المُحدَّثة .

- رُقعةُ الجَيْب - حِرْزُ الإمامِ الرِّضا (عليهِ السَّلام): بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللهِ، إنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ، إنْ كُنْتَ تَقِيًّا أوْ غَيْرَ تَقِيٍّ. أَخَذْتُ بِاللهِ السَّمِيعِ البَصِيرِ على سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لا سُلْطانَ لَكَ عَلَيَّ وَلا على سَمْعِي، وَلا على بَصَرِي وَلا على شَعْرِي، وَلا على بَشَرِي، وَلا على لَحْمِي، وَلا على دَمِي، وَلا على مُخِّي، وَلا على عَصَبِي وَلا على عِظامِي، وَلا على مالِي، وَلا على ما رَزَقَنِي رَبِّي. سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرِ النُّبُوَّةِ، الَّذِي اسْتَتَرَ أَنْبِياءُ اللهِ بِهِ مِنْ سَطَوَاتِ الجَبابِرَةِ وَالفَراعِنَةِ. جِبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي، وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي، وَإِسْرافِيلُ عَنْ وَرَائِي، وَمُحَمَّدٌ صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ إِمَامِي، وَاللهُ مُطَّلِعٌ عَلَيَّ، يَمْنَعُكَ مِنِّي، وَيَمْنَعُ الشَّيْطانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَناتَكَ، أَنْ تَسْتَفِزَّنِي وَتَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ.

رُويَ عن ياسرٍ خادمِ المأمونِ أنَّهُ قالَ: لمّا نزلَ أبو الحسنِ عليُّ بنُ موسى الرِّضا عليهِ السَّلامُ قصرَ حميدِ بنِ قُحْطُبَةَ، نزعَ ثيابَهُ وناولَها حميداً، فاحتملَها وناولَها جاريَةً لتغسِلَها، فما لَبِثَتْ أن جاءَتْ ومعَها رُقعةٌ فناولَتْها حميداً، وقالَتْ: وجدْتُها في جيبِ قميصِ أبي الحسنِ عليهِ السَّلام. فسألَ حميدٌ عنها أبا الحسنِ، فقالَ: جُعلْتُ فِداكَ، إنَّ الجاريَةَ قدْ وجدتْ رُقعةً في جيبِ قميصِكَ، فما هي؟ فقالَ: يا حميدُ، هذهِ عوذةٌ لا أَعْزِلُها عن نَفْسي. فقالَ حميدٌ: ألا تُشَرِّفُنا بها؟ فقالَ: هذهِ عوذةٌ، منْ أَمْسَكَها في جيبِه كانَ البَلاءُ مدفوعًا عنه، وكانتْ لهُ حِرْزًا منَ الشيطانِ الرَّجيمِ. ثم أملى على حميدٍ العُوذةَ. ـ

‏«رَضِيتُ مِنَ الدُّنْيَا بِمَا لا أَوَدُّهُ» – البارودي.

إلا إذا بالآخرة يكون ممكن

طالَ الفِراقُ مَولاي أيُها الضَامن، هَل لنَا بعدَ هَذا الفِراقِ لِقاء ؟.

"اللهمَّ يا مَن لا يَشغَلُه سَمعٌ عن سَمع، ويا مَن لا يُغلِطُه السائلون، ويا مَن لا يُبْرِمُه إلحاحُ المُلِحّين، أَذِقني بَردَ عَفوِك وحلاوةَ مَغفرَتِك." - عن الإمَام الرضَا عليه السَّلام.

رَبوا انفُسَكُم وهَذِبوهَا فَإن هَذِهِ الدُّنيا فَانية وسَنُغادِرُهَا جَميعًا أَنا ثُمَّ أنتُم. ـ الإمَام الخُمَينِيّ (قُدِّسَ سِرَه).

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد.

عن الإِمام الرِّضا (عليهِ السَّلام): عَلَيْكَ بِالدُّعاءِ، فَإِنَّ الدُّعاءَ وَالطَّلَبَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَرُدُّ الْبَلاءَ وَقَدْ قُدِّرَ، وَلَا تَمَلَّ الدُّعاءَ، فَإِنَّهُ مِنَ اللَّهِ بِمَكانٍ، وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ وَانْتِظَارِ الْفَرَجِ.

قد عدّ الله تعالى الانتـ.حار مِن الكفر كما قال سبحانه: (وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون) الإنتـ.حار مِن الكفر؛ لأنّه تشكيكٌ بقدرة الله تعالى اللامتناهية، وتوهينٌ مِن علم وهيمنة وسلطنة وتدبير وحكمة الله سبحانه لأمور عباده، فهو الحكيم بتدبير شؤون عباده، العليم بمصالحهم.

قد عدّ الله تعالى الانتـ.حار مِن الكفر كما قال سبحانه: (وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون) الإنتـ.حار مِن الكفر؛ لأنّه تشكيكٌ بقدرة الله تعالى اللامتناهية، وتوهينٌ مِن علم وهيمنة وسلطنة وتدبير وحكمة الله سبحانه لأمور عباده، فهو الحكيم بتدبير شؤون عباده، العليم بمصالحهم.