شبكة أخبار الشمال السوري

حياكم الله.. أنشأنا مجموعة سنبدأ الإجابة على الأسئلة فيها فنرجو الانضمام إليها   الغرفة الجديدة فهذا الرابط: https://chat.whatsapp.com/FolObqtPSnvArC7DxrYeZM تنبيه: كل ما يتعلق بزكاة الفطر وأحكامها موجود عبر الرابط

(عشرة أشياء لا تفطر الصائم..) لكن بشرط أن لا يبتلع شيئا سواء كان طعاما أو ماء أو دواء فإن ابتلع فقولان لأهل العلم والأحوط قضاء ذلك اليوم. 1) تذوق الطعام بطرف اللسان. 2) بخاخ الربو والذبحة الصدرية. 3) الاستحمام والسباحة والانغماس في الماء ونحو ذلك. 4) جراحة الأسنان والحفر.. 5) جميع الإبر سواء كانت كمضاد جراثيم أو خافض حرارة أو مسكن للألم وسواء كانت في الوريد أو العضلات.. غير مفطرة باستثناء السيروم والإبر المغذية فإنها تفطر. 6) التبرع بالدم وسحب الدم للفحص والتحاليل. 7) استعمال الطيب والعطورات وشم الورود والرياحين. 8) إذا غلبه القيء. 9) قطرة العين والأذن والأنف وقد اختلف الفقهاء في ذلك.. والصحيح كل ذلك غير مفطر مع احترامنا للفقهاء. فطالما أذن الشارع بدخول الماء للفم في المضمضة وقد جوز الفقهاء ترداد الماء للتبرد فكيف يسمح بدخول الماء عبر منفذ واسع وهو الفم ولا يسمح بوصوله عبر منفذ دقيق محتمل الوصول للتداوي؟! المهم أنه يتفله إذا وجد طعمه في حلقه. 10) خروج الدم من أي موضع من الجسد حتى اللثة والأنف. أخي الكريم.. أختي الكريمة..حبذا الاستماع إلى الصوتيات المثبتة في القناة والمتعلقة بمباحث الصوم ففيها تفصيل. والله تعالى أعلم. الشيخ عبد الرزاق المهدي

(المختصر في أحكام عيد الفطر وآدابه) 1ــ يشرع التهنئة بالعيد والمأثور عن بعض الصحابة: "تقبل الله منا ومنك" ولا بأس بأن يقول:"تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال" ويجتنب: "كل عام وأنتم بخير" فتلك تهنئة أهل الكتاب. 2ــ التكبير نوعان: مطلق ومقيد فالمطلق يبدأ مع غروب شمس أخر يوم من رمضان حتى يشرع الإمام في خطبة العيد وقيل: حتى يقوم الناس للصلاة. ويندب إظهار التكبير في الطرقات والبيوت والمساجد.. والمقيد عقب الصلوات المفروضات وهي ثلاث: المغرب والعشاء والفجر. 3- صيغته: "الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. والله أكبر الله أكبر ولله الحمد" يكررها ثلاثا. صيغة ثانية: يكرر التكبير ثلاثا بدل مرتين. وله صيغ أخرى.. والأمر واسع. 4ــ ليس من السنة تخصيص ليلتي العيدين بقيام ونحوه. وحديث:" من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" حديث ضعيف منكر. 5ــ يحرم صيام يوم الفطر عند الجمهو. 6ــ صلاة العيد سنة مؤكدة عند الجمهور وظاهر مذهب أحمد أنها فرض كفاية وجعلها أبو حنيفة واجبة على الأعيان. 7ــ السنة أن يأكل تمرات قبل خروحه إلى الصلاة كما في الصحيحين. 8ــ يستحب الاغتسال والتطيب ولبس أجمل الثياب لأنه يوم اجتماع وزينة كالجمعة. 9ــ يسن الذهاب إلى صلاة العيد ماشيا. ثبت ذلك في السنة. وهذا إن كانت المسافة قريبة. 10ــ يسن المخالفة في الطريق فيذهب من طريق ويعود من طريق آخر تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين. والحكمة من ذلك: السلام على أكبر عدد من الناس وإظهار الفرح والبشر والتبسم في وجوه المسلمين. 11ــ يسن التبكير إلى المصلى ليذكروا الله ويكبروه.. إلا الإمام فإذا حضر أقيمت الصلاة.. كذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. 12ــ يسن خروج الصبيان والنساء حتى الحائض إلى المصلى لحديث أم عطية في الصحيحين. ويجب على النساء أن يلتزمن الستر التام بعيدا عن التبرج والطيب والاختلاط بالرجال. 13ــ السنة أن تؤدى في المصلى لما في الصحيحين عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى. فإن اقتضت الضرورة بسبب مطر فلا بأس بأن تصلى في المساجد. 14ــ صفة صلاة العيد: هي ركعتان يكبر الإمام في الأولى سبعا مع تكبيرة الإحرام. وفي الثانية خمسا قبل القراءة. وقيل: يكبر سبعا سوى تكبيرة الإحرام يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بالأعلى والثانية بالغاشية يجهر فيهما. أو يقرأ بسورة ق واقتربت وكلاهما ثبت في السنة. 15- والتكبيرات الزوائد سنة ولا بأس بالذكر بينها بأن يقول: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" ومن فاتته تابع إمامه ولم يأت بها. 16- ويرفع يديه عند الجمهور. ورد عن عمر وهو قول عطاء والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وطائفة. وقال مالك والثوري: لا يرفعهما إلا في تكبيرة الإحرام. 15ــ وقتها: بعد طلوع الشمس بمقدار رمح أو رمحين يعني بعد 20 دقيقة تقريبا وإن أخرها ليحضر الناس فحسن.. وحتى الزوال.. 16ــ لا يشرع لها أذان ولا إقامة بإجماع العلماء وإنما يقال: الصلاة جامعة. 17ــ لا يتنفل قبلها أو بعدها إن أديت في المصلى عند الأكثر لما روى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال. أخرجه البخاري. فإن أديت في المسجد فيستحب ركعتين عند دخوله. 18ــ يندب الجلوس والاستماع للخطبة بعد الصلاة وليس بواجب عند الجمهور. 19ــ صفة خطبة العيد: ذهب الجمهور إلى أن الإمام يخطب خطبتين يجلس بينهما يفتتحهما بالتكبير. لكن لم يثبت ذلك في السنة. والراجح أنها خطبة واحدة لا يقعد قبلها ويفتتحها بالحمد والثناء على الله سبحانه كخطبة الجمعة ثم يكبر ويكثر من التكبير أثناء خطبته. حقق القول بذلك ابن القيم في زاد المعاد. ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم خطبتين إلا في الجمعة. فلم يرد في الاستسقاء والخسوف.. 20ــ من فاتته صلاة العيد فلا بأس بأن يصلي قبل الزوال على صفتها ركعتين مع التكبيرات منفردا أو جماعة لكن بدون خطبة وقيل: يصلي ركعتين كسائر النوافل وقيل: يصلي الضحى. 21ــ يندب التوسعة على العيال في النفقة واللهو المباح لأنه يسن إظهار الفرح والسرور في العيدين. 22ــ يحرم مصافحة غير المحارم والاختلاط واستماع الغناء والتبذير ونحو ذلك لأنه من كفران النعم. 23- ينبغي منع الأطفال من شراء الألعاب النارية فغالبا تتسبب بضرر.. 24ــ ليس من السنة تخصيص زيارة المقابر نهار العيد وليلته وهو شيء اعتاده الناس. 25ــ ينبغي للمسلم في يوم العيد أن يحرص على بر والديه وصلة الأرحام وزيارة الجيران والحرص على سلامة القلب.. 26- عيد الفطر يوم واحد وليس٣ أيام تنبيه: يطلق البعض على عيد الفطر:"العيد الصغير" وعلى الأضحى"العيد الكبير" وهذا اصطلاح مبتدع. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده الله على المسلمين بالخير واليمن والبركات والنصر. آمين. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

#أيام_مباركات_يستجاب_فيهن_الدعاء اللهم انصر دينك وفرج عن عبادك في كل مكان. اللهم فرج عن أهل السنة في الشام والعراق واليمن وتركستان ومانيمار والهند وسائر البلاد اللهم خلص الأسرى والأسيرات من سجون الظلمة والطغاة في سورية والعراق واليمن والصين ومانيمار والهند وسائر البلاد. "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا" #العشر_الأواخر_من_رمضان

