Коммуна Базы

#Статья@communebased #Мысли@communebased 💀Государство. Благо или мерзость? 🏴 Для одних государство это «мягкая сила» и голос совести. Для других узаконенное рабство и намордник. Бакунин видел в нём господина, а Бердяев последний оплот против хаоса. ⁉️Кто прав, когда налоги душат, а без государства разваливается всё от дорог до науки? Чья модель победит: свобода без правил или порядок с намордником? 🔥Разбираемся, почему одни страны душат заботой, а другие исчезают без неё, и где грань между домом для народа и тюрьмой для него. 📌Читай, если хочешь понять, стоило ли нам вообще собираться в стаю! https://teletype.in/@israel_kiril/_kBjx5hUAON

⏰ ~ 5 минут ✍️ ~ Даня Херотень

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Цитата@communebased #Плакат@communebased

Ⓜ️Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.

— Карл Маркс, «К критике гегелевской философии права», 1843 г.

👴Религия есть опиум народа. Религия род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

— Владимир Ленин, «Социализм и религия», 1905 г. 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

🇷🇺Идеи Михаила Бакунина и генезис идеи синдикализма в России. Часть 1. 🌎 Как известно, анархо-синдикализм это направление в анархизме, созданное Пьером-Жозефом Прудоном и Михаилом Александровичем Бакуниным. Однако при изучении теоретических трудов Бакунина и Прудона, не очень опытный читатель может задаться вопросом: «где же здесь синдикализм, если ни Прудон, ни Бакунин нигде не использовали этот термин». И это совершенно верно. Проблема изучения Прудона и Бакунина заключается в том, что они не использовали термин «синдикализм», даже не смотря на то, что они являются его основоположниками. ✊Уже позже, последователи идей Бакунина, теоретики российского анархо-синдикализма начала XX века, обращались в своих работах к идеям Бакунина, ссылались, прежде всего, на две его работы: «Организация Интернационала» и «Политика Интернационала». 🏴 В начале XX в. российские анархо-синдикалисты находились под влиянием практики французского революционно-синдикалистского движения. Осмысление опыта борьбы на основе «прямого действия» и самоорганизации трудящихся во Всеобщей конфедерации труда Франции (ВКТ) было одной из важнейших тем работ российских теоретиков анархо-синдикализма в период 1903 – 1917 годов. Идейные принципы революционного синдикализма получили наиболее полное отражение в «Амьенской хартии», принятой в 1906 г. в Амьене конгрессом революционно-синдикалистского профсоюзного объединения Всеобщей конфедерации труда (ВКТ). ❗️Согласно «Амьенской хартии», ВКТ являлась не идейной, а чисто классовой организацией, объединяющей «вне какой бы то ни было политической школы, всех рабочих, осознающих необходимость борьбы для уничтожения наёмного труда и капитала». Помимо борьбы за «немедленные улучшения» считалось необходимым ориентироваться на «полное, всецелое освобождение» рабочего класса посредством «экспроприации капиталистов», в ходе социальной революции в форме «всеобщей забастовки». Провозглашалось:

..что синдикат, сегодняшняя группировка сопротивления, будет в будущем группою производства и распределения продуктов, что синдикат будет основой социальной реорганизации

📌«Хартия» закрепила компромисс между различными течениями, образовавшими ВКТ, провозгласив нейтральность по отношению к «философским и политическим взглядам» рабочих внутри профцентра и оставив за ними право распространять свои идеи и бороться за них вне конфедерации. ✏️Взгляды, изложенные Бакуниным в указанных выше работах, близки к идеям, выдвигавшимся революционно-синдикалистским движением Европы конца XIX – начала XX в. Так, Бакунин отстаивает принцип организации рабочего класса в профессиональные и отраслевые союзы, экономическую борьбу рабочего класса, как ведущее направление деятельности революционной организации:

Освобождение рабочих есть дело самих рабочих, сказано в предисловии к нашим общим статутам.Это главная основа нашего великого Союза. Но рабочие…ещё пока совершенно не владеют теорией. Следовательно, им остаётся только один путь, путь практического освобождения. Какова же может и должна быть эта практика? Существует только одна: это – солидарная борьба рабочих против хозяев. Это – тред-юнионы, организации и федерация касс сопротивления

