إخلاص | Искренность

🎤«РАССКАЗЫ О ПРОРОКАХ» книга имама Ибн Касира (701–774 гг. х. / 1302–1373). Вера в пророков и посланников — один из шести столпов веры в исламе. Данный труд является одним из самых ценных и полезных сочинений о пророках Аллаха.

▶️Слова об искренности

🕯Умар бин аль-Хаттаб говорил:

«Каждый день говорят: “Умер такой-то, умер такой-то”. Но непременно наступит день, когда скажут: “Умер Умар”».

📣Сказал абу ль-Аббас Ахмад ибн Таймия: ولهذا نجد هؤلاء الذين يستكبرون عن عبادة الله يبتلون بمن يذلهم حتى يستعبدهم من الملوك ونحوهم فهم يستكبرون عن عبادة الله ويعبدون ما سواه!

«Потому мы и видим тех, кто превозносится над поклонением Аллаху, они бывают испытаны теми, кто их унижает, да так, что цари и подобные им порабощают таковых, как итог, они превозносятся над поклонением Аллаху, поклоняясь всему угодно, но не Ему!»

الرد على الشاذلي ص٢٠٧

🧡Из признаков принятия поклонения то, что оно увеличивает страх перед Аллахом, а не обольщает и расслабляет.

🎤«РАССКАЗЫ О ПРОРОКАХ» книга имама Ибн Касира (701–774 гг. х. / 1302–1373). Вера в пророков и посланников — один из шести столпов веры в исламе. Данный труд является одним из самых ценных и полезных сочинений о пророках Аллаха.

Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Когда Аллах создал Адама, Он провёл Рукой по его спине, и из его спины выпало всё человечество — его потомство до Судного Дня, Создатель которого — Аллах. И сделал Аллах между глаз каждого человека светящуюся точку, а затем показал их Адаму».

لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ، ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ Ат-Тирмизи в «ас-Сунан» 3076 Сальман аль-Фариси сказал: «Поистине, когда Аллах сотворил Адама, Он ПРОВЁЛ рукой по его спине и вывел все его потомство до Судного Дня, и предписал пределы, уделы, деяния и счастье и несчастье каждого». إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَا هُوَ ذَارٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكَتَبَ الْآجَالَ وَالْأَرْزَاقَ وَالْأَعْمَالَ وَالشِّقْوَةَ وَالسَّعَادَةَ Ибн Батта в «аль-Ибанату-ль-кубра» 1342

2092 Передают, что жена пророка 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха умер, и ему так никогда и не довелось досыта поесть хлеба с оливковым маслом два раза в день».

📖 Сахих Муслим.

☪️Посланники не всегда приходили с новым шариатом. Например, пророк Йусуф (мир ему) исповедовал религию Ибрахима, пророки же Дауд и Сулейман руководствовались шариатом, ниспосланным в Таурате, хотя все они являлись посланниками. Всевышний Аллах сказал:

«Прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф, но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него»

📖(Сура «Гафир», 34 аят).

«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилю, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур. Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой Аллах вел беседу»

📖(Сура «ан-Ниса», 163-164 аяты).

«РАССКАЗЫ О ПРОРОКАХ» книга имама Ибн Касира (701–774 гг. х. / 1302–1373). Вера в пророков и посланников — один из шести столпов веры в исламе. Данный труд является одним из самых ценных и полезных сочинений о пророках Аллаха.

🔗Имам Абу Убейд в Гарибуль Хадис: (4/56) сказал:

«И они одна рука против всех, помимо себя»,

воистину, он говорит: что все мусульмане в их слове и поддержке как единое целое против всех религий, сражающихся с ними. Они помогают друг другу в этом и оказывают помощь друг другу, и не предают друг друга.

Люди разделились на тех, у кого все годы Аллаха и на тех, у кого год крысы, собаки или свиньи. @islamcivil

2100 Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал:

«Мир этот — тюрьма для верующего и рай для неверного».

Сахих Муслим.

«РАССКАЗЫ О ПРОРОКАХ» книга имама Ибн Касира (701–774 гг. х. / 1302–1373). Вера в пророков и посланников — один из шести столпов веры в исламе. Данный труд является одним из самых ценных и полезных сочинений о пророках Аллаха.

قال لقمان لابنه: «يا بني لا تأكل شِبعًا فوق شِبَع، فإنَّك إن تنبذه للكلب خيرٌ لك من ذلك» 🛡Сказал Лукман своему сыну:

«О мой сынок, не переедай будучи сытым. Воистину, если ты бросишь оставшуюся еду собаке, это будет лучше для тебя, чем ты съешь её»

كتاب الزهد لوكيع (٧٣)

И если он станет отвечать на возражения еретиков, которые отрицают абсолютно все божественные качества, то приверженцы Сунны таким же образом ответят на его возражения.     Одним словом, если человек отрицает воззрения, которые проповедуются Кораном и Сунной, то его утверждения оказываются противоречивыми. Они не подтверждаются ни священными текстами, ни логическими аргументами. Напротив, они противоречат здравому смыслу и божественному откровению.

