قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

6⃣🌿🌿🌿 ▪️السير في الأطوار الوجودية سير شهودي والاختلاف في مقدار علم السالك بغيره من الموجودات ناشئ من مقدار سعة وجوده أو ضيقه. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 إذن كل موجود، في كل عالم، هو في الحقيقة يعيش مع طوره، وأما غيره، غيره من أفراد هذا العالم، عن طريق جسده المناسب لهذا العالم، سواء الجسد كان ماديّاً، أو مثاليّاً، أو جسداً قيامتيّاً، الجسد القيامتيّ، يختلف عن الجسد المثاليّ أو شيء آخر نسمّيه "رقيقة"، "الرقيقة الجبروتيّة"، لأنه أصبح موجوداً جبروتيّاً، مثل الملائكة، #الملائكة ليسوا موجودات ماديّة، ولا موجودات مثالية، لهم التمثل بالمثال، ولكن حقيقتهم حقيقة أخرى، موجودات جبروتية، حسناً. ➖الإنسان دائماً يسير ويعيش في أطواره، وسيره في أطواره يكون سيراً شهوديّاً، لأنّي أشاهد، إذا أشك في أيّ شيء؟ لا أشك في وجوديّ، لا أشك في بدني، لا أستطيع أشك في بدني. ولنا رسالة حول كيفيّة العلم بالبدن، العلم، هذا العلم، #العلم_التفصيلي أو الإجمالي   ( #العلم_الإجمالي ) بالبدن، من أيّ أقسام البديهيات، أو أنه من أقسام العلم التجريبي الناشئ من حساب الاحتمالات، درسناه بالتفصيل على كل تقدير. ➖ فالإنسان عندما دخل في عالم المثال، ما زال هو في نفسه، ومشاهداته المثاليّة متناسبة مع سعة وجوده وضيقه. فلو كان هو متسعاً في المثال، لاتّسعت دائرة علمه بالموجودات المثاليّة. نحن الآن بسبب نقصٍ في وجودنا، وضيقٍ في وجودنا، فقط نستطيع نرى هؤلاء الموجودين في المجلس، وأما الغير الذين اشتد وجودهم يرون غير موجودين في هذا، وغير الموجودين في هذه المدينة، يرون أهل هذه المدينة دقيقاً، كل أحد أين ينزل؟ ماذا يصنع؟ وأهل كل القارة، وأهل كل العالم، والماضين منهم، والمستقبلين منهم، كل هذه الأمور، يحصل لهم العلم، العلم الحصولي، ليس علماً شهودياً، حضورياً. العلم الحضوريّ يتمّ عند المعيّة مع هؤلاء، المعيّة مع هؤلاء، يعني ماذا؟ يعني أنت مع الكل وجوداً، يعني كل هؤلاء الموجودات المادية يصبحون بمنزلة الأعضاء والجوارح بالنسبة إليك. كأن كل هؤلاء جسد واحد، وأنت روحهم. كذلك في العوالم الأخرى، وهذا المعنى -المشاهدة الحضورية- يأتي إلى عالم الجبروت، أكثر من عالم الجبروت لا يمكن، لماذا؟ لأنك... -على تقدّم- لأنك في عالم الجبروت تستطيع تشير إلى نفسك، تستطيع تشعر بنفسك، ولكن عندما تريد تدخل في عالم الأحديّة، لا تشعر بنفسك، لا تستطيع الإشارة إلى نفسك، فكيف بالآخرين في عالم المحو، #عالم_الفناء . ✨✨✨✨✨✨ ▪️بمشاهدة السالك عياناً كيفية صدور الكثرات عنه في كل طور من أطواره يمكن له معرفة كيفية صدور الكثرات من الحق تعالى. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 إذن في عالم الفناء، أنت ما تشعر بنفسك حتى تعرف كيفيّة صدور الأشياء منك، إلّا إذا وصلت إلى #عالم_البقاء بالله، البقاء بالحقّ، هناك تحصل لك معية ذاتية حسب درجات سلوكك، فتشعر بأنك مع هذه الموجودات، هناك، تستطيع تعرف كيفيّة صدور الكثرات عن الحقّ. ولكن الكثرات الموجودة في العالم الماديّ، والعالم المثاليّ، والعالم القيامتيّ، والعالم الجبروتيّ، التي، هذه العوالم، أصبحت مشاهدةً لك، هذه الأشياء، أنت تستطيع  تعرف كيفيّة خروج، أو فقل ظهور هذه الكثرات عن نفسك الجبروتيّ، هذا تستطيع تشاهده، لأن هذا الطرف أنت، ذاك الطرف الآخر عبارة عن قواك، مراتبك، صورك، وكلاهما أنت متحد معهما تستطيع تعرف. ➖ وحينئذٍ إذا عرفت، أو فقل إذا تعرفت على المشاهدة...، على مشاهدة كيفيّة صدور الكثرات عن نفسك، في كل عالم من هذه العوالم، وكيفيّة اختفاء هذه الموجودات في نفسك، أنت تستطيع تقيس عالم الأحديّة وكيفية صدور الكثرات منها، تستطيع تقيسه إلى نفسك، فكما هو في عالم الجبروت تصدر مني هذه الكثرات وهذا الشكل، وتختفي فيّ هذه الكثرات، حتماً في عالم الأحدية يكون نفس الشيء، بمقياس أكبر وبمقياس أفضل، هذا هو خلاصة الكلام. ➖ وأما الاطلاع على كيفيّة صدور الكثرات عن وجودك، أو فقل كيفيّة صدور الكثرات عن نفسك، أو بشكل عام، كيفيّة صدور الكثرات، حسب الاستدلالات العلميّة، والأدلة العقليّة التي يقيمها الفلاسفة، كل هذه الأمور من المنظر العرفانيّ معدات فقط، معدات، بالالتفات إليها، يمكن لك أن تتعرف إن شاء الله في المستقبل وتحصل على المشاهدة الذاتيّة. ولكن هذه الأمور لا تغني عن الأمر، لأن حقيقة الأمر غير مكشوفة لك، لأنّك ما زلت في طورك الأدنى، ولم تصل إلى طورك الأعلى، وما لم تصل إلى الطور الأعلى، لا تستطيع تعرف هذه الأمور، ولكن هذه المعلومات، هذه الأدلة، هذه الاستدلالات، جيدة، كتمهيد وتهيئة لوصولك لهذه المقامات.      🌿والحمد لله رب العالمين🌿                                   ٦

5⃣🌿🌿🌿 ▪️مشاهدة الحاجّ هادي خانصمني وحصول المعيّة الذاتيّة المحدودة له مع الموجودات البدائية. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 يقال أحد تلامذة المرحوم الشيخ #محمد_جواد_الأنصاري (قدس سره) وهو حاجّ هادي خانصمني، قيل أنه كان في مكان جالس، ولحظة غاب عن الوعي، فرأى في هذه البقعة الذي هو كان الإنسان الأول، يعني الموجودات الأولية من جنس البشر، كانوا يعيشون هنا بعيشة بسيطة، ابتدائية، أولية، ما عندهم أيّ شيء، كانوا يلبسون، يسترون أنفسهم بالأوراق، بالورق، ورق الأشجار أو ما شابه.. أشخاص بدائية رآهم، يعيشون، وكذا.. وكذا.. وكذا.. ماتوا، وجاءت جماعة أخرى بدلهم وهكذا رأى... رأى... رأى... مئات من الجماعات في هذا المكان، على مرّ التاريخ، على مرّ مثلاً ستة آلاف سنة. كل هذه الأمور رآها في لحظة، كان مشاهداً، يعني صارت له المعيّة مع هؤلاء الموجودين، معيّة محدودة يعني، في إطار هذه البقعة من الأرض. هذا نوعٌ من المعيّة، بالبداية، توسع لكن ما صار متحداً مع كل هذه الموجودات، كان مشاهداً لهذه الموجودات، اتسعت دائرة مداركهِ وإدراكاته. ✨✨✨✨✨✨ ▪️الإشارة في قصة العلّامة بحر العلوم النجفي (قدس سره) وغيره من العرفاء لحصول المعيّة الذاتيّة لهم مع الموجودات. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 ويقال عن بعض العرفاء مذكور في بعض الكتب التي في أيديكم عن #العلامة_بحر_العلوم_النجفي (قدس سره) وكان في قافلة إلى الحجّ، عند الرجوع من الحجّ، ممكن مثلاً من المدينة إلى المكة، أو من المكة إلى المدينة، وكان في هذه القافلة رجلٌ من اليمن، فسأله كيف أخوك؟ كيف فلان؟ كيف فلان؟ بدأ يسأل عن هذا اليمني الذي ما رآه أبداً؟ عن كذا...وكذا... وكذا.. وأحد أصحابه تعجب قال: سيدنا هل أنت ذهبت إلى اليمن؟ قال لا، قال هل جاء هؤلاء إليك؟ قال لا، قال كيف؟ شيء طبيعي، لأهل السلوك المتواصلين في الطريق، الجادين في الطريق تحصل لهم هذه الحالة. ➖ويقال عن أحد العرفاء أنه سألوه هل حصلت لك المعيّة مع الموجودات؟ قال نعم، قال حصلت ليّ المعيّة مع الموجودات، ليس فقط الموجودات المادية كل الموجودات بلمحة من البصر، ليس وهم، هم أشخاص فاهمين، أشخاص عقلاء. (يتبع)                                                            ٥

4⃣🌿🌿🌿 ▪️في عالم البرزخ:     ✨✨✨✨✨ 🖊 ننتقل إلى #عالم_البرزخ ، عالم المثال. في #عالم_المثال ، ماذا نرى؟ نرى موجودات مثالية كثيرة. عن أيّ طريق أنت يحصل لك العلم بهذه الموجودات البرزخية المثالية؟!! عن طريق قالبك المثالي. عندك قالب مثالي، مثل هذا البدن، لكن ما فيه ثقل، ما فيه وزن، ولكن الطول والعرض والعمق موجودة بلحاظ وجود الأمور، بلا الوزن، بلا الثقل. عن طريق هذا الشيء، يعني القالب المثالي، أنت تستطيع ترى العالم المثالي. إذا فقدت هذا القالب المثالي، أنت ما تستطيع ترى عالم المثال. ✨✨✨✨✨ ▪️في عالم المعنى (العوالم المعنوية): ✨✨✨✨✨ 🖊 عندما تدخل في #عالم_المعنى ، اتصالك بالعوالم المعنوية، بالعوالم الجبروتية، عن طريق رقيقة أخرى، غير البدن المادي والمثالي. لا بد من #السنخية بينك وبين العالم الذي تريد تراه وتعيش فيه. ✨✨✨✨✨ ▪️ الاتصال الواسع أو الضيق بالعالم المادي يحصل عن طريق الجسد العنصري حيث أن الإنسان متحد ومسانخ معه. ✨✨✨✨✨ ➖إذن، أنا في هذا العالم عن طريق جسدي أرى الأشياء، وأنظر إلى الأشياء، هذا الجسد الذي نسمّيه الجسد العنصري، المادي، هو طور من أطواري، لأني متحد مع هذا البدن، متحد معه، غير البدن لستُ متحداً معه، فلا أراه. فلا أرى العالم إلّا من خلال ما أنا متحد معه، ومسانخ معه وهو البدن. ➖ نعم،، نحن عندما نصعد، في #القوس_الصعودي ، عندما اشتد وجودنا، بإمكان السالك - وهذا متحقق خارجاً - السالك في مرتبة من مراتبه، يتحد مع كل العالم، أيّ عالم؟!! العالم الذي هو يعيش فيه، ماذا يعني؟!! مثلًا أنا أعيش في #عالم_المادة ؛ - في البداية أشعر بالمعيّة مع الموجودات المادية، - وبعد فترة من التقدم، أشعر إضافة إلى المعيّة مع هذه الموجودات، أشعر بأن كل هذه الموجودات مثل جسدي، وأنا ساري في كل هذه الموجودات، فالعالم المادي يصبح بمنزلة البدن بالنسبة إليّ. أنا أصبح روح العالم، روح العالم المادي. ➖ إذن في كلا هذين الأمرين، عندما طريقة اتصالي بالعالم الخارجي، تقتصر على البدن، وعندما اتحد مع كل العالم المادي، أنا في طوري المادي. نعم،، طوري اتسع، أو تضيّق، كان متضيقاً عند اتصالي بالعالم الخارجي عن طريق البدن، كان طوري مضيقاً بضيق البدن. وبعد السلوك وبعد الرياضيات وبعد كذا..وكذا.. توسعت، توسع طوري فأصبحت متحداً مع كل العالم المادي.    (يتبع)                     ٤

3⃣🌿🌿🌿 ▪️ الشرح بالبيان التفصيلي أن السالك لا يرى إلا نفسه في سيره في مختلف أطواره الوجوديّة ومراتب ذاته في قوسي الصعود والنزول. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 وبعبارة تفصيلية، #السالك في نزوله، وفي رجوعه، في قوسي #النزول و #الصعود ، ما يرى إلّا نفسه. لأن السالك يسير في أطواره، ومراتب ذاته عندما ينزل من #الأحدية إلى #الألوهية ، ويتقيّد السالك بتعيّن الألوهية، ثم بالتعين الجبروتي، ثم بالتعين الملكوتي، ثم بالتعين المثالي، ثم بالتعين العنصري، السالك في نزوله يسير في أطواره. لأن كل هذه العوالم -كما درسناه تفصيلاً- أطوارٌ لوجوده، ليس أنه خرج من عالم ودخل في عالم!! هذه نظرة بَدَويّة، بدائية، بالنظرة البدائية صحيح، بالنظرية البَدَويّة صحيح، البدائية صحيح. مثل كثير من النظرات التي نحن نشاهدها ونراها عن قرب. مثل الجبال؛ ✨ ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (٨٨)) سورة النمل . ▪️في عالم المادة:    ✨✨✨✨ - الآن نحن هنا جالسين ساكنين لا يوجد حركة، لا يوجد شيء، نحن في الكرة الأرضية، الكرة الأرضية تتحرّك، تدور حول نفسها، وتدور حول الشمس، لا نحس بهذا! نشعر نحن ساكنين، العالم ساكن، لا توجد حركة في العالم. ومن هنا في الهيئة البطليموسية، قالوا الشمس تدور حول الأرض، بدل الأرض تدور حول الشمس. هذا شائع، أخطاء كثيرة في الحواس، أنا أراك وأنتم ترونني، ماذا ترون؟ ترون جسم يتحرك، يتكلم، أنا لست هذا! جسدي!! جسدي ستون أو سبعون بالمئة ماء، بدني، والباقي أعضاء أخرى، إذا (تدققون) فيَّ أو في أنفسكم، ترون العروق الموجودة فيكم الآلاف من الكيلومترات، العروق إذا نضع هذا العرق بجانب هذا العرق يصبح طويل... ألف كيلومتر أو أقل أو أكثر.. فالإنسان عندما... مثلاً في السوق يمشي، أحياناً ينظر إلى إمرأة، شابة، تجذبهُ، نظرتك ووهمك هو السبب في هذا الاستجلاب، أنت ترى صورة جميلة، حلوة، فيتوجّه قلبك نحوها، ولكن حقيقته ماذا؟ أخرجوا هذا الجلد منه، هذا الإنسان، هذه المرأة، هذه الفتاة، انظروا إليها بلا جلد، تستطيعون تنظرون إليها؟!!! ولا لحظة!! تخافون! تخافون ما هذا؟ تنظرون إلى هذا الموجود مع أنه سبعون بالمئة ماء، مثلاً عشرة بالمئة عظام، عشرون بالمئة لحم، مثلاً، ينتهي كل شيء. - فإذن السبب الرئيسي لاستجلاب القلب وإثارة الشهوة، نظرتك، وهمك. إذا تتغير، إذا تُغيّر وهمك، أو تُغيّر نظرتك، أنت ترى هذا الموجود... حلوة، جيدة، جميلة، بمجرد أن تنظر إليها، إذا كان عندك قوة، وقدرة تنظر إلى خلفها، كان من قطرة من مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ : ✨(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (٣٧)) سورة القيامة. - بدأت تتطوّر.. تتطوّر صارت جنيناً، صارت لحماً، صارت كذا.. وكذا صارت صغيرةً، ثم بعد حين تنظر إليها وهي تصل إلى مرتبة الشيخوخة، وبعد فترة تنظر إليها كأنها ميتة على المغتسل، وبعد فترة بجانب القبر، وتتأذى من رائحتها، كل هذه الأطوار، إذا أنت قوي، إذا تنظر إليها بلحظة، لا يوجد شيء، لا يوجد شهوة، لا يوجد أيّ شيء. إذن كل هذه الأمور ناشئة من نظرتك، العالم ليس كما نتصوّر، العالم ليس كما نحن نتوهمه، العالم شيء آخر. ➖ هنا نحنُ لا نترك عالماً ندخل في عالم آخر، عالم آخر، لا!!. نحن نخرج من طورنا وندخل في طورنا الآخر، كل هذه العوالم أطوار وجودية لنا. أنا كيف أستطيع أن ارأكم؟!! أنا كيف أتصل بهذا العالم الخارجي؟!! عن طريق جسدي، عن طريق عيني، عن طريق إحساسي، إحساساتي، لو لم يكنْ هناك جسد هل أستطيع أن أرى عالم المادة!!؟ ما أستطيع أرى.                                     ٣ (يتبع)

2⃣🌿🌿🌿 ▪️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى. ✨✨✨✨✨✨ 🖊 كان هناك استدراكٌ للمحاضرة السابقة، فإننا قلنا في المحاضرة السابقة أنه مسألة كيفيّة صدور الكثرات من الحقّ تبارك وتعالى، وكيفيّة فناء هذه الموجودات في الحقّ تبارك وتعالى، وكمونها فيه، لا يتمّ بالعلم، سواءٌ العلم الحضوريّ أو العلم الحصوليّ. لأن لا قيمة للعلم الحصوليّ، لأن #العلم_الحصولي مجرّد معلومات غير متحقّق بها. ➖وأما #العلم_الحضوري ، صح العلم الحضوريّ يفيد #اليقين التام، لأن المعلوم للإنسان يكون حاضراً لدى نفسه، إلّا أن العلم الحضوريّ -هنا- ممنوع، لا يتأتّى العلم الحضوريّ لماذا؟ لأن #مقام_الأحدية مقام انتفاء وارتفاع واضمحلال كل الصفات، ومنها العلم، فكيف أنت تريد تعلم كيفيّة صدور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى مع أنه لا مجال للعلم. ➖ بالإضافة إلى أن هنا -أعني- كيفيّة صدور الموجودات عن "الأحد"، هذا بحاجة إلى أن تكون متحداً مع الأحد، ومتحداً مع الموجودات، لو كان علمك علماً حضوريّاً، وهذا هنا ممنوع؟!! لأنك في مرتبة التعيّن والتقيّد، لماذا أنت في مرحلة التعيّن والتقيّد؟ لأنك تحاول اكتشاف. أيّ أحد يحاول الاكتشاف معناه أنه مقيد، ليس الأمر واضحاً لديهم. إذن لا يمكن للمتقيّد، وللمتعيّن، أن يعرف كيفيّة صدور #الكثرات عن اللاتعيّن واللاتقيّد، وعن الأحد تبارك وتعالى. لأنه يستلزم إحاطتك بكلا الطرفين، وأنت مقيّد، ولا تستطيع أن...، أن تتعرّف حضوريّاً بالطرفين، والمعلوم الحضوري للحقّ بالنسبة إليك أوسع منك، لا يأتي إليك: 🔹دائــمــا او پـــادشــاه مطلــق است      در كمــال عــز خود مستغـرق است      او به سر نايد ز خود آنجا كه اوست      كي رسد عقل وجود آنجا كه اوست ✨✨✨✨✨ ▪️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي.  ✨✨✨✨✨ 🖊 هذا ما ذكرناه. فهنا أكدنا لا بد من المشاهدة، فكأننا افترضنا ضرورة المشاهدة لمعرفة الحقائق أمراً مفروغاً عنه، أمراً مُسلّماً، ولم ندرس هذا الجانب، فكأننا جعلناه أمراً مفروغاً ومسلّماً. والآن نوضح هذا المعنى: وهو أن على #السالك أن يتحقّق بالحقائق شهوداً، ولا يكفيه قال كذا... وقال كذا... وقال كذا.. ولا يكفيه مجرد العلم الحصولي، يعني قال ابن سينا هكذا.. قال المولى صدر الدين، صدر المتألّهين، هكذا.. وأنا أتفكر -حسب القواعد- هذا المعنى صحيح يتم هذا من العلم الحصوليّ، لا قيمة له، والعلم الحضوريّ يختلف في كل طور من الأطوار. إذن لماذا يجب علينا أن نشاهد، هناك بيان إجمالي وهناك بيان تفصيلي لهذا المعنى. ✨✨✨✨✨ ▪️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق. ✨✨✨✨✨ 🖊 البيان الإجمالي هو أننا نسخة من الحقّ، ومرتبة نازلة من الحقّ فكما أن الله تبارك وتعالى: ✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران. - يعني شهد "أُولُو العلم"، شهد بماذا؟ "شهد الله أنهُ لا إله إلّا هو" و شهد أُولُو العلم بأنه لا إله إلّا هو، معناه هكذا؛ يعني"أولو العلم" هم الذين شهدوا كما شهد الله، وشهود الله تبارك وتعالى شهود خاص، يختلف عن شهودنا، ونحنُ مرتبة نازلة من الحقّ تبارك وتعالى ونسخة منه، فلا بد وأن يكون شهودنا مثل شهوده، يعني نحن عندما تتحقّق الحقائق، وتتحقّق المطالب عندنا، إذا أصبحنا من "أولو العلم" ودرسنا مسألة "أولو العلم" في المحاضرات السابقة بالتفصيل. - وحيث أن ميزة "أولو العلم" هي الانكشاف الشهوديّ، كما الله تبارك وتعالى محيطٌ بذاته، ومحيطٌ بكمالاته، وبصفاته، وبتجلّياته، السالك لازم يصل إلى هذا المعنى لأنه نسخة منه، هذا كان إجماليّاً. (يتبع)                   ٢

