العروة الوثقى

عادت قندهار حُرّه لنا ‏ودامت أرضها للمسلمين

‏⁧ عبرة وصورة: 👆في كابل بدأ⁩ الناس يطمسون صور المنكرات استعدادا لقدوم ⁧ الطالبان⁩ ولذلك قد قيل:‏(الناس على دين ملوكهم) ‏يَصلُحون بصلاحهم؛ويَفسدون بفسادهم ‏وإنّ الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن ‏فالقرآن إنما ينتفع بمواعظه أهل الإيمان ‏أما غيرهم فلا يرتدع إلا بالسلطان ولذلك قال تعالى:‏(إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) فعند الفتح يمتنعون عن المنكرات؛ ويطلقون لحاهم وينتشر الحجاب وجميع تلك المنكرات الجزئية التي ينشغل كثير من الدعاة بها اليوم تزول وحدها بمجرد تحقّق الفتح! وهذه ليست دعوة لترك انكار المنكر ولكنها تعرفنا بأن الحل الحقيقي والجذري والكلي يأتي بالإمساك برأس الهرم؛وبالسلطان والحديد ؛وليس بالسلمية ولا بالمهلبية؛ وأنّ الإنشغال بالفروع مع ترك وإهمال السعي لإقامة حكم الله في الأرض! كبذر البذور في الهواء بلا تربة ولا ماء اللهم وفّق الطالبان لإقامة شرعك؛ وهداية عبادك

👆يقول الناهق:(هناك صفقة ما)! فيقول حبيب المقبور أحمد شاه مسعود ورباني وسياف:(أصبت كبد الحقيقة)! نقول:وأنت أصبت إستها! لو كان المنتصرون أحبابك العملاء أو حبيبك أردوغان ماقلت هذا! لكنه الخذلان أن لا تفرح لفرح المؤمنين أياً كانوا؛وتثير الريبة والشكوك حول انتصاراتهم لعلك لن تفرح حتى يكونوا إخوانا أو إسلامقراطيين!

🎯 إن السفيه إذا لم يُنه مأمور ردّ العاوي الفلسطيني وليته لم يرد، كنّا نقول لم يقرأ ولم يقف على تنبيهنا على قوله: "أيّ مخالفة لتوحيد الأنبياء والرسل، فعلتم" بالتقديم والتأخير الذي يفيد التوكيد، وأنّى له فهم معاني ما يكتب وما يُكتب له، بل أنّى له أن يصحح ما يكتب غيره من أخطاء لغوية وهو ينصب المفعول به وما يتبعه! من الشيخ الذي يكتب لك التصحيح ويشبّعك بما لم تُعط، ويُلبسك ثوب الزور؟ ألم يكن أولى بشيخك المصحح أن ينبّهك أن كلامك بالأعلى تكفير صريح تحتاج أن تتوب منه وتستسمح قبل فوات الأوان، أم أنه ناصح في الشر فقط، مثلك؟! أمثل هذا تتخذه شيخا ومصحّحا وهو لا ينصح لك ولا يردّك عن غيّك؟! ألم يُنبّهك مصحّحك كما نبّهتُ صاحبك أن لفظ الأصول يطلق على مسائل الأحكام ولا يطلق على فروعها بل فروع فروعها؟! أشرح لك، أو يشرح لك مصحّحك لأنه ظاهر التمكن من مسائل اللغة: لما نردّك إلى السؤال عن مسائل الكفر والتكفير فإنّنا نريد أن نضبط في ذهنك أصل المسائل، ثم فرع ذلك التنزيل على حكومة حماس، ثم فرع فرعه معرفة حال قتلى القسام الذي تطالب به، وأنت تعرض وتراوغ لتتجنّب الجواب على أصل المسائل وتريدنا أن نجيبك على فرع الفرع! فيا عجبا ممن يتبجّح بدراسة أصول الفقه وهو لا يحسن أن يرتب مسألة شرعيّة في ذهنه! بقيت المسائل الأخرى التي ذكرتَها والتي وعدتك أن أناقشك فيها بعد ذلك لما تلتزم بمنهجية النقاش، وتطرح المسائل واحدة واحدة، وتستدل على الأقوال الباطلة التي تنسبها لنا تماما كما ألزمتُ بذلك صاحبك فاختفى في نفق من أنفاق غزة. ولا تعيّرني بأني لم أنتبه لردّه إذا كنت قد رددت عليه وضيّقت عليه كما رددتُ عليك وضيّقت، وسأزيدك : أنا هنا أناقشك في أول طلب من مطالبك وهو وصف "فطايس". وحتى نتبيّن هل هؤلاء كذلك أم لا، فإننا نحتاج أن تجيب أنت أو صاحبك أو حتى شيخك المصحّح، عن الخيارات الأربعة التي هربتم منها. وأعيدها عليك: • لا يفعلون • يفعلون وليس بكفر • كفر ولا نكفرهم • كفر ونكفرهم فهل هذا المطلب من القضايا الجانبية أم أنّه أمّ القضايا التي نناقش فيها؟! أهل العقول يدركون من المنضبط الطالب للحق ومن المهرّج الذي لا يعرف شيئا عن أصول المناظرة أو حتى ترتيب الكلام ! قل مثل ذلك في الشرط السخيف الذي اشترطته من إحضار خمسة أو عشرة فقد نبّهتك على بدعيّته وفساده عقلا ونقلا وزادك أخونا حارثة المضري الصاع صاعين، ووفاك أجرك مرتين، فعدت إليه دون أن ترد بشيء على اعتراضنا ! ولو فعلت هذا في مناظرة مع نصراني لشهدنا له ببطلان شرطك. وقد طالبناك بشيء دون ذلك بكثير، وهو أن تأتينا بقول شيخك الآخر (أو هو نفسه، لا أدري) عن غلو من يكفّر بالمسائل التي جمعناها لك، ولم تفعل. ولم ترد على أكثر ما سألناك عنه حول نفس المسألة ! وبما أنكما لا تعرفان المناظرة ولا آدابها فإني سأضيّق عليكما أكثر مما ضيقت إلى الآن وأدعوكما إلى مناظرة في قناة مستقلة بإشراف الشيخ هاني السباعي - إن رضي-، لا يستطيع صاحبك أن يهرب ولا تستطيع انت أن تلف وتدور على عقبيك، وتلتزم فيها بالرد العلمي، والنقاش المنضبط، نقطة نقطة. ونعرف حينها من الأسد ومن الخنزير. ويظهر أنك نسيت أن تبلغه تحياتي وسلامي وتذكّره بسؤال المليون الذي فر منه ولم يعقّب! ونبهه هذه المرة أنه لا يصحّ قوله حسمت الخصم إنما يصحّ حسمت معه وحسمت الأمر، وراجع مصحّحك إن شئت، على أمل اللقاء قريبا على قناة المناظرة. ⁦✍️⁩ التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