🌹 С точки зрения Бакунина, Международное товарищество рабочих (Интернационал) также должен был представлять собой федерацию отраслевых союзов:

Организация Интернационала, имеющая целью не создание новых государств, а коренное разрушение всякого господства, должна существенно разниться от государственной организации. Насколько последняя искусственна, насильственна, основана на принципе власти, чужда и враждебна естественному развитию народных интересов, и инстинктов, настолько организация Интернационала должна быть свободной, естественной, соответствовать во всех отношениях этим интересам и этим инстинктам.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

☠️«Русская Цивилизация» — платформа, где скрещиваются национал-большевизм, критическая теория и русская традиция. Звучит сложно? На деле мы просто стараемся смотреть на политику, экономику, историю и культуру без готовых шаблонов — будь то либеральных или ура-патриотических. Нас интересуют не только громкие события, но и те структуры, которые определяют жизнь страны: от философских концепций до экономических механизмов. 🍄Что у нас есть: ➡️Статья по артелям. Как дореволюционная и сталинская артель может быть ключом к пониманию «русского социализма» и альтернативой как капитализму, так и казарменному планированию? ➡️Разбор «Фронта национального спасения». Почему эта попытка красно-коричневой коалиции остановить ельцинский курс провалилась? Что её опыт говорит о возможностях и пределах подобной оппозиции тогда и сейчас? ➡️Пост по НДС. Что это значит конкретно для кармана простого человека, для цен в магазине, для малого бизнеса? Если вам интересен анализ, а не просто агитка — добро пожаловать.

#Арт@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Исторический_материал@communebased 🌐Фабрично-заводские комитеты и синдикалисты 🔥Сразу после того, как буржуазно-демократическая революция в марте 1917 года привела к свержению русской монархии, в России начали формироваться так называемые Фабрично-заводские комитеты — рабочие комитеты на заводах, создававшиеся во время революции 1917 года. 🏴Фабрично-заводские комитеты были организованы на многих российских промышленных предприятиях после Февральской революции 1917 года. Фабзавкомы захватывали контроль над управлением заводов. Явочным порядком они вводили 8-часовой рабочий день, решали вопросы расценок и зарплаты, приёма и увольнения, снабжения рабочих продовольствием. В некоторых случаях фабзавкомы формировали отряды рабочей милиции и Красной гвардии для защиты заводов от волны криминала, поднявшейся в результате разгрома полиции и освобождения преступников во время революции. 🌎Синдикалисты возлагали на Фабрично-заводские комитеты большие надежды. Апологетом Фабрично-заводских комитетов были именно синдикалисты, состоявшие на тот момент в Федерация анархических групп в Москве, во главе с В. Волиным, Г. Максимовым и В. Шатовым. Российские синдикалисты, исходя из своих идеологических позиций, выступали за замену государства федерацией профсоюзов, захват фабрик и заводов рабочими коллективами. Они смогли установить контроль над профсоюзами металлистов, портовых рабочих, булочников и отдельными фабрично-заводскими комитетами. ✏️Григорий Максимов — русский анархо-синдикалист и революционер, эмигрант, последний крупный анархистский теоретик России, об этом пишет следующее:

Характерно, что только анархо-синдикалистская печать верно оценивала роль и значение фабрично-заводских комитетов. Первая статья в революционной печати по этой проблеме, написанная автором этих строк, появилась в первом номере «Голоса труда». На одной из конференций фабзавкомов в Петрограде, проходившей в августе 1917, статью горячо оспаривали большевики, в особенности Лозовский и другие. Но эта идея, говорящая сама за себя и отвечавшая настроениям и пожеланиям рабочих, возобладала даже в большевистской партии. Даже Ленин заявил в речи на Всероссийском съезде профсоюзов, что фабрика должна стать «самоуправляющейся производственно-потребительской коммуной»

🏴Результаты анархо-синдикалистской пропаганды вскоре дали свои плоды. