30 464
Subscribers
-3224 hours
-1197 days
-19130 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
МУЖ НЕ СТАНЕТ СМОТРЕТЬ НА ЧУЖИХ ЖЕНЩИН, А ЖЕНА ПОЛУЧИТ НАГРАДУ
Аус ибн Аус ас-Сакафи передает:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто заставит совершить полное омовение в пятницу и [сам] совершит полное омовение, поспешит и успеет, и пойдёт пешком, а не поедет, и встанет ближе к имаму, будет слушать внимательно и не говорить ничего, тому запишется за каждый шаг награда, как за год благих деяний — поста и ночных молитв”».
📜 шарх
Некоторые учёные считают, что под словами
مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ Кто заставит совершить полное омовение в пятницу и [сам] совершит полное омовение.подразумевается половая близость между супругами. Мужчина вступает в половую связь с женой перед тем, как отправиться на молитву, чтобы стать спокойнее, не смотреть на посторонних женщин и избежать искушений по дороге. В результате этого и ему, и его жене приходится совершать полное омовение [‘Аун аль-ма‘буд]. Сказал Ибн Кудама да помилует его Аллах:
قد ذكرنا أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من غسّل واغتسل " أي جامع واغتسل" 476
6 9302670
ВЕЛИКИЙ УЧЁНЫЙ ПОЛУЧИВШМЙ ИДЖАЗУ ОТ РОДНОЙ ПЛЕМЯННИЦЫ ИБН ТАЙМИЙИ
[интересный факт]
ʻАбдуллах Шараф ад-Дин бин ʻАбд аль-Халим Шихаб ад-Дин (1267-1326) — родной брат Ибн Таймийи также относится к числу великих учёных, в частности, он был знатоком наследственного права, арифметики, астрономии и истории. Несколько раз совершал хадж и с немалой пользой для себя неизменно посещал собрания брата Ахмада Ибн Таймийи.
Благодаря умению вести дискуссии, с кем бы ни состязался, выходил победителем в спорах. У него была дочь по имени Зайнаб, которая давала иджазу хафизу Ибн Хаджару аль-‘Аскаляни и сама получала ее от многих крупных ученых. Она умерла в 1396 году.
_________
Ибн Хаджар аль- ‘Аскаляни (1372–1449) — шафиитский богослов, историк, мухаддис, правовед и поэт. Имеет титул Шейх аль-ислама. К числу наиболее известных его трудов относятся: «Фатх аль-Бари», комментарий на Сахих Бухари, «Булуг аль-марам», «Тахзиб ат-Тахзиб».
217
7 485540
Ибн Абу Хатим передаёт, что Амр ибн Мурра сказал: «Любой незнакомый мне аят печалит меня, ибо Аллах сказал:
( وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَـالِمُونَ )
Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием. 29.43 532
7 401900
«Желательно /сунна/ переместиться для совершения добровольной или обязательной молитвы из места совершения обязательной или добровольной молитвы в иное, чтобы увеличить количество мест, где совершались земные поклоны.
Воистину, (земля) будет свидетельствовать об этом для человека. Также в этом (действии) оживление земли поклонением, и если человек не переходит из одного места в иное, то он разделяет (молитвы) человеческим разговором».
Нихаяту-ль-мухтадж. 1/552.
431
7 0911910
قال عثمان: لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم. 465
6 7961370
ЛЮДИ ОДИНАКОВЫ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА
Сообщается, что однажды, когда жители города узнали о том, что Сальман аль-Фариси сидит в мечети, они стали приходить и собираться возле него, пока их не стало около тысячи.
Сальман сказал им:
“Садитесь, садитесь”.
После того, как люди уселись, Сальман открыл суру Юсуф и стал ее читать. Люди стали расходиться, пока их не осталось около сотни. Тогда Сальман разгневался и сказал:
“Собрались для слов, которые для вас приукрашены, а когда я стал читать вам Книгу Аллаха, разошлись!”
Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/203.
410
6 810880
ШАРХ ХАДИСА О СЖАТИИ ВРЕМЕНИ.
КУДА ДЕЛАСЬ БАРАКА И ПОЧЕМУ МЫ НИЧЕГО НЕ УСПЕВАЕМ?
13/7061. Передал аз-Зухри от Са‘ида, от Абу Хурейры, что Пророк ﷺ сказал:
«Сожмется время, уменьшатся деяния, распространится скаредность, появятся смуты и умножатся волнения». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что это?» Он ﷺ ответил: «Убийства! Убийства!»