🎯 إن السفيه إذا لم يُنه مأمور ردّ العاوي الفلسطيني وليته لم يرد، كنّا نقول لم يقرأ ولم يقف على تنبيهنا على قوله: "أيّ مخالفة لتوحيد الأنبياء والرسل، فعلتم" بالتقديم والتأخير الذي يفيد التوكيد، وأنّى له فهم معاني ما يكتب وما يُكتب له، بل أنّى له أن يصحح ما يكتب غيره من أخطاء لغوية وهو ينصب المفعول به وما يتبعه! من الشيخ الذي يكتب لك التصحيح ويشبّعك بما لم تُعط، ويُلبسك ثوب الزور؟ ألم يكن أولى بشيخك المصحح أن ينبّهك أن كلامك بالأعلى تكفير صريح تحتاج أن تتوب منه وتستسمح قبل فوات الأوان، أم أنه ناصح في الشر فقط، مثلك؟! أمثل هذا تتخذه شيخا ومصحّحا وهو لا ينصح لك ولا يردّك عن غيّك؟! ألم يُنبّهك مصحّحك كما نبّهتُ صاحبك أن لفظ الأصول يطلق على مسائل الأحكام ولا يطلق على فروعها بل فروع فروعها؟! أشرح لك، أو يشرح لك مصحّحك لأنه ظاهر التمكن من مسائل اللغة: لما نردّك إلى السؤال عن مسائل الكفر والتكفير فإنّنا نريد أن نضبط في ذهنك أصل المسائل، ثم فرع ذلك التنزيل على حكومة حماس، ثم فرع فرعه معرفة حال قتلى القسام الذي تطالب به، وأنت تعرض وتراوغ لتتجنّب الجواب على أصل المسائل وتريدنا أن نجيبك على فرع الفرع! فيا عجبا ممن يتبجّح بدراسة أصول الفقه وهو لا يحسن أن يرتب مسألة شرعيّة في ذهنه! بقيت المسائل الأخرى التي ذكرتَها والتي وعدتك أن أناقشك فيها بعد ذلك لما تلتزم بمنهجية النقاش، وتطرح المسائل واحدة واحدة، وتستدل على الأقوال الباطلة التي تنسبها لنا تماما كما ألزمتُ بذلك صاحبك فاختفى في نفق من أنفاق غزة. ولا تعيّرني بأني لم أنتبه لردّه إذا كنت قد رددت عليه وضيّقت عليه كما رددتُ عليك وضيّقت، وسأزيدك : أنا هنا أناقشك في أول طلب من مطالبك وهو وصف "فطايس" وحتى نتبيّن هل هؤلاء كذلك أم لا، فإننا نحتاج أن تجيب أنت أو صاحبك أو حتى شيخك المصحّح، عن المسائل الأربعة التي هربتما منها. وأعيدها عليك: • لا يفعلون • يفعلون وليس بكفر • كفر ولا نكفرهم • كفر ونكفرهم فهل هذا المطلب من القضايا الجانبية أم أنّه أمّ القضايا التي نناقش فيها؟! أهل العقول يدركون من المنضبط الطالب للحق ومن المهرّج الذي لا يعرف شيئا عن أصول المناظرة أو حتى ترتيب الكلام ! قل مثل ذلك في الشرط السخيف الذي اشترطته من إحضار خمسة أو عشرة فقد نبّهتك على بدعيّته وفساده عقلا ونقلا وزادك أخونا حارثة المضري الصاع صاعين، ووفاك أجرك مرتين، فعدت إليه دون أن ترد بشيء على اعتراضنا ! ولو فعلت هذا في مناظرة مع نصراني لشهدنا له ببطلان شرطك. وقد طالبناك بشيء دون ذلك بكثير، وهو أن تأتينا بقول شيخك الآخر (أو هو نفسه، لا أدري) عن غلو من يكفّر بالمسائل التي جمعناها لك، ولم تفعل. ولم ترد على أكثر ما سألناك عنه حول نفس المسألة ! وبما أنكما لا تعرفان المناظرة ولا آدابها فإني سأضيّق عليكما أكثر مما ضيقت إلى الآن وأدعوكما إلى مناظرة في قناة مستقلة بإشراف الشيخ هاني السباعي - إن رضي-، لا يستطيع صاحبك أن يهرب ولا تستطيع انت أن تلف وتدور على عقبيك، وتلتزم فيها بالرد العلمي، والنقاش المنضبط، نقطة نقطة. ونعرف حينها من الأسد ومن الخنزير. ويظهر أنك نسيت أن تبلغه تحياتي وسلامي وتذكّره بسؤال المليون الذي فر منه ولم يعقّب! ونبهه هذه المرة أنه لا يصحّ قوله حسمت الخصم إنما يصحّ حسمت معه وحسمت الأمر، وراجع مصحّحك إن شئت، على أمل اللقاء قريبا على قناة المناظرة. ⁦✍️⁩ التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

🎯هؤلاء الصبية يجعلون الطالبان معياراً للتوحيد اليوم؛ لانهم يعرفون تساهل الطالبان في السياسات الخارجية وأنها سيكون لها تصريحات توافق أهواءهم؛وستحرص على علاقات حسن جوار مع دول كثيرة ؛وستطلب الاعتراف بها ونحوه مما سيوافق أهواء هؤلاء؛ ليُبرّروا به أوساخ حماس مع إيران؛ وهتش مع تركيا! لذلك يجعلونها اليوم معيارا للتوحيد! ونحن لن نُصدم بمثل هذا؛ فطالبان لها اختياراتها التي نخالفها فيها؛ وقد أنكرنا عليها سابقا أشياء صرّحت بها حين كانت حركة مصنفة بالإرهاب وغير ممكنة كتعزيتها بطاغوت الكويت ونحوه؛فما بالك بعد الحكم ومجيء الرسميات والدبلوماسيات والبروتوكولات؛ هذا كله لن نصدم به مستقبلا؛ولن يُعكّر ميزاننا فنحن لا نربط ديننا وتوحيدنا بالجماعات والشخصيات والبلدان كما يفعل هؤلاء الصبية ومَن يقتدون به! والأصل أنّ معيارنا ليس طالبان ولا غيرها ولذلك لا يهتز معيارنا وميزاننا ولا يتغيّر؛ مهما فعلت طالبان أو صرّحت فلتعرفوا هذا ولتفهموه؛ ولا تحاججونا بالطالبان ولا بغيرها ؛لا بأفعالها ولا بأقوالها🌷