( #موجز_في_أحكام_زكاة_الفطر ) تتضمن معنى جميلا: فهي طهرة للصائم من الرفث واللغو وطعمة للفقير.. ١- حكمها: هي واجبة عند الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة. ٢- من تجب عليه: تجب عند الجمهور على من كان له فضل عن قوته وقوت عياله ليلة العيد ونهاره. ٣- مقدارها: صاع من طعام. والصاع يساوي: أربعة أمداد والمد: هو ملء الكفين. وقدره العلماء وزنا: بين ٢ و٢ ونصف كلغ ٤- وهي من القوت: تخرج من غالب قوت البلد: كالأرز والبرغل والعدس.. تنبيه: لا يجزىء الخبز والسكر والزيت والسمن نحو ذلك عند الجمهور. ه- إخراج القيمة: منع منه المالكية والشافعية والحنابلة وطائفة. وأجازه عمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة والثوري وطائفة. والأمر فيه سعة. ٦- وقت وجوبها: تجب بغروب الشمس من آخر أيام رمضان وقيل: تجب بطلوع الفجر صبيحة العيد. ٧- وقتها المستحب: قبل خروح الناس لصلاة العيد ولا بأس بتقديمها يوما أو يومين. ٨- لمن تعطى: مصارفها مصارف الزكاة وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة. وقال المالكية: تصرف للفقراء والمحتاجين فقط. تنبيه: لا يصح أن تعطى للأصول والفروع. والأصول: هم الأباء والأمهات والأجداد والجدات والفروع: هم الأبناء وأبناؤهم.. - وتجوز للإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والقرابة وللصهر إن كانوا فقراء. ٩- هل تجب عن الجنين: لا تجب على الجنين عند الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة إلا رواية ضعيفة عند الحنابلة. ١٠- هل تسقط بخروج وقتها: لا تسقط بخروج وقتها عند الأئمة الأربعة. ١١- إخراجها عن الغير: يجوز إخراجها عن الأب والأم والقرابة وغيرهم لكن بشرط إعلامهم كي توجد النية. ١٢- نقلها لبلد آخر: يجوز نقلها لبلد آخر إن كان فقر أو حاجة في ذاك البلد. - ويجوز التوكيل فيها. ١٣- يجوز إخراجها مما عنده أو جاءه من أرز وعدس ونحو ذلك وسواء أعطيه من منظمات إغاثة أو غيرها. ١٤- ومن عجز عنها صبيحة العيد سقطت عنه. ١٥- قيمتها مالا: بحدود ١٥٠٠ ليرة سورية عن كل فرد إن كان فقيرا والغني ٢٠٠٠ ومن زاد فهو خير. ١٦- من أخرجها في الأيام الأولى أجزأت عنه عند الحنفية والشافعية لكن خالف السنة في تقديمها فالأولى أن يخرجها ثانية. ومن أراد المزيد من الإيضاح فليستمع إلى الصوتية المتعلقة بزكاة الفطر. والله الموفق للصواب. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

(موجز في أحكام الاعتكاف) #أولاً: حكمه: سنة عند الجمهور. #ثانياً: أقله: يوم وهو قول لأبي حنيفة وبعض المالكية وبعض الشافعية وطائفة. والمعتمد عند المالكية يوم وليلة أي ٢٤ ساعة والمعتمد عند الحنفية والشافعية والحنابلة أنه يكون ساعة والساعة مطلق زمن يعني ولو دقائق أو ساعات.. #ثالثاً: وقت دخول المعتكف: قبل غروب شمس ليلة الحادي والعشرين عند الجمهور. ومذهب الأوزاعي وإسحاق: يدخل بعد الفجر. وقال الليث وزفر: يدخل قبل الفجر. #رابعاً: متى يخرج: بعد غروب الشمس ليلة العيد والمستحب المكث حتى يخرج إلى صلاة العيد. #خامساً: أين يعتكف: في مسجد تقام فيه الجماعة وهو قول الجمهور ومنهم الحنفية والحنابلة ومذهب المالكية والشافعية: أي مسجد. يعني يصح عندهم في مساجد الأسواق وإن كانت لا تقام فيها صلاة الفجر. لكن اشترط الشافعي بأن تقام فيه الجمعة إن كانت أيام اعتكافه تتضمن يوم الجمعة. تنبيه: ويصح في ساحة المسجد والقبو..ويصح في غرف الوقف المتصلة بالمسجد. #سادساً: حكم الصوم للمعتكف: يعني خارج رمضان فالشافعية والحنابلة لا يشترطون فيه الصيام وأوجبه الحنفية في الواجب كالنذر دون النفل. ومذهب المالكية: لا اعتكاف إلا بصيام نفلا أو واجبا وهو قول الأوزاعي والليث ورجحه ابن تيمية وابن القيم. #سابعا: ركنه: اللبث في المسجد مع النية. #ثامناً: ولا يخرج إلا لقضاء حاجة أو لضرورة كمرض ونحوه. #تاسعاً: ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة عند الجمهور وله أن يشترط ذلك عند الحنفية والشافعية والحنابلة عند إرادة دخول المعتكف بأنه يعود المريض ويشهد الجنازة. #عاشراً: اعتكاف المرأة: يجب أن تستأذن زوجها. وتعتكف المرأة في المسجد. وهذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وطائفة وقال أبو حنيفة والثوري: تعتكف في مسجد بيتها في المكان الذي تصلي فيه. #الحادي_عشر: يستحب للمعتكف: أن يكون على طهارة عامة الوقت وأن يكون في عبادة: الصلاة والذكر وتلاوة القرآن. ولا يضيع وقته بالقيل والقال والجدال ونحو ذلك.. #الثاني_عشر: يباح للمعتكف: الأكل والشرب..وتقليم الأظافر وقص الشارب ونحو ذلك. #الثالث_عشر: يحرم الغيبة والنميمة والفحش بالكلام.. #الرابع_عشر: اختلفوا في البيع والشراء للمعتكف فجوزه بعضهم بشرط أن لا يحضر السلعة للمسجد ومنع منه آخرون. والله تعالى أعلم. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