1⃣🌿🌿🌿 #المحاضرة_١١٢ 🖊 محاضرة ٢٧ ذي الحجة ١٤٤٠هـ 🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه) أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرجيم ✨بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين. ✨✨✨✨✨✨ ▪️العنوان الرئيسي: ضرورة تحقق السالك بالمعرفة الشهودية لكيفية صدور الكثرات عنه في كل طور من أطواره لفهم حقيقة صدور الكثرات عن الحق تعالى. ✨✨✨✨✨ أبيات ل #الحافظ_الشيرازي بالفارسية وبدأنا بتعريبها في المجموعة. 🔹یا أیها الساقی أدر کأسًا و ناولها     که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها     (فإن العشق بدا سهلاً في البداية ولكن واجهنا فيه مشاكل) 🔹به بوی نافه‌ای کآخر صبا زان طره بگشاید      ز تاب جعد مشکینش چه خون افتاد در دل‌ها 🔹مرا در منزل جانان چه امن عیش چون هر دم    جرس فریاد می‌دارد که بربندید محمل‌ها 🔹به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید    که سالک بی‌خبر نبود ز راه و رسم منزل‌ها 🔹شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل     (الليلة الظلماء وخوف الأمواج والتيار هائل)     کجا دانند حال ما سبکباران ساحل‌ها    (من أين يعرفون أحوالنا، منْ يعرف هؤلاء الذين وصلوا إلى ساحل النجاة وخففوا عن أثقالهم، كيف يعرفون نحن ماذا نواجه، وكيف نواجه من المشاكل؟) 🔹همه کارم ز خودکامی به بدنامی کشید آخر    نهان کِی ماند آن رازی کز او سازند محفل‌ها 🔹حضوری گر همی‌خواهی از او غایب مشو حافظ   متی ما تلقَ من تهوی دعِ الدنیا وأهملها       (يتبع)                       ١

🌿المحاضرة المئة وإثنتا عشرة🌿 🌿محاضرة ٢٧ ذو الحجة ١٤٤٠🌿 ▪️العنوان الرئيسي: ▫️ضرورة تحقق السالك بالمعرفة الشهودية لكيفية صدور الكثرات عنه في كل طور من أطواره لفهم حقيقة صدور الكثرات عن الحق تعالى. ▪️نقاط البحث: ▫️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى. ▫️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي.  ▫️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق. ▫️الشرح بالبيان التفصيلي أن السالك لا يرى إلا نفسه في سيره في مختلف أطواره الوجوديّة ومراتب ذاته في قوسي الصعود والنزول. ▫️الاتصال الواسع أو الضيق بالعالم المادي يحصل عن طريق الجسد العنصري حيث أن الإنسان متحد ومسانخ معه. ▫️مشاهدة الحاجّ هادي خانصمني وحصول المعيّة الذاتيّة المحدودة له مع الموجودات البدائية. ▫️الإشارة في قصة العلّامة بحر العلوم النجفي (قدس سره) وغيره من العرفاء لحصول المعيّة الذاتيّة لهم مع الموجودات. ▫️السير في الأطوار الوجودية سير شهودي والاختلاف في مقدار علم السالك بغيره من الموجودات ناشئ من مقدار سعة وجوده أو ضيقه. ▫️بمشاهدة السالك عياناً كيفية صدور الكثرات عنه في كل طور من أطواره يمكن له معرفة كيفية صدور الكثرات من الحق تعالى. 🌿🌿🌿🌿🌿 https://t.me/+Mc_IVTRuKHFiNTEy