🎯 إن السفيه إذا لم يُنه مأمور ردّ العاوي الفلسطيني وليته لم يرد، كنّا نقول لم يقرأ ولم يقف على تنبيهنا على قوله: "أيّ مخالفة لتوحيد الأنبياء والرسل، فعلتم" بالتقديم والتأخير الذي يفيد التوكيد، وأنّى له فهم معاني ما يكتب وما يُكتب له، بل أنّى له أن يصحح ما يكتب غيره من أخطاء لغوية وهو ينصب المفعول به وما يتبعه! من الشيخ الذي يكتب لك التصحيح ويشبّعك بما لم تُعط، ويُلبسك ثوب الزور؟ ألم يكن أولى بشيخك المصحح أن ينبّهك أن كلامك بالأعلى تكفير صريح تحتاج أن تتوب منه وتستسمح قبل فوات الأوان، أم أنه ناصح في الشر فقط، مثلك؟! أمثل هذا تتخذه شيخا ومصحّحا وهو لا ينصح لك ولا يردّك عن غيّك؟! ألم يُنبّهك مصحّحك كما نبّهتُ صاحبك أن لفظ الأصول يطلق على مسائل الأحكام ولا يطلق على فروعها بل فروع فروعها؟! أشرح لك، أو يشرح لك مصحّحك لأنه ظاهر التمكن من مسائل اللغة: لما نردّك إلى السؤال عن مسائل الكفر والتكفير فإنّنا نريد أن نضبط في ذهنك أصل المسائل، ثم فرع ذلك التنزيل على حكومة حماس، ثم فرع فرعه معرفة حال قتلى القسام الذي تطالب به، وأنت تعرض وتراوغ لتتجنّب الجواب على أصل المسائل وتريدنا أن نجيبك على فرع الفرع! فيا عجبا ممن يتبجّح بدراسة أصول الفقه وهو لا يحسن أن يرتب مسألة شرعيّة في ذهنه! بقيت المسائل الأخرى التي ذكرتَها والتي وعدتك أن أناقشك فيها بعد ذلك لما تلتزم بمنهجية النقاش، وتطرح المسائل واحدة واحدة، وتستدل على الأقوال الباطلة التي تنسبها لنا تماما كما ألزمتُ بذلك صاحبك فاختفى في نفق من أنفاق غزة. ولا تعيّرني بأني لم أنتبه لردّه إذا كنت قد رددت عليه وضيّقت عليه كما رددتُ عليك وضيّقت، وسأزيدك : أنا هنا أناقشك في أول طلب من مطالبك وهو وصف "فطايس" وحتى نتبيّن هل هؤلاء كذلك أم لا، فإننا نحتاج أن تجيب أنت أو صاحبك أو حتى شيخك المصحّح، عن المسائل الأربعة التي هربتما منها. وأعيدها عليك: • لا يفعلون • يفعلون وليس بكفر • كفر ولا نكفرهم • كفر ونكفرهم فهل هذا المطلب من القضايا الجانبية أم أنّه أمّ القضايا التي نناقش فيها؟! أهل العقول يدركون من المنضبط الطالب للحق ومن المهرّج الذي لا يعرف شيئا عن أصول المناظرة أو حتى ترتيب الكلام ! قل مثل ذلك في الشرط السخيف الذي اشترطته من إحضار خمسة أو عشرة فقد نبّهتك على بدعيّته وفساده عقلا ونقلا وزادك أخونا حارثة المضري الصاع صاعين، ووفاك أجرك مرتين، فعدت إليه دون أن ترد بشيء على اعتراضنا ! ولو فعلت هذا في مناظرة مع نصراني لشهدنا له ببطلان شرطك. وقد طالبناك بشيء دون ذلك بكثير، وهو أن تأتينا بقول شيخك الآخر (أو هو نفسه، لا أدري) عن غلو من يكفّر بالمسائل التي جمعناها لك، ولم تفعل. ولم ترد على أكثر ما سألناك عنه حول نفس المسألة ! وبما أنكما لا تعرفان المناظرة ولا آدابها فإني سأضيّق عليكما أكثر مما ضيقت إلى الآن وأدعوكما إلى مناظرة في قناة مستقلة بإشراف الشيخ هاني السباعي - إن رضي-، لا يستطيع صاحبك أن يهرب ولا تستطيع انت أن تلف وتدور على عقبيك، وتلتزم فيها بالرد العلمي، والنقاش المنضبط، نقطة نقطة. ونعرف حينها من الأسد ومن الخنزير. ويظهر أنك نسيت أن تبلغه تحياتي وسلامي وتذكّره بسؤال المليون الذي فر منه ولم يعقّب! ونبهه هذه المرة أنه لا يصحّ قوله حسمت الخصم إنما يصحّ حسمت معه وحسمت الأمر، وراجع مصحّحك إن شئت، على أمل اللقاء قريبا على قناة المناظرة. ⁦✍️⁩ التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

💥مضحِك جدا حال أولئك الصّبية المقلّدين❗️ لمّا أطلقها شيخهم :(غزة هي المعيار في كفر الكافر وإسلام المسلم وبدعة المبتدع❗️) قلّدوه وأصرّوا على أنّها كذلك❗️ بل طوّروها حتى صارت عندهم قدر الله❗️ ثم صرّحوا بأنّ فلسطين معيار التوحيد❗️ ويأتي الأن واحد منهم(منيّل)فيريد الترقيع لتعصّبه السابق لغزة؛فيُعلن هذه المرة أنّ الطالبان معيار التوحيد❗️ ياحبيب أمك لا تظن أن هذا سينفق عندنا أو أننا سنقبله أو نقرّك عليه❗️ لا طالبان؛ ولا غزة؛ ولا قاعدة معيار للتوحيد عندنا! بل #التوحيد هو معيارنا الذي نزِن به هؤلاء كلهم أجمعين. وهذا التخبيص الذي ابتدعتموه؛ حقيقته عكس للمعيار الشرعي❗️ فالتوحيد هو الذي يزِن الجماعات والأنظمة والدول والأفراد وليس العكس كما تفعلون❗️ لكن الشرهة ليست عليكم؛ بل على شيخكم الذي سنّ لكم هذه الترّهات؛ وعَكَس وقَلَبَ لكم الموازين والمعايير ؛فمشيتم خلفه مُكِبّين مُقلدين❗️ ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حين قال : «إذا كان غلط الشيخ شبرًا ؛صار في الأتباع ذراعًا؛ ثم باعًا؛ حتى آل هذا المآل❗️ والسعيد من لزم السنة». [ بغية المرتاد ٤٥١ ] ✍️أبو البراء

((( إن لم تكن " أحمد " فكن " أبا الهيثم..! ))) .. --- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كثيرا ما كنتُ أسمع أبي يقول : اللهم اغفر لأبي الهيثم .. اللهم ارحم أبا الهيثم ! . فقلتُ له : ومَن أبو الهيثم يا أبت ِ؟! فقال : رجل من الأعراب لمَ أرَ وجهه ! في الليلة التي سبقت جَلدي، وضعوني في زنزانة مظلمة ؛ فوكزني رجل وقال : أأنتَ أحمد بن حنبل ؟! قلتُ : أجل . قال : أتعرفني ؟! قلت : لا . فقال : أنا أبو الهيثم العيار اللص الطرار ، شارب الخمر، قاطع الطريق، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني جُلدت ثماني عشر ألف جلدة متفرقة، وقد احتملتُ كل هذا في سبيل الشيطان ، فاصبر أنتَ في سبيل الله يا أحمد !. ولما أوثقوني وبدأ الـجَـلد ، كنتُ كلما نزل السوط على ظهري، تذكرتُ كلام أبي الهيثم، وقلتُ في نفسي : اصبر في سبيل الله يا أحمد ! --- [« مناقب الإمام أحمد » ( صــ 450 – 451 ) ، « صفة الصفوة » ( ج 2 صــ 485) ] .

👆🏻واعتقلت أخوين في نفس اليوم، السؤال إلى متى ستبقى هذه المهزلة فلأخ يعتقل شهور دون أي تهم وجرائم ثم يخرج وهكذا ... ألم يسمع ويرى شيوخ الجهاد ما يحصل في ساحة الشام!؟ وجب على الجميع أن يتكلم وينصر هؤلاء الغرباء الذين عظموا حرمات الله وتجنبوا سفك الدم الحرام فكان الجزاء ما نرى ونسمع ولا حول ولا قوة إلا بالله https://t.me/asrsalh

سوريا أمنيو هيئة تحرير الشام اقتحموا منزل رجل تركي في قرية الحمامة في ريف إدلب الغربي واعتقلوه، وجرح طفل اثناء الاقتحام.

تأدبنا، فسبّوا ... تكلمنا، فسكتوا ... حاججنا، فحادوا ... سألنا، فهربوا ... والله من وراء القصد ... ✍ التونسي

#النشيد_الصوتي 🎶 🎧 عهـداً يـا ربـي لـن نـنسى 🎧 #إنشـاد : علـي الصـارمـي 🎙 https://t.me/zahid10_9

#منقول إحدى السيدات تقول: بعد أن نظّفت بيتي ورتبته، إتصل بي أخي… ليقول أنا آتٍ لزيارتك ومعي زوجتي، فدخلت مطبخي لأعد لهم ما تيسر، فلم أجد شيئاً عندي للضيافة.! رحت أبحث عن شيء أقدمه لهم، فلم أجد سوى حبات قليلة من البرتقال .. فحضّرتُ كأسين عصير بارد على الفور. #وعندما… دخل أخي وزوجته، فوجئتُ بأم زوجة أخي كانت معاهم، والتي تزورنا للمرة الأولىٰ، فأعددت الكأسين لزوجته وأمها، وكوب ماء وضعته أمام أخي، وقلت له أعرف أنك تحب السفن آب، فشرب منه رشفة وعرف أنه ماء.. #وإذا…بالأم تقول أنا أرغب في السفن آب،مريح لمعدتي فأعطني إياه.. هنا أصِبتُ بالإرباك والخجل .. فأنقذني أخي حين قال لها:- سآتيكِ بزجاجة جديدة من المطبخ وحمل الكأس معه.. وبعدها سمعنا صوت الزجاجة وهي تنكسر. فعاد أخي وقال لحماته: للأسف وقعت مني وانكسر الكأس.. ولكن لا بأس،سأذهب للبقالة لأجلب لك غيرها... فرفضت حماته وقالت: لا داعي فليس لي فيه نصيب.. وحين خروجهم ودّعني أخي، وفي أثناء العناق دسّ في يدي مبلغاً من المال. وقال لي:- لا تنسي تنظيف المطبخ من السفن آب، حتى لا يجلب النمل .! وودّعني بإبتسامة وحب.. وقال: إلتفتي لحالك. وبهذا؛ستر أخي عليّ ضيق حالي وتقصيري.. وراعى مشاعري .. هكذا…تكون الأخوة.. ( #سنشد_عضدك_بأخيك ) عن جمال الأخوّة أتكلّم

اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين🌷 يدل على آخر بيت في النشيدة حديث أُبَي بْن كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصلَاةَ عليك فَكمْ أَجْعلُ لَك مِنْ صلَاتي ؟ إلى قوله: أجْعَل لك صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُك ) https://t.me/salamatalmanhaj

اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين 🍃أكثروا من الصلاة والسلام عليه ﷺ ليلة الجمعة ويومها

🎯أضاف مميعة الجهاد شرطاً جديداً للتكفير وهو اشتراط "خمسة مشهورين مشهوداً لهم " !!! 🎯ملاحظة : إلزامات المميعة لأهل الثبات والصدع بالحق لاتلزمنا وماهي إلا من قبيل التهويش !!! ندلف إلى فك متن المميعة : 🎯قال المميع " خمسة " الشرح : مادليلكم بأن العدد خمسة من العلماء هم من يقوم عليه الحكم بصحة التكفير ، فلماذا لم يكونوا ستة أو سبعة ، وهل لو أتينا بأربعة تجعلون العدد أربعة دليلاً على صحة التكفير !! 🎯قال المميع "مشهورين " الشرح : مادليلكم أنه لايعتد بالعالم في تكفيره إلا أن يكون مشهوراً كما تزعمون ، أليس التكفير حكماً شرعياً يخضع للكتاب والسنة ، فما دخل الشهرة في أحقية وإصابة تنزيل أحكام التكفير !!! 🎯قال المميع " مشهوداً لهم " الشرح : من يشهد لهؤلاء الخمسة المشهورين وكم هو عدد الشاهدين لهم أهم خمسة كالمشهورين !!!أم ستة أم أربعة ، فلتجعلوا المشهورين أربعة والشاهدين أربعة فيكونوا ثمانية ، ونقسط البقية عليكم في الآجل !!! 🎯مهزلة مابعدها مهزلة ، تمييع وانتكاس ولعب بباب الأسماء والأحكام ، كان التكفير لدى الغلاة على مبدإ الرياضيات والعمليات الحسابية ، ولكننا لم نتوقع أن تصل العدوى الرياضية إلى مميعة الجهاد والمنهج !!! 🎯حقيقة المميعة : فلان وقع في ناقض ، فيرد عليه المميع صدقت ولكن هل كفّره خمسةٌ ، فيرد على المميع لا كفره أربعة فقط !!، فيقول المميع إذاً ليس بكافر وان ارتكب النواقض مادام لم يُكفره خمسة مشهورين مشهود لهم !!! 🎯اضحك مع غير البشر 👆🏻👆🏻، حقاً لله في خلقه مميعة. 💎حارثة المُضريّ 💎 https://t.me/Jallad_Almorgeah1

بسم الله الرحمن الرحيم كلمة صوتية بعنوان #الطائفة_المنصورة للشيخ : أبي عبدالرحمن المكي_فك الله أسره_ https://t.me/asrsalh

💡قائمة قنوات تضم (23) قناة، من أفضل ما عرفت على منصَّة التلغرام، مُصانة بالعلم والدليل، وباتباع سوآء السبيل، ومُشيَّدة بالحق، ولطرف الباطل ما لانت..🍃👇 مؤقت{12 ساعة} 📌قناة الشيخ الهاشمي: @alhekmahwalather 📌قناة الشيخ السباعي: @kalimah_almashe 📌قناة الدكتور طارق: @fathalbary 📌قناة شرعة ومنهاجا: @salamatalmanhaj 📌قناة العروة الوثقى: @zahid10_9 📌قناة أبو أسامة المسلم: @usama204 📌قناة أباة الضيم: @asrsalh 📌قناة جلاد المرجئة: @Jallad_Almorgeah1 📌قناة حمزة المعتصم بالله: @abobadr209 📌قناة الشيخ محمد آل رميح: @tzkeh 📌قناة د.علي فريد: @AliMohamedFared 📌قناة تغريدات شامية: @tagredat_shamia1 📌قناة أبو علاء الشامي: @alaaalshami33 📌قناة منهجيات: @mnhjeat 📌قناة أوابد منهجي: @aw_manhaje 📌قناة رد عدوان البغاة: @tapaiwr 📌قناة الأخ الميداني: @almaydani12 📌قناة فرز الوغى: @Sham_Al_Mla7em 📌قناة ثم اهتديت: @Aylita15 📌قناة للجنة نسعى: @Natalya_2a 📌قناة ناصر المظلومين: @msnndndns 📌قناة شبل أسامة: @aroat_aldyn 📌قناة عزم الأباة: @azm_alobat 🌿نسأل الله تعالى أن يثبت أصحابها على الحق، وأن ينصر بها الدين، ويُذَب فيها عن المظلومين..🌷