В толковании этого хадиса шейх АбдульКарим аль-Худейр говорит:
«Сжатие времени здесь следует понимать не в буквальном, а в переносном смысле: как уменьшение благодати во времени; то есть ту пользу, которую раньше мусульманин мог приобрести в течение месяца, сейчас он сможет обрести лишь за целый год; а на то, что раньше он мог заработать за неделю, сейчас у него уйдет целый месяц, и именно это мы наблюдаем сегодня. Если мы присмотримся к тому, как протекают дни наших современников, то обнаружим, что большинство проводит свои дни, не получая от них ни малейшей пользы. Один час сменяется другим в мгновение ока, день исчерпывается единственной поездкой на транспорте, а ночь — очередными бессмысленными посиделками за разговорами.
Сказанное касается большинства людей, те же, над кем смилостивился Аллах, пребывают в меньшинстве, оставаясь незатронутыми сжатием времени. Так, например, некоторые читают Коран столько же, сколько его читали в эпоху сподвижников; то же самое можно сказать и о чтении научных книг. Это люди, чье время Аллах благословил.
Большинство же людей теряют свои дни попусту, не спят по ночам и отсыпаются ранним утром, не извлекая пользы из этого времени; затем те, кто работает, проводят время до асра на работе, а потом отдыхают, тратя драгоценное время на всевозможные разговоры, переписки, звонки... Все это повторяется снова и снова, и жизни огромного количества мусульман проходят, не приводя ни к каким полезным итогам.
Так попусту растрачивается жизнь человека, и это мы говорим сейчас о тех, кто тратит ее на нечто дозволенное. Так что же сказать о тех, кто тратит свою жизнь на запретное?!»
‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр / Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари
…
Ибн аль-Къайим сказал:
«Если Аллах желает блага для раба, то Он помогает ему временем, делая время для него помощником. А если же Он желает для него зла, то Он обращает время против него. Каждый раз когда он готовится к облегчению, время не оказывает ему помощи, тогда как для первого, при каждом его намерении выполнить задачу, время подстраивается под него, оказывая ему помощь».
قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده».«Степени Идущих» 3/547
561
10 5714470
О комментариях под постами в соцсетях
Завидев группу людей, препирающихся между собой, Хасан аль-Басри сказал:
«Этим людям наскучило богослужение, и слово стало для них лёгким (они не придают значения сказанным словам), набожность их преуменьшилась, после чего они пустились в разговоры».
658
8 8361520
'Умар ибн Абдуль-‘Азиз сказал: «Лучшими делами являются те, которые тяжелы для нафса».
«Мухасаба ан-нафс»,
Ибн Аби ад-Дунья, стр. 113
462
14 8722620
قال الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية - رحمه الله - : فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ الَّذِينَ لَا رَيْبَ فِيهِمْ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَأَمَّا أَنْ يُفْرِدَ الْإِنْسَانُ طَائِفَةً مُنْتَسِبَةً إلَى مَتْبُوعٍ مِنْ الْأُمَّةِ وَيُسَمِّيَهَا أَهْلَ الْحَقِّ، وَيُشْعِرُ بِأَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَهَا فِي شَيْءٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ، فَهَذَا حَالُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ كَالْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ. وَلَيْسَ هَذَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَصِفُونَ طَائِفَةً بِأَنَّهَا صَاحِبَةَ الْحَقِّ مُطْلَقًا إلَّا الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ ... ... فَأَهْلُ الْحَقِّ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَأَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ، فَلَيْسَ الْحَقُّ لَازِمًا لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ دَائِرًا مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ، لَا يُفَارِقُهُ قَطُّ إلَّا الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذْ لَا مَعْصُومَ مِنْ الْإِقْرَارِ عَلَى الْبَاطِلِ غَيْرُهُ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ الَّتِي أَقَامَهَا عَلَى عِبَادِهِ وَأَوْجَبَ اتِّبَاعَهُ وَطَاعَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ. وَلَيْسَ الْحَقُّ أَيْضًا لَازِمًا لِطَائِفَةٍ دُونَ غَيْرِهَا إلَّا لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ الْحَقَّ يَلْزَمُهُمْ إذْ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ فِيهِ مَعَ الشَّخْصِ أَوْ الطَّائِفَةِ فِي أَمْرٍ دُونَ الْأَمْرِ، وَقَدْ يَكُونُ الْمُخْتَلِفَانِ كِلَاهُمَا عَلَى بَاطِلٍ، وَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ طَائِفَةً مَنْسُوبَةً إلَى اتِّبَاعِ شَخْصٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْحَقِّ، إذْ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مَا هُمْ عَلَيْهِ فَهُوَ حَقٌّ، وَكُلُّ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ سَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ مُبْطِلٌ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا إذَا كَانَ مَتْبُوعُهُمْ كَذَلِكَ، وَهَذَا مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَكَانَ إجْمَاعُ هَؤُلَاءِ حُجَّةً إذَا ثَبَتَ أَنَّهُمْ هُمْ أَهْلُ الْحَقِّ». انظر: "الفتاوى الكبرى" ٦/ ٦٠٨-٦٠٩.
87
4 335110