним продержит шесть дней поста в месяце Шавваль, тот подобен тому, кто постился год». 📚 Муслим в «Сахих» 1164 Ибн Раджаб ☝ сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят [Аллахом], ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел. Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое, а затем после него ещё одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”». ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها 📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 221 Их хукм — желательность, но не обязательность. Из хадиса понимается, что он должен сначала поститься все дни Рамадана, а затем 6 дней Шавваля, а если он пропустил дни в Рамадане, то сначала возмещает их. Как например женщина, которая пропустила дни в Рамадане по причине хайда, ей следует сначала возместить эти дни, а затем приступить к 6 дням Шавваля, дабы получить награду, обещанную в хадисе. Однако если смотреть со стороны дозволенности, то по мнению большинства, дозволено ей поступить наоборот, но лучше будет так. Эти 6 дней дозволено поститься как подряд, так и раздельно, однако подряд — лучше. Нет каких то определённых дней для месяца Шавваль, в которых узаконен пост, и можно поститься эти 6 дней в любые дни месяца, кроме дня праздника.

‏تقبل الله منا ومنكم Пусть Аллах примет от нас и от вас

'Али ибн Аби Талиб, رضي الله عنه, сказал: «Заботьтесь о принятии дел больше, чем о самих делах! Разве вы не слышали как Аллах сказал: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة: ٢٧]. "Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных" (5:27)». كتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا، ١٠.

Тот, кто увидел ночь Предопределения, пусть скроет ... Сказал анНававий, да смилуется над ним Аллаh: - Желательно тому, кто ее видел, скрыть от людей. (Конец цитаты) Причина этого в том, чтобы не сбивать усердие людей в поклонении.

Всевышний Аллах сказал в Коране: ⠀ لا يستوي أصحابُ النارِ وأصحابُ الجنةِ أصحابُ الجنةِ هُمُ الفائزون ⠀ «Обитатели Огня не равны обитателям Рая. Обитатели Рая являются преуспевшими». ⠀ Давайте немного поразмыслим над этим аятом и подумаем, по какой причине обитатели Рая преуспели? ⠀ По причине имущества, родословни, мускулов и положения в обществе? ⠀ Нет. Они преуспели совсем по другой причине. ⠀ Они преуспели по причине состязания в совершении благих дел. Они преуспели по причине спешки к Раю, широта которого больше небес и земли. ⠀ Всевышний Аллах в вопросах Рая призывает нас к спешке и состязанию. ⠀ Сказал Аллах в Коране: ⠀ فاستبقوا الخيرات ⠀ «Старайтесь обогнать друг друга в добрых делах». ⠀ Видишь свободное место в переднем ряду в коллективной молитве? ⠀ Спеши занять его, пока это не сделал другой. ⠀ Видишь нуждающегося брата? ⠀ Помоги ему, пока это не сделал другой. ⠀ Видишь, что брат совершает больше желательных молитв, чем ты? ⠀ Развивайся и старайся подвести себя к тому, что ты станешь совершать их ещё больше. ⠀ Старайся, чтобы именно ты достиг совершенства, а не завидуй ему и не желай, чтобы он погрузился в твою беспечность. ⠀ Если не можешь быть лучше него, старайся быть вторым. Если не можешь быть вторым, то третьим. ⠀ Состязайтесь правильно и старайтесь соревноваться в лучшей практике религии Всевышнего Аллаха, и старайтесь делать это в месяц Рамадан особенно. ⠀ Состязайся в том, что тебя приблизит к Аллаху, и не состязайся в том, что тебя от Него отдалить

В эти дни, каждый занимает себя тем, что у него в сердце. Поэтому, можешь не утруждать себя, пытаясь доказать свою правдивость и богобоязненность. Твои дела тебе скажут всю правду, которую не скажет никто. 💭 мысли вслух …

Если ты устал читать Коран, но не хочешь упускать возможность больше заработать награду в этот священный месяц Рамадан, то включи чтение Корана и слушай его. Привели шейхуль Ислям ибн Теймия, так же шейх аль Бухутий, так же шейх Абдуль Карим аль Худейр из современников, что внимательно слушающий чтение Корана получает такую же награду, какую получает сам чтец.

Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказал: «Если две категории людей благочестивы, то и все люди исповедуют благочестие, а если они испорчены, то и все другие люди портятся». Его спросили: “А кто они [эти две категории]?” Он ответил: “Правители и учёные”». قال عبد الله بن المبارك: صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس و إذا فسدا فسد الناس. قيل: من هم؟ قال: الملوك و العلماء Также он сказал: «Разве испортил религию кто-то, кроме правителей, учёных зла и монахов». و هل أفسد الدين إلا الملوك و أحبار السوء و رهبانها 📚 «Илям аль-Муваккиин» 1/16

Мухаммад Баджабир о детях играющих в мечети.

