cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

« አቡ ሶላሂድን ሸይኽ ሁሴን »

አሰላሙአለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካትሁ ሀቅን ፈላጊ የሆናችሁ የሱና እህት ወንድሞች እነሆ የተለያዩ የቁርአንናሀድስ ትምህርቶች በተከታታይ የሚለቀቁበት ቻናል በሱና ኡስታዙ አቡ ሶላሁድ ሸህ ሁሴን ቻናል ስንከፍትላችሁ በደስታ ነው ቻናሉን « አላህ ሀቅን በሀቅነቱ አሳውቆን እምንከተለው ያድርገን ። ወደ ቻናሉ ለመቀላቀል ይህን ይጠቀሙ https://t.me/joinchat/F57M_CCpO984NGVk

Show more
The country is not specifiedThe language is not specifiedThe category is not specified
Advertising posts
205
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

በ ቅንፍ ደምቆ የሚታየው ቦታ ነው 👇 ይሄ ንግግር የሚጀምረው ከ ሙሉ ካሴቱ ላይ 12:47—20:37 ያለውን ሙሉ የተገለበጠ ነው السائل : السلام عليكم. الشيخ : وعليكم السلام أهلا، قلت إن الله عز وجل كما قال في القرآن الكريم (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) فعلماء الحديث حينما يوثقون الراوي أو يضعفونه فسبيلهم لمعرفة ضعفه من ثقته وعدالته أحد سبيلين إما أن يكونوا مباشرين له مخالطين له برهة من الزمن قد تطول وقد تكثر، أو أن يكونوا ناقلين عن المباشرين لأننا نجد في كلمات الأئمة كالبخاري ومسلم وأحمد ويحيى بن معين وغيرهم من أئمة الجرح والتعديل أنهم يوثقون أو يضعفون التابعي فكيف عرفوا ثقة التابعي أو ضعفه وهم لم يعاصروه ولم يخالطوه؟ ذلك بطريق الرواية عن غيرهم ممن سبقهم وتقدمهم وخالط أولئك التابعين وهناك طريقة أخرى أيضا وهي دقيقة جدا وهي أنهم يحكمون على الراوي بما يستحق من تعديل أو تجريح بالسبر والبحث في أحاديثه فإذا وجدوها مستقيمة ومطابقة لأحاديث الرواة حكموا بثقته والعكس بالعكس، الشاهد أن العالم إن كان ناقلا للتوثيق أو التضعيف فلا حرج عليه لأنه يعتمد على غيره كما هو شأننا اليوم فنحن ليس لدينا طريق للتوثيق أو الترجيح إلا اعتمادا على العلماء المتقدمين كذلك من كان يوثق أو يضعف من لم يكن معاصرا له فهو معتمد على من اعتمد على كلامه، وإن كان مخالفا له فهنا بقى الدقة في الموضوع قد تكون مخالطته له قصيرة الأمد واطلاعه على أحاديثه ليس بالكثرة الكاثرة فهو يحكم على حدود ما اطلع من الأحاديث وعلى البرهة التي خالطه فيها لأنه ما ظهر له إلا أنه عدل وأنه ثقة لكن يقع لغيره خلاف ما وقع له فهو اطلع على كمية من الأحاديث التي لم يطلع عليها الإمام الأول الموثق فوجد في أحاديث هذا الموثق ما يجرّح به فجرّحه فهذا هو السبب في اختلاف أقوال علماء الحديث في الراوي الواحد. ومن هنا جاءت القواعد والتي منها أنه إذا اختلف قول الأئمة في راو واحد فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه فعلى ماذا يعتمد على الموثق أو الموثَق أو المضعف؟ لا هناك قاعدة قالوا إذا تعارض توثيق وتجريح قدم الجرح على التوثيق ولكنهم اشترطوا في ذلك أن يكون الجرح مفسرا أن يكون الجرح مبينا، ومعنى هذا قيل في راوٍ معنى قال أحمد ثقة قال ابن معين ضعيف نطبق القاعدة الآن يقدم الجرح على التعديل إذا بين السبب فابن معين ما بين السبب قال ضعيف إذاً هنا لا يقدم الجرح على التعديل لأنه لم يقرن ببيان السبب لكن لو قال ابن معين مقابل قول أحمد فلان ثقة ابن معين قال ضعيف لسوء حفظه إذًا قدّم قول ابن معين على قول الإمام أحمد فقدم الجرح هنا على التوثيق والتعديل لأنه بين السبب بهذه القواعد والضوابط الإنسان يصل إلى معرفة الراجح من المرجوح مما اختلف العلماء توثيقا وتجريحا {{{ وقبل ذلك يعرف أنه لا إشكال في أن الإمام الشافعي يوثق رجلا والإمام أحمد وغيره يضعّفه لأن ذلك بسبب اختلاف الاجتهاد وكلٌّ إمام والشأن في التوثيق والتجريح من الناحية الحديثية كالشأن تماما في التحليل والتحريم في الناحية الفقهية}}} وأنتم تعلمون إن شاء الله جميعا أن هناك مسائل في الأحكام الشرعية اختلف فيها العلماء اختلافا كثيرا ما بين قائل بجواز شيء وقائل بتحريمه هل هذا ينزل من قيمة المخالف؟ الجواب لا، لأنهم اجتهدوا وقد قال عليه السلام ( إذا حكم الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد ) فإذا الأئمة سواء كانوا في الفقه أو في الحديث قد يختلفون واختلافهم لا ينزل من قيمة أحدهم لكن على من جاؤوا من بعدهم ألا يكونوا إمعة لأحدهم ولا يكونوا متعصبين لفرد منهم وإنما يطبقون القواعد العلمية سواء ما كان منها في العلوم الحديثية أو في الأحكام الفقهية، في الأحكام الفقهية جاء قوله تعالى (( قل هاتوا برهانكم إن كانوا صادقين )) فمن ادعى تحريم شيء وآخرون ادعوا الحل طولبوا بالبرهان وكذلك من ادعى فرضية شيء وآخر ادعى السنية ونحو ذلك فيطالبون بالدليل والبرهان وعلم الحديث هكذا لكن علم الحديث أدق من علم الفقه لأن أكثر الأحكام الفقهية والحمد لله فيها نصوص من الكتاب والسنة والقليل منها وبخاصة ما لا يتعلق بحياة الإنسان التعبدية تكون مأخذها من الاستنباطات أما المسائل الحديثية أكثرها استنباط من أهل العلم والفقه فلا بد من العناية بها عناية تامة. https://t.me/UstazKedirAhmed https://t.me/UstazKedirAhmed https://t.me/UstazKedirAhmed
Show all...
Ustaz Kedir Ahmed Al—Kemisse (Abu Juweyriya)

የተለያዩ ሙሀደራ እና የኪታብ ደርሶች የሚለቀቅበት ቻናል ነው መረጃዎችን ለማግኘት በፌስቡክ like ይበሉ 👇 fb.me/AbuZekeriya8 YouTube subscribe ያድርጉ ፣ የተለያየ ፈትዋ ፣ አጫጭር ምክር ፣ እና ወቅታዊ ጉዳዮች የሚላክበት) 👇 http://www.youtube.com/c/AbuZekeriya

➧ክፍል ⓵
➧ክፍል ⓼
➧ክፍል ⓶
➧ክፍል ⓽
➧ክፍል ⓷
➧ክፍል ⓾
➧ክፍል ⓸
➧ክፍል⓵⓵
➧ክፍል ⓹
➧ክፍል⓵⓶
➧ክፍል ⓺
➧ክፍል⓵⓷
➧ክፍል ⓻
➤የአቡ ረይስ ደርስ ብቻ ሸር ሸር አድርጉ።
ㅤㅤㅤ🔰 ምክር ለወጣቶች ➊ 🎙በኡስታዝ ኢብኑሙነወር (حفظه الله) https://t.me/IbnuMunewor
Show all...
ትንሹ ዒድ የፆም ፍች ነው ሲሆን ትልቁ ዒድ የአድሓ ዒድ ነው ታዲያ ስድስቶ ዒድ አለው ያለህ ማነው?? ለምሳሌ እንኳን ለስድስቶ ዒድ አደረሰህ ስትለው አ? ገና መች ፁሜ ጨረስኩ ቢልህ ምን ሊውጥህ ነው?? ስለዚህ የስስቶ ዒድ ማለት እንደ መውሊድ መሰረት የለውም። t.me/abumuazhusenedris
Show all...
  • File unavailable
  • File unavailable
➧ጁዝ ሀያ ሁለት ⓶⓶ #ቃሪእ_አቡበከር_አልሻጥሪ ከሱረቱ አሕዛብ ⓷⓵ሱረቱ ያሲን ⓶⓻ #ከገፅ_ከ422_441 ይቀላቀሉን!!!.......‼ https://t.me/LetusfearAllah https://t.me/LetusfearAllah
Show all...
🖇የአህለሱና የሰለፍዮች መገለጫዎች #አህለሱናዎች_ከሌሎች_የጥመት_ቡድኖች_በተለየመልኩ ➤#ሽርክና ቢድአን ለማዋረድ ይለፋሉ ➤#ከጥመት ቡድኖች ርቀው ያርቃሉ ➤#ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሰዎችን ወደ ሀቅ ይጣራሉ ➤#የቀደምቶች (የሰለፎች) መንገድ አጥብቀው ይይዛሉ ➤#ሙስሊሞችን በሀቅ እና በትክክለኛው ጎዳና ለማስተሳሰር ይጥራሉ ➧#ሰዎች ለኢልም ትልቅ ቦታ እንዲሰጡና እውቀት መሰረት ባደረገ መልኩ ጌታቸውን እንዲገዙ ያደርጋሉ። 🖇ወደቴሌግራም ለመቀላቀል➘➘➘ https://t.me/LetusfearAllah https://t.me/LetusfearAllah
Show all...
💎⁽⁽ተምሳሌቶችሺን ሰለፎችሺን አስታዉሺ❗️⁾⁾

وَأَعْظَمُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ التَّوْحِيدُ، وَهُوَ : إِفْرَادُ اللَّهِ بِالْعِبَادَةِ. وَأَعْظَمُ مَا نَهَى عَنْهُ الشِّركُ، وَهُوَ: دَعْوَةُ غَيْرِهِ مَعَهُ،

https://t.me/LetusfearAllah

ጆይን በሉ

ጁዝ አስራ ሶስት ➀➂ #ቃሪእ--አብዱረህማ አል-ዑሢ 🖇ከሱረቱ ዩሱፍ 53--ሱረቱ ኢብራሂም 52 ከገፅ ከ 242--261 https://t.me/LetusfearAllah https://t.me/LetusfearAllah
Show all...
🖇ጁዝ አስራ ሁለት ➀➁ #ቃሪእ ምሻሪ አል -አፋሲ ከሱረቱ ሁድ 6--ሱረቱ ዩሱፍ 52 ከገፅ ከ 222--241➷➷ https://t.me/LetusfearAllah https://t.me/LetusfearAllah
Show all...