(حكم هبة ثواب قراءة القرآن للأحياء) قولان لأهل العلم: فذهب المالكية والشافعية وطائفة من أهل العلم إلى المنع وأنه لا يصل.. وذهب الحنفية والحنابلة وطائفة من أهل العلم إلى جواز ذلك.. قال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع:  من صام أو تصدق أو صلى وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم. وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع:  وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابه لمسلم حي أو ميت جاز. قال العبد الفقير: قول المانعين بالنسبة لوصوله للأحياء أرجح لأن الحي قادر على فعل ذلك وأما الأموات فالقول بجوازه أرجح والله تعالى أعلم. #يسأل كثير من الناس: شخص أمي لا يقرأ ولا يكتب ولا يحفظ إلا سورة الإخلاص وبعض السور فيقرأ مقابل كل سطر أو صفحة من القرآن سورة الإخلاص.. من أول المصحف إلى آخره هل له أجر ختمة؟ #الجواب: هذا الفعل ما هو مسنون ولا مأثور ولا قال به أحد من أهل العلم فلا ينبغي فعل شيء لم يقل به الشرع. إلا أنه يمكنه التعويض بكثرة الذكر: التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فإنهن غراس الجنة ويدخل في الذاكرين الله كثيرا. وكذلك الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ففي ذلك أجر كبير وثواب عظيم. والله تعالى أعلم. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

(موجز في أحكام زكاة الفطر) تتضمن معنى جميلا: فهي طهرة للصائم من الرفث واللغو وطعمة للفقير.. ١- حكمها: هي واجبة عند الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة. ٢- من تجب عليه: تجب عند الجمهور على من كان له فضل عن قوته وقوت عياله ليلة العيد ونهاره. ٣- مقدارها: صاع من طعام. والصاع يساوي: أربعة أمداد والمد: هو ملء الكفين. وقدره العلماء وزنا: بين ٢ و٢ ونصف كلغ ٤- وهي من القوت: تخرج من غالب قوت البلد: كالأرز والبرغل والعدس.. تنبيه: لا يجزىء الخبز والسكر والزيت والسمن.. ه- إخراج القيمة: منع منه المالكية والشافعية والحنابلة وطائفة. وأجازه عمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة والثوري وطائفة. والأمر فيه سعة. ٦- وقت وجوبها: تجب بغروب الشمس من آخر أيام رمضان وقيل: تجب بطلوع الفجر صبيحة العيد. ٧- وقتها المستحب: قبل خروح الناس لصلاة العيد. ٨- لمن تعطى: مصارفها مصارف الزكاة وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة. وقال المالكية: تصرف للفقراء والمحتاجين فقط. تنبيه: لا يصح أن تعطى للأصول والفروع. والأصول: هم الأباء والأمهات والأجداد والجدات والفروع: هم الأبناء وأبناؤهم.. وتجوز للإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والقرابة وللصهر إن كانوا فقراء. ٩- هل تجب عن الجنين: لا تجب على الجنين عند الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة إلا رواية ضعيفة عند الحنابلة. ١٠- هل تسقط بخروج وقتها: لا تسقط بخروج وقتها عند الأئمة الأربعة. ١١- إخراجها عن الغير: يجوز إخراجها عن الأب والأم والقرابة وغيرهم لكن بشرط إعلامهم كي توجد النية. ١٢- نقلها لبلد آخر: يجوز نقلها لبلد آخر إن كان فقر أو حاجة في ذاك البلد. - ويجوز التوكيل فيها. ١٣- يجوز إخراجها مما جاءه من أرز وعدس ونحو ذلك سواء أعطيه من منظمات إغاثة أو غيرها. ١٤- ومن عجز عنها صبيحة العيد سقطت عنه. قيمتها مالا: بحدود ١٥٠٠ ليرة سورية عن كل فرد ومن زاد فهو خير. ومن أراد المزيد من الإيضاح فليستمع إلى الصوتية المتعلقة بزكاة الفطر. والله الموفق للصواب. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