Сказал Ибн аль-Джаузи: «Женщина — такой же человек, на которого распространяются религиозные постановления, как и мужчина. Она обязана изучать знания относительно обязанностей, которые лежат на ней, чтобы она совершала их на основе убеждённости. См. «Ахкаму ан-Ниса», стр. 7

Имам Аш шафии сказал: «Не сообщайте мне про того, кто ненавидит меня и говорит про меня плохо. Оставьте меня улыбающимся всем, думая, что все люди относятся ко мне хорошо»

Ибн ‘Абдиль-Барр (ум. 463 г.х.) сказал: «Одиночество предпочтительно, когда на земле распространилось зло, а пребывать в благополучии стало непросто. Однако если найдётся — праведный спутник, то [жизнь с ним] лучше одиночества». «‌الزمان ‌إذا كثر فيه الشر وتعذرت فيه السلامة.. طابت العزلة، والجليس الصالح - إذا وُجد - خير من العزلة والوحدة». 📜 «аль-Истизкар» 4/46

Шейх Салих аль-‘Усайми, да хранит его Аллах, сказал: «Если тебя постигла утомленность в Рамадан, то мотивируй себя, напоминая себе, что он - лишь считанные дни, а за пост и выстаивание молитвы - многочисленные награды. И деяния (с приумноженной наградой) уйдут с его уходом. Если ты не ухватишься за этот месяц, то упустишь его безвозвратно. Терпи же и добейся того, чего можно, пока он не ушел!». https://t.me/alharameyn

О СОБОЛЕЗНОВАНИЯХ НЕМУСУЛЬМАНАМ

أَخْبَرَنِي محمد بن الحسين، قَالَ: حَدَّثَنَا الفضل بن زياد، قَالَ: سألت أبا عبد الله، قلت: كيف يعزى النصراني؟ قَالَ: لا أدري، لم يعزه؟

Передается от Аль-Фадля бин Зияда, что он спросил имама Ахмада: «Как соболезновать христианину?», на что он ответил: «Я не знаю. А зачем ему соболезновать?» كتاب أحكام أهل الملل والردة - من الجامع للخلال 637 Говорит Ибн Кудама да помилует его Аллах:

فصل : وتوقف أحمد ، رحمه الله ، عن تعزية أهل الذمة ، وهي تخرج على عيادتهم ، وفيها روايتان : إحداهما ، لا نعودهم ، فكذلك لا نعزيهم ; لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { لا تبدءوهم بالسلام . وهذا في معناه . والثانية ، نعودهم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم { أتى غلاما من اليهود كان مرض يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه ، فقال له : أطع أبا القاسم . فأسلم ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه بي من النار . } رواه البخاري . فعلى هذا نعزيهم فنقول في تعزيتهم بمسلم : أحسن الله عزاءك ، وغفر لميتك . وعن كافر : أخلف الله عليك ، ولا نقص عددك . ويقصد زيادة عددهم لتكثر جزيتهم .

«Раздел соболезнования семье умершего. Имам Ахмад да помилует его Аллах воздержался от выражения соболезнования зиммиям и это возвращается к навещению их, и относительно этого приходят две передачи: Первая: Не навещают их, и соотвественно не выражают им соболезнования, по причине слов посланника Аллаха ﷺ : "Не приветствуйте их первыми" - и [соболезнование] соответствует этому смыслу. Вторая: Навещают их, потому что пророк ﷺ, пришел к мальчику (когда он заболел) из числа иудеев (который служил ему), сел у его изголовья и сказал: "Прими ислам!", и мальчик посмотрел на своего отца, который также был у его головы, а он ему сказал: «Подчинись Абуль-Касиму (т.е. пророку ﷺ) и мальчик принял ислам. И пророк ﷺ встал и сказал: "Хвала Аллаху, Который освободил его от Огня!". Аль-Бухари, и исходя из этого разрешено им соболезновать. И выражая соболезнования мы говорим, если это мусульманин: "Да утешит Аллах тебя наилучшим образом, и простит твоему усопшему", а о неверующем говорят: "Да возместит Аллах тебе и не уменьшит ваше количество". Подразумевая под "увеличением их числа" - увеличение их джизьи, [которую они будут выплачивать]. المغني ——————————————— Часть ученых сказали что это харам и запрещено выражать соболезнования. Другие сказали, что это разрешено, если в этом есть польза, как например надежда на принятие Ислама или устранение вреда.