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِى ظُلَلٍۢ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَقُضِىَ ٱلۡأَمۡرُ‌ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ НЕУЖЕЛИ ОНИ ОЖИДАЮТ ЧЕГО-ЛИБО ИНОГО, КРОМЕ КАК ТОГО, ЧТО АЛЛАХ ЯВИТСЯ К НИМ ВМЕСТЕ С АНГЕЛАМИ, ОСЕНЕННЫЙ ОБЛАКАМИ, И ВСЕ БУДЕТ РЕШЕНО? К АЛЛАХУ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ДЕЛА.(Аль-Бакара  2:210) Этот и другие, похожие аяты подтверждают правоту приверженцев Сунны и единой общины, которые признают вознесение, нисхождение, пришествие и другие качества Аллаха, которыми Он охарактеризовал Себя и которыми Его охарактеризовал Посланник, мир ему и благословение Аллаха. Они признают очевидный смысл этих качеств в той форме, которая соответствует величию и совершенству Аллаха, не уподобляя Его качества качествам творений, не искажая их истинного смысла и не лишая их смысла вообще. Они не уподобляются джахмитам, мутазилитам, ашаритам и прочим еретикам, которые отрицают божественные качества, рационалистически истолковывая коранические аяты. Такие толкования не опираются на убедительные доказательства от Аллаха, подразумевают неспособность Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, разъяснить истину доступным способом и фактически означают, что узнать о Его истинных качествах можно только из толкований рационалистов.     Однако эти еретики не способны подтвердить свою правоту достоверными священными текстами. Более того, они не имеют даже убедительных логических аргументов.     Что касается священных текстов, то рационалисты признают, что очевидный и даже явный смысл священных текстов Корана и Сунны свидетельствует в пользу воззрений приверженцев Сунны и единой общины. Они также признают, что для объяснения их ошибочных воззрений необходимо отвергнуть очевидный смысл текстов и изменить его посредством добавлений и убавлений. Безусловно, это не может удовлетворить того, в чьем сердце есть хотя бы крупица веры.     Что же касается логических аргументов, то здравый разум не может отвергнуть упомянутые выше божественные качества. Напротив, он свидетельствует о том, что способность к действию является более совершенным качеством, чем бездействие, и что деяния Аллаха могут быть связаны с Его божественной сущностью и с Его творениями. Совершенство может быть только таким, и если рационалисты полагают, что признание божественных качеств подразумевает уподобление Аллаха творениям, то мы должны сказать, что обсуждение божественных качеств подобно обсуждению божественной сущности. И если Аллах обладает сущностью, которая не похожа на сущность творений, то нет ничего удивительного в том, что Он также обладает качествами, которые не похожи на качества творений. Божественные качества связаны с божественной сущностью, также как качества творений связаны с их сущностью. А это значит, что признание божественных качеств не означает уподобление Аллаха творениям.     Мы также должны сказать каждому, кто признает одни божественные качества, отрицая другие, либо признает имена Аллаха, но отрицает Его качества, что логично либо признавать все имена и качества Аллаха, либо отрицать все Его имена и качества, но в этом случае человек станет опровергать самого Господа миров. Если же он признает одни качества и отрицает другие, то его воззрения оказываются противоречивыми. Если он попытается объяснить, на каком основании он признает одни качества и отвергает другие, то ему не удастся сделать это. Он может сказать: «Я признаю только те качества, которые не подразумевают уподобление Аллаха творениям». Тогда приверженцы Сунны должны возразить ему: «Мы не считаем, что отвергаемые рационалистами божественные качества подразумевают уподобление Аллаха творениям». А если он скажет: «Я считаю, что признание таких качеств может означать только уподобление Аллаха творениям», — то любой еретик, который отрицает абсолютно все божественные качества, может возразить ему: «Я же считаю, что признание тобой некоторых божественных качеств тоже является уподоблением Аллаха творениям».

«РАССКАЗЫ О ПРОРОКАХ» книга имама Ибн Касира (701–774 гг. х. / 1302–1373). Вера в пророков и посланников — один из шести столпов веры в исламе. Данный труд является одним из самых ценных и полезных сочинений о пророках Аллаха.

🌙 Сообщается от Абдуллы ибн Амра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение, сказал:        «Мусульманин – это тот, от чьих рук и языка не страдают мусульмане. А мухаджир – это тот, кто оставил то, что запретил Аллах». 📕 Сборник хадисов Аль-Бухари.

Слово «искренность» («аль-ихляс») в арабском языке означает очищение, удаление примесей, и поэтому вещь, обладающая этим качеством, является чистой, очищенной от всяких примесей. Искренность религии ради Аллаха – это стремление к Его Лику, оставив всякое лицемерие, очистив религию ради Него.