"Küfrün yüceltilmesi için yapılan her savaş yerin ve göğün Rabbine küfürdür. Hangi şahıs olursa olsun, hangi ırktan, kabileden olursa olsun fark etmez." -Şeyh Faris ez-Zehrani (Rahimehullah) ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ @fecrmedya1

👆 ثم إني أطلب منك أيسر مما تكلفني بجمعه؛ وهو أن تأتيني بكلام لشيخك صريح أن هذه المسائل ليست بكفر أو ليست مكفرة؛ أو لا يجوز تكفير من وقع فيها، لنعرف هل هو ثابت على ما كان عليه، أم انتكس كما يقول د.طارق، الذي تستشهد به لذم شيخنا كما فعلت مع الصمدي من قبل؛ وتُشهده كما ذكرت بنفسك على أمرين متناقضين. هذا والله باختصار شديد، وإلا فإن المسائل الهامشية والأسماء التي ذكرتها تستحق كل واحدة منه بحثا مستقلا وليس هذا مِن طرق المناظرة في شيء، بل إنّ بعض ما ذكرت يضر شيخك أكثر مِن أي شخص آخر ؛فإن شئت رجعنا إلى جميع ذلك مسألة مسألة في وقت لاحق، لكن لا تتجاوز الحقائق الشرعية التي نناقشك فيها إلى فروعها أو فروع باطلة تنسبها إلينا ولا نقول بها أو لا تستطيع إثباتها نصا، تماما كما ذكرتُ لنائل، فلا تنس أن تبلغه تحياتي وتذكّره أنه متخلف عن الإجابة البسيطة، واختيار رقم من الأرقام الأربعة التي وضعتها له ١، ٢، ٣، ٤. والحمد لله آخرا. ٢/٢ ✍️التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

🎯 تعليقات على صوتيات أبي محمود الحمد لله أولا استطعت بعناء شديد أن أستمع لصوتيات أبي محمود التي سجلها ليرد على ما سألته عنه، ويعلمُ كل مستمع أنه لم يتطرق إلا إلى مسألة واحدة من المسائل التي طرحتها عليه، سأعود إليها بالتفصيل، وأغْرَق الموضوع في جملة من المسائل الجانبية التي تفسد المناظرة، لكني قبل ذلك أود أن أسأل أبا محمود هذا السؤال : هل نحن شر من أهل الكتاب، والله تعالى يقول ﴿ وَلَا تُجَـٰدِلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ ﴾ لتجمع في قلبك ولسانك وقلمك كل هذا الزخم من السب والشتم والفجور في الخصومة؛ حتى زعمت أنّي أكفر المجاهدين هكذا بإطلاق، وأكفّر الهيئة، وأننا ارتكبنا كل إثم وكل مخالفة لتوحيد الأنبياء والرسل! وهذا ما لم يفعله إبليس نفسه! وهي إطلاقات تلوم الناس على ما دونها بكثير! فسبحانك ربي هذا بهتان عظيم، تحتاج أن تعتذر وتخرج منه في الدنيا؛ قبل أن يحول الموت بيننا ونخرجه لك من صحيفتك في الآخرة! وما أظنك تفعل! هل هكذا كانت ردود شيخ الإسلام وأئمة نجد وغيرهم من الأئمة رغم فجور خصومهم عليهم -وأنا لم أفعل- أم هي طريقة أهل البدع والضلال في الرد في كل زمان؟ وهل من الخُلُق والدين أن تهدد بكشف ما دار في المحادثات الخاصة؛ وما يلزم من التجسس عليها قبل ذلك؟ الله المستعان، هذا بعض ما يمكن التعليق عليه خارج الموضوع مع الاختصار الشديد حتى لا نغرق المهم في الهوامش كما تفعل أنت. المسألة التي علّقتَ عليها وكتبتَ حولها شرحا على متن شيخك، لفكّ رموز كلامه وسبر غوره، كما تقول هي مسألة تكفير حكومة حماس، وضع سطرا تحت حكومة لأنك لا تتكلف فهم كلام خصمك أو لا تستطيع ذلك، كعدم تفريقك بين قولي "إن أنت تسببت في سجن شيخنا" الشرطية، وقَلْبِها "تسببت في سجن شيخنا" الخبرية، فطالب العلم والحق يلتزم بحرفية كلام خصمه؛ ولا يزيد عليه ولا ينقص، ويفهم الفرق بين حركة حماس وحكومة حماس المتلبسة بجملة من النواقض الصريحة، ضربتَ عنها صفحا ووضعتَ يدك عليها حين قرأتَها، لتتعرض إلى جزئية منها فقط وهي جزئية "الدوس على العقيدة وتجاوز قيم الدين"، وكلمة الدين من صريح كلام شيخك فلا تتهمني بالكذب والزيادة عليه وأنت لم تقرأ كلامه أو لم تستوعبه! فذهبت تشرح كلام شيخك لتبين أن هذا لا يفيد التكفير، وهذا حق ذكرته لك بنفسي، فلمَ تراجعني فيه؟! فقد ذكرت أن كلامه لا يدل على حكم شرعي وأنه يمسك العصى من الوسط، ويستعمل ألفاظ العقيدة وقيم الدين ويصف الروافض بالمجرمين والأوباش، ولا يستعمل الأسماء الشرعية التي تدل على الأحكام التي هو مطالب أن يبيّنها للناس ولا يكتمها، وأخذ الله عليه الميثاق على ذلك، وهي مسألة موالاة حكومة حماس لطواغيت الكفر والحرابة مِن الروافض كالخميني والسليماني، وذكرت لك أن كلامه يحتمل التكفير ويحتاج إلى توضيح؛ وأنت فعلت ذلك مشكورا، لكن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: من قال لك أن هذا مراد شيخك وأنه لا يقصد ما فهمناه نحن ؛وما تقتضيه الأحكام الشرعية المتعلقة بالدوس على عقائد المسلمين بمثل هذه الطريقة في هذه المسألة، أو تعليق صور السيسي كما ذكرتُ في مسألة أخرى ؟ فالسؤال الذي يهمنا خاصة هو معرفة رأيه الصريح في حكم هذه الموالاة وحكم من جاء بها، ولا يهمنا تأويلك وشرحك لكلامه إلا أن يكون صرّح لك بذلك بين خلوتين من خلواته التي كان يلوم عليها أبا حامد الغزالي سابقا. فهل قال لك هذا نصا؛ أم أنه محض تخرٌص منك؟! ويبقى سؤال المليون الذي نريد سماع رأيك ورأي صاحبك الذي غاب في سردابه بعده حول ما ذكرته من إقامة البرلمانات التشريعة -وفرّق لي لو سمحت بين إقامتها مع القدرة، ودخولها لتحكيم الشريعة مع العجز، الذي تتكلم فيه-، وتحكيم القوانين الوضعية وموالاة الرافضة والحوثية، وها أنا أعيد عليك الخيارات التي ذكرتها لصاحبك إذا كنت لم تتطلع عليها -وهذا مستبعد- ونذكّره بها هو نفسه: • لا يفعلون • يفعلون وليس بكفر • كفر ولا نكفرهم • كفر ونكفرهم ويمكنك مهاتفة شيخك لنعرف رأيه بالمرة و"نرسي معه على بر". فلا تقل لي أن زيدا أو عمرا لم يكفّرها، أو أن آتيك بخمسة أو عشرة يكفّرونها، فهذا لا قيمة له في ميزان البحث والمناظرة، وإن أبيت إلا التقليد، فالمقلد لا يُنظِّر ولا يُناظر! ومثل ذلك في قضية محبة مرسي والترحم عليه، فمثلك لا يجهل أنّ الجرح المفسر لا يُردّ عليه بعددِ من وثّق. إنما يُردّ عليه بنفي الجرح، وأنّى لك ذلك، فقد فصلناه وعددناه لك تفصيلا مُملا، ولك في ذلك عبرة بمخالفة الفقهاء والقضاة لابن حبيب في تكفير ابن أخي عجب، كما جاء في كتاب الشفا. فهل ستناقش علميا أم تهرج وتراوغ وتسب كما هي عادتك؟! ٢/١👇

👆 ثم إني أطلب منك أيسر مما تكلفني بجمعه؛ وهو أن تأتيني بكلام لشيخك صريح أن هذه المسائل ليست بكفر أو ليست مكفرة؛ أو لا يجوز تكفير من وقع فيها، لنعرف هل هو ثابت على ما كان عليه، أم انتكس كما يقول د.طارق، الذي تستشهد به لذم شيخنا كما فعلت مع الصمدي من قبل؛ وتُشهده كما ذكرت بنفسك على أمرين متناقضين. هذا والله باختصار شديد، وإلا فإن المسائل الهامشية والأسماء التي ذكرتها تستحق كل واحدة منه بحثا مستقلا وليس هذا مِن طرق المناظرة في شيء، بل إنّ بعض ما ذكرت يضر شيخك أكثر مِن أي شخص آخر ؛فإن شئت رجعنا إلى جميع ذلك مسألة مسألة في وقت لاحق، لكن لا تتجاوز الحقائق الشرعية التي نناقشك فيها إلى فروعها أو فروع باطلة تنسبها إلينا ولا نقول بها أو لا تستطيع إثباتها نصا، تماما كما ذكرتُ لنائل، فلا تنس أن تبلغه تحياتي وتذكّره أنه متخلف عن الإجابة البسيطة، واختيار رقما من الأرقام الأربعة التي وضعتها له ١، ٢، ٣، ٤. والحمد لله آخرا. ٢/٢ ✍️التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

🎯 تعليقات على صوتيات أبي محمود الحمد لله أولا استطعت بعناء شديد أن أستمع لصوتيات أبي محمود التي سجلها ليرد على ما سألته عنه، ويعلمُ كل مستمع أنه لم يتطرق إلا إلى مسألة واحدة من المسائل التي طرحتها عليه، سأعود إليها بالتفصيل، وأغْرَق الموضوع في جملة من المسائل الجانبية التي تفسد المناظرة، لكني قبل ذلك أود أن أسأل أبا محمود هذا السؤال : هل نحن شر من أهل الكتاب، والله تعالى يقول ﴿ وَلَا تُجَـٰدِلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ ﴾ لتجمع في قلبك ولسانك وقلمك كل هذا الزخم من السب والشتم والفجور في الخصومة؛ حتى زعمت أنّي أكفر المجاهدين هكذا بإطلاق، وأكفّر الهيئة، وأننا ارتكبنا كل إثم وكل مخالفة لتوحيد الأنبياء والرسل! وهذا ما لم يفعله إبليس نفسه! وهي إطلاقات تلوم الناس على ما دونها بكثير! فسبحانك ربي هذا بهتان عظيم، تحتاج أن تعتذر وتخرج منه في الدنيا؛ قبل أن يحول الموت بيننا ونخرجه لك من صحيفتك في الآخرة! وما أظنك تفعل! هل هكذا كانت ردود شيخ الإسلام وأئمة نجد وغيرهم من الأئمة رغم فجور خصومهم عليهم -وأنا لم أفعل- أم هي طريقة أهل البدع والضلال في الرد في كل زمان؟ وهل من الخُلُق والدين أن تهدد بكشف ما دار في المحادثات الخاصة؛ وما يلزم من التجسس عليها قبل ذلك؟ الله المستعان، هذا بعض ما يمكن التعليق عليه خارج الموضوع مع الاختصار الشديد حتى لا نغرق المهم في الهوامش كما تفعل أنت. المسألة التي علّقتَ عليها وكتبتَ حولها شرحا على متن شيخك، لفكّ رموز كلامه وسبر غوره، كما تقول هي مسألة تكفير حكومة حماس، وضع سطرا تحت حكومة لأنك لا تتكلف فهم كلام خصمك أو لا تستطيع ذلك، كعدم تفريقك بين قولي "إن أنت تسببت في سجن شيخنا" الشرطية، وقَلْبِها "تسببت في سجن شيخنا" الخبرية، فطالب العلم والحق يلتزم بحرفية كلام خصمه؛ ولا يزيد عليه ولا ينقص، ويفهم الفرق بين حركة حماس وحكومة حماس المتلبسة بجملة من النواقض الصريحة، ضربتَ عنها صفحا ووضعتَ يدك عليها حين قرأتَها، لتتعرض إلى جزئية منها فقط وهي جزئية "الدوس على العقيدة وتجاوز قيم الدين"، وكلمة الدين من صريح كلام شيخك فلا تتهمني بالكذب والزيادة عليه وأنت لم تقرأ كلامه أو لم تستوعبه! فذهبت تشرح كلام شيخك لتبين أن هذا لا يفيد التكفير، وهذا حق ذكرته لك بنفسي، فلمَ تراجعني فيه؟! فقد ذكرت أن كلامه لا يدل على حكم شرعي وأنه يمسك العصى من الوسط، ويستعمل ألفاظ العقيدة وقيم الدين ويصف الروافض بالمجرمين والأوباش، ولا يستعمل الأسماء الشرعية التي تدل على الأحكام التي هو مطالب أن يبيّنها للناس ولا يكتمها، وأخذ الله عليه الميثاق على ذلك، وهي مسألة موالاة حكومة حماس لطواغيت الكفر والحرابة مِن الروافض كالخميني والسليماني، وذكرت لك أن كلامه يحتمل التكفير ويحتاج إلى توضيح؛ وأنت فعلت ذلك مشكورا، لكن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: من قال لك أن هذا مراد شيخك وأنه لا يقصد ما فهمناه نحن ؛وما تقتضيه الأحكام الشرعية المتعلقة بالدوس على عقائد المسلمين بمثل هذه الطريقة في هذه المسألة، أو تعليق صور السيسي كما ذكرتُ في مسألة أخرى ؟ فالسؤال الذي يهمنا خاصة هو معرفة رأيه الصريح في حكم هذه الموالاة وحكم من جاء بها، ولا يهمنا تأويلك وشرحك لكلامه إلا أن يكون صرّح لك بذلك بين خلوتين من خلواته التي كان يلوم عليها أبا حامد الغزالي سابقا. فهل قال لك هذا نصا؛ أم أنه محض تخرٌص منك؟! ويبقى سؤال المليون الذي نريد سماع رأيك ورأي صاحبك الذي غاب في سردابه بعده حول ما ذكرته من إقامة البرلمانات التشريعة -وفرّق لي لو سمحت بين إقامتها مع القدرة، ودخولها لتحكيم الشريعة مع العجز، الذي تتكلم فيه-، وتحكيم القوانين الوضعية وموالاة الرافضة والحوثية، وها أنا أعيد عليك الخيارات التي ذكرتها لصاحبك إذا كنت لم تتطلع عليها -وهذا مستبعد- ونذكّره بها هو نفسه: • لا يفعلون • يفعلون وليس بكفر • كفر ولا نكفرهم • كفر ونكفرهم ويمكنك مهاتفة شيخك لنعرف رأيه بالمرة و"نرسي معه على بر". فلا تقل لي أن زيدا أو عمرا لم يكفّرها، أو أن آتيك بخمسة أو عشرة يكفّرونها، فهذا لا قيمة له في ميزان البحث والمناظرة، وإن أبيت إلا التقليد، فالمقلد لا يُنظِّر ولا يُناظر! ومثل ذلك في قضية محبة مرسي والترحم عليه، فمثلك لا يجهل أنّ الجرح المفسر لا يُردّ عليه بعددِ من وثّق. إنما يُردّ عليه بنفي الجرح، وأنّى لك ذلك، فقد فصلناه وعددناه لك تفصيلا مُملا، ولك في ذلك عبرة بمخالفة الفقهاء والقضاة لابن حبيب في تكفير ابن أخي عجب، كما جاء في كتاب الشفا. فهل ستناقش علميا أم تهرج وتراوغ وتسب كما هي عادتك؟! ٢/١👇

انبرى بعض الأفاضل للرد على حسان الفتان في قوله أن الأشاعرة هم أهل السنة، رغم كون ضلالته تلك أخف من بقية ما تكلم به من تحريف لدين الله وشرعنة حكم الطواغيت ومعاداة أهل التوحيد وموالاة أهل الشرك والتنديد.. قاتله الله.

وبعض الأنام كبعض الشجر https://t.me/zahid10_9

يا نفس قد أزف الرحيل لأبي العتاهية https://t.me/zahid10_9

كيف يكون شيـخ ودكتــور ويفـرح بفـوز قيـ๛ سعيـد وهو يعلـم إن نظامــﮩ الديمقـراطــي يجعل السلطـة للشعـب السلطــة المطلقــة في تنحيـة شرعـة اللـه واحـلال الدسـتور الوضعـي محلهـا؟!

• القلب تمرضه الهزائم!

📌كفار بالط.اغوت .. كفار كفار... "رد عدوان البغاة" https://t.me/tapaiwr

انضمـت في صف الامريكيين قاتلــہ للمسلميـن كان عليهـا تعلـم الناقـض الثامــن قبـل الحجــاب #التوحيـد_أولا

من كان الدجل طبعه لا عجب أن يثبت كذبه بنفسه، فقط بين آخر منشور يحاول فيه إثارة الفتن بين الكبار وبين هذا المنشور ساعات قليلة... يا إسماعيل أصبحت أضحوكة زمانك أين ردك العلمي يا صاحب الدب/لوم يا ناطح الجبال أرنا ماعندك غير الطعن والكلام الذي يعبر عن أخلاقك، أما نحن فلم ننتهي بعد وسنعيدك لحجمك الطبيعي فقدرك لن تعلوه، وما رأيته من رد للشيخ التونسي غيض من فيض وفي الجعبة الكثير ... https://t.me/asrsalh

لله درُّ شيخنا أبو عبد الله التونسي لقد انبرى لهذا الشبر اللندني الذي ما اشتهرت قناته بأكثر من الطعن في العلماء والمشايخ "الصادقين"، فتارة يطعن بشيخنا السباعي، وتارة بالدكتور طارق، وتارات بشيخنا المقدسي حفظهم الله جميعا، وهاهو يتملَّص من حق حاصره وألجمه، ويمرق منه كما يمرق السهم من الرمية، بدعوة سكتوا فسكتنا، بأسلوب يجيده كل مفتقر للحق والعلم دائما، بعد أن ألجمه شيخنا التونسي وكشف كذبه وبانت عورته، فقد واجهه الشيخ التونسي ومن معه بالعلم والدليل وبأقوال شيخه"بين منهجين"، وواجهه الشبر اللندني ومن معه بقلة الأدب والتهرُّب والتفلُّت.. ( إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقَا ) ✍ شبل أسامة https://t.me/aroat_aldyn

🕋 علمتني الهجرة 📚أنّ البراءة من المشركين أهم من البراءة من أصنامهم؛فتحطيم الأصنام لم يتحقّق إلا في عام الفتح؛ أما قتل وقتال رؤوس الكفر فقد بدأ بعد الهجرة بقليل؛ ولأهمية هذا الأمر ورد ذِكر اعتزال المشركين في القرآن مراراً مُقدّماً على اعتزال شركياتهم. 🕋 علمتني الهجرة: 📚 أن #التوحيد مقدم على القبائل والعشائر والأقارب والمساكن والأوطان. فقد ترك النبي ﷺ وأصحابه لأجل #التوحيد خير أرض الله؛ قال ﷺ:(والله إني أعلم أنك خير أرض الله وأحبها إلى الله؛ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت) 🕋 علمتني الهجرة: 📚 أنّ الإعداد والأخذ بالأسباب،لا يعاب ولا يقدح في التوكل؛إذ لم يتعارض مع مقام النبوة العظيم . 🕋 علمتني الهجرة: 📚 أنّ مِن أعظم النعم أن يكون أهل بيتك كلهم من أنصار #التوحيد ؛فكذلك كان بيت الصديق؛ أب يرافق المختار وابن يمسح الآثار؛ويأتي بالأخبار، وبنت تحمل الطعام للغار 🕋 علمتني الهجرة: 📚 تجديد النية دائما بالإخلاص لله #بالتوحيد والجهاد لتكون كلمة الله ( #التوحيد) هي العليا؛ ففي فتح مكة قال رَسُولُ اللَّهِﷺ: (لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا) ** 🍃أما بالنسبة ليوم الهجرة فيقول الإمام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: [وَبَلَغَ الْأَنْصَارَ مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ من مكة، فكانوا يخرجون كل يوم إلى الحرة ينتظرونه، فإذا اشتد حر الشمس رجعوا إِلَى مَنَازِلِهِمْ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَينِ 👈ثَانِيَ عشر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر من نبوته خرجوا على عادتهم، فلما حميت الشَّمْسِ رَجَعُوا، وَصَعِدَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ لِبَعْضِ شَأْنِهِ، فَرَأَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ مُبَيِّضِينَ يَزُولُ بِهِمُ السَّرَابُ، فَصَرَخَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا بَنِي قَيْلَةَ هَذَا صَاحِبُكُمْ قَدْ جَاءَ، هذا جدكم الذي تنتظرون. فثار الأنصار إلى السلاح ليتلقوه، وسمعت الوجبة وَالتَّكْبِيرُ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَكَبَّرَ الْمُسْلِمُونَ فَرَحًا بِقُدُومِهِ، وَخَرَجُوا لِلِقَائِهِ، فَتَلَقَّوْهُ وَحَيَّوْهُ بتحية النبوة، وأحدقوا بِهِ مُطِيفِينَ حَوْلَهُ، وَالسَّكِينَةُ تَغْشَاهُ، وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴾

〰 حبل الكذب قصير جدا 〰 يزعم أبو محمود أنه كان يتابع ويشاركنا نقاشاتنا مع الصمدي وغيره في منتدى أنا المسلم وأن الصمدي كان يفعل بنا الأفاعيل حينها! لكن المسكين يجهل أن الصمدي هذا كان يتناول من شيخه مثل ما كان يتناول من شيخنا، خاصة أنهما كانا على رأي واحد حينها ولم يكن الشيطان وأبو محمود قد نزغا للإفساد بينهما، لكن أدهى ما في كلامه ثناؤه ضمنيا على هذا الصمدي الجهمي الذي يرى أن تكفير الأعيان يحتاج إلى إثبات إرادتهم للكفر وشرح صدورهم به، ولا يفرق بين قصد الفعل المكفر والقصد إلى فعل الكفر (إذا كان أبو محمود يفهم في هذه المسائل)، وكان يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّع على وثيقة فيها كفر، ويقصد بذلك صلح الحديبية، ويحاجج عن آل سعود وأمثالهم، وغير ذلك مما هو مسجل عندي وكتبته إلى شيوخه في مصر، لمحاولة ردعه، فلم يرتدع. فهذا الذي كان يلقمني الحجر في الفهم المحدود لأبي محمود! ظن أبو محمود أنه يستطيع أن يؤلف القصص كما يؤلف السباب والتنابز بالألقاب بما أن المنتدى مفقود، وفاته أني أحتفظ بنسخ لجميع المواضيع التي شاركت فيها وجملة من المواضيع المفيدة الأخرى.   فيا أبا محمود ما هو المعرف الذي كنت تستعمله حينها للدفاع عن شيخك كما كنت أفعل حينها، لنعود إلى مشاركاتك ونستفيد منها؟ يا سبحان الله، من كانت شيمته الكذب فإنه لا يستطيع أن يمنع نفسه من التلفيق والافتراء من أول فقرة أو دقيقة، وإلا كان يكفيك أن تتجاوز هذه التفاصيل التي تجهلها وتقصر ردودك على المسائل العلمية أو حتى على السب المجرد الذي لا يورطك، لكنه الخذلان! وبما أنك -قطعا- تجهل ما كان يحدث حينها فدعني أفيدك بمعلومتين: الأولى: أني لم أرد على ساب قط،  إلا بما يقتضي وصفه من لقب شرعي يستحقه صاحبه، كمفسد وكذاب؛ وجهمي في الإيمان؛ وغال وما شابه، إنما أحتسب أجر السباب عند الله، فلا تبخل علينا من طرح السيئات! الثانية: أنك  تكتب وتسجل بنفس طريقة جهمي آخر لم تتعرض له وهو أبو عمر العتيبي، الذي كان يصف شيخك بأنه طاغوت، وكنتُ في مقدمة من يذب عنه يومها -ذب الله  عني النار وعن إخواني وأحبابي-. وهذه الطريقة هي إغراق الموضوع في اللغو والسب والتوسع فيما لا فائدة فيه، فإذا نظرت في المسائل العلمية لم تجد شيئا، فيظنه القارئ الغرّ ردا وهو سراب بقيعة! فكانت طريقتنا في الرد حينها أن نستخرج من كلامه المادة العلمية أولا -إن وُجدت- ونرد عليها مستقلة، ونعرض في الغالب عن الهوامش، وليس هذا بالأمر الشاق-بعون الله-، فالمادة العلمية في الغالب قليلة، لكن الذي يشق على المرء ؛هو تحمل كمّ الغثاء والسفاهة الذي كان يكتبه. فكنا نصبر على ذلك ونحتسب متمثلين بقول لبيد، رضي الله عنه: ذهب الذين يعاش في أكنافهم ** وبقيت في خَلفٍ كجلد الأجرب فلا تعجل على نفسك يا أبا محمود؛ فنحن نطبخ على نار هادئة. ومن أخذناه -بإذن الله- لم نفلته! والسلام. 🖋️التونسي https://t.me/salamatalmanhaj

👆تأمل في هذه الرحلة التاريخية المباركة التي كانت فارقاً بين الكفر والإيمان؛وفيصلا بين #التوحيد والتنديد ؛وقد مضى عليها حتى اليوم ١٤٤٢ سنة -والخط الاحمر في المقطع يمثل طريق القوافل في عهد الرسول ﷺ - أما الخط الأبيض فيمثل طريق الهجرة التي سار فيها الرسول ﷺ مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛مخالفا لطريق القوافل ليضللا من يطلبهم ويقتفي آثارهم من كفار قريش؛وهي بعيده عن طريق القوافل المعتادة وقد لا يظهر ذلك لكون الصورة مصغره ٱلاف المرات عن الأبعاد الحقيقية 🎯ترك رسولناﷺ أحب البقاع إليه؛ وهاجر هو وأصحابه من وطنهم وتركوا بيوتهم وأموالهم وما قبلوا بمساومات المشركين للسكوت عن عيب طواغيتهم وترك البراءة من شركياتهم؛بل اختاروا الهجرة من أحب البقاع والأوطان كي لا يتنازلوا عن دعوة #التوحيد فعاشوا وهاجروا وجاهدوا من أجل #التوحيد ثم قاتلوا وقتلوا في سبيله وماتوا عليه فصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين https://t.me/salamatalmanhaj

أرّخ الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه التاريخ بـ ⁧#الهجرة⁩ ولم يُؤرخه بميلاد النبيﷺ كما فعل أهل الكتاب ‏لأنّ الهجرة كانت وستبقى فرقانا بين ⁧#التوحيد⁩ والتنديد ‏وهي فرقان بين الموحّدين والمشركين ‏وهي فرقان بين الحق والباطل ‏ولا يعرف معنى الهجرة ولم يحقق ما تدل عليه من لم يحقق هذا الفرقان https://t.me/salamatalmanhaj