О том кто ест открыто во время Рамадана. Пишет Аляуддин аль Мардави аль Ханбали 820-885 г.х:

Аль-Кады (380-458г.х) сказал: „Тот, кто открыто ест в месяц рамадан, заслуживает осуждения, даже если у него есть уважительная причина (разговляться)“. В „аль-Фуру’“ говорится: „Очевидно, что это абсолютно запрещено“. Ибн ‘Акыля (431-513 г.х) спросили: „Следует ли запрещать путникам, больным и женщинам во время менструации разговляться открыто, чтобы их не обвинили?“ Он ответил: „Если причины (разговения) невидимы, то показывать (свое разговение) запрещено. Например, больному без каких-либо внешних признаков болезни или путнику, на котором нет никаких признаков путешествия“.

См. Аль-Инсаф.Стр.7/348.

Пишет Аль Хафиз ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х: والصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله عز وجل، وصبر عن محارم الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة. وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم؛ فإن فيه صبرا على طاعة الله، وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات، وصبرا على ما يحصل للصائم [فيه] من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن. У терпения три вида: 1. Терпение в поклонении Аллаху, Велик Он и Возвышен. 2. Терпение в отношении запретов Аллаха. 3. терпение относительно предопределения Аллаха. И все эти три вида объединяются в посте, ибо в нём есть терпеливое повиновение Аллаху, терпение в отношении того, что запретил Аллах постящемуся, как, например, оставление страстей, и терпеливое перенесение всех трудностей, с которыми сталкивается постящийся во время поста, как голод, жажда слабость души и тела. لطائف المعارف ٣٥٤

Сказал Бакр аль-Музани: "О человек, если хочешь узнать как много милостей оказал тебе Аллах, то просто закрой глаза! " Ибн Аби ад-Дунья "Благодарность" (стр. 62)

Пишет Аль Хафиз ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х: خطب عمر بن عبد العزيز آخر خطبة خطبها فقال فيها: إنكم لم تخلقوا عبثا، ولن تتركوا سدى، وإن لكم معادا ينزل الله فيه للفصل بين عباده، فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحرم جنة عرضها السماوات والأرض. ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيرثها بعدكم الباقون كذلك [حتى] ترد إلى خير الوارثين؟! وفي كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله قد قضى نحبه وانقضى أجله، فتودعونه وتدعونه في صدع من الأرض غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب وفارق الأحباب وسكن التراب وواجه الحساب، غنيا عما خلف فقيرا إلى ما أسلف، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقيته، وإني لأقول لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي، ولكنـ[ـي] أستغفر الله وأتوب إليه. ثم رفع طرف ردائه وبكى حتى شهق، ثم نزل عن المنبر فما عاد إلى المنبر بعدها حتى مات رحمة الله عليه. Читая свою последнюю проповедь, "Умар ибн 'Абдуль-'Азиз сказал: «Вы не были сотворены для забавы, и вы не будете оставлены без присмотра, и, поистине, вас ожидает возвращение, в котором Аллах разделит Своих рабов, и тогда потерпят убыток те, которые вышли из-под Его милости, объемлющей всякую вещь, и кому стал запретным рай, ширина которого небеса и земля. Разве вы не видите, что вы пользуетесь добычей мёртвых, которую наследуют после вас другие, и так до тех пор, пока она не вернётся к Лучшему из наследующих?! Каждый день вы провожаете к Аллаху того, кто завершил свой срок и умер. Вы прощаетесь с ним и помещаете его в нишу в земле грубую, неровную. Он лишился всех благ, расстался с любимыми, устроился в земле и направился к своему расчёту, не нуждаясь в том, что оставил позади, но нуждаясь в том, что совершал прежде. Бойтесь же Аллаха о рабы Аллаха!- пока не пришла за вами смерть и не иссякло время. Я говорю вам эти слова, но не знаю никого, у кого было бы больше грехов, чем есть у меня, но я прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним», И затем он поднял подол своей накидки и начал плакать, всхлипывая, после чего спустился с минбара, на который после не поднимался никогда-до самой своей смерти , да помилует его Аллах. لطائف المعارف ٣٥١

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  Первое, за что будет рассчитан раб Аллаха в Судный день – молитва. Если она была хороша, то и остальные дела будут хорошими. Если же она была плоха, то все остальные дела также будут плохими. Если в его обязательной молитве найдутся упущения, Великий и Всемогущий Господь скажет: „Посмотрите, есть ли на счету Моего раба добровольные (молитвы)?“, и ею восполнят упущения, допущенные в обязательной, затем счет деяний будет продолжен на основании этого . Передал ан-Насаи под № 465, ат-Тирмизи под № 413; аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в Сахих аль-джами‘ под № 2573.

В фундаментальной книге ханбалитского фикха «Шарх мунтаха аль-ирадат» (1/248) приводится: «Тот, кто не спит, обязан оповестить спящего человека о наступлении времени молитвы, если это время уже уходит. Внешне [слова ханбалитских ученых указывают на то, что] это обязательно даже если этот человек заснул до наступления времени молитвы. [Обязательность этого объясняется тем] что это относится к приказу благого».