( الدعاء عقب الختمة مستحب) وللبيان؛ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو عقب الختمة.. وأما حديث: ((عِنْدَ كُلِّ خِتْمَةٍ لِلْقُرْآنِ دَعْوَةٌ مُسْتَجابَةٌ)) فقد أخرجه أبو نعيم والخطيب والبيهقي والديلمي وهو حديث ضعيف لم يصح. وإنما صح عن أنس فعله وعن كثير من السلف. فقد أخرج ابن أبي داود بإسناد صحيح عن قتادة قال: "كان أنس بن مالك إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا". وروى بسند صحيح عن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: تنزل الرحمة.  وأخرج الدارمي عن ثابت البناني قال: كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته، فدعا لهم. لذا استحب عامة أهل العلم الدعاء عقب الختمة. تنبيه: لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم دعاء مخصوص وأما الدعاء المثبت في أواخر المصاحف فلم يرد في السنة ولا ورد عن الصحابة إلا أنه كلام طيب وعباراته جميلة ومنه: اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وهمومنا ومغفره لذنوبنا.. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا... تنبيه: لم يرد صلاة ركعتين عقب الختمة. (حكم قراءة الفاتحة على الجنائز والمقابر..) لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ الفاتحة على ميت أو على جنازة أو على قبر مع كثرة زيارته صلى الله عليه وسلم أواخر حياته للقبور وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم والاستغقار.. والذي ثبت في السنة قراءة الفاتحة في الصلاة على الجنازة فقط. (حكم قراءة الفاتحة في عقود الزواج والبيوع) شاع في البلاد الشامية عند العامة قراءة الفاتحة أثناء عقود الزواج والبيوع ونحو ذلك.. وكل ذلك لم يرد في السنة ولا ورد عن الصحابة والتابعين ولا قال به الأئمة الأربعة وكبار أصحابهم.. وإنما حدث في عصور متأخرة. فلا ينبغي فعل شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة الكرام. والمشروع دائما هو الدعاء والله تعالى أعلم. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ

(#حكم_قراءة_ختمة_وإهداء_ثوابها_للميت) لا خلاف بين أهل العلم بأن الصدقة عن الميت والدعاء والاستغقار له مشروع بل مندوب وأن الميت ينتفع بذلك. قال ابن تيمية رحمه الله: وكذلك الحج والعمرة عنه والعتق والأضحية. ثم قال: واختلفوا في الصلاة عنه وصيام التطوع وقراءة القرآن فذهب المالكية والشافعية وبعض أهل العلم إلى أنه لا يصل. وذهب الحنفية والحنابلة وبعض المالكية، وبعض الشافعية إلى أنه يصل.. ثم قال #ابن_تيمية: والصواب أن جميع ذلك يصل.. ووفقه ابن القيم. وبوّب #الحنفية في كتبهم " باب وصول ثواب القرآن للميت " وجاء في #المغني: وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها للميت المسلم، نفعه ذلك.. ثم ذكر كلاما ومن ذلك قراءة القرآن. #وذهب_متأخرو_المالكية إلى جواز ذلك قَال الدرْدِير من فقهاء المالكية فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ خَلِيل: المُتَأَخِّرُونَ عَلَى أَنَّهُ لاَ بَأسَ بِقِرَاءَةِ القُرْاَنِ والذِّكْرِ وَجَعْلِ ثَواَبِهِ لِلْمَيِّتِ وَيَحْصُلُ لَهُ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله.."(1– 423) قلت: وهو قول كثير من متأخرين الشافعية وعامة المعاصرين إلا مشايخ الحجاز فذهب ابن باز وطائفة إلى المنع بينما ذهب ابن عثيمين وطائفة إلى الجواز. والذي يترجح جواز ذلك وأن الميت ينتفع بذلك فالله سبحانه وتعالى جواد وهو أكرم الأكرمين. وانظر المغني لابن قدامة: 2/225. #الصيغة الواردة في الإهداء: اللهم أوصل ثواب هذه القراءة لفلان.. واشترط بعض الشافعية ممن قال بالجواز الصيغة التالية: اللهم إن كنت قبلت قراءتي هذه فاجعل ثوابها لفلان. الشيخ عبد الرزاق المهدي https://t.me/joinchat/AAAAAFI5q6QBIS6kY8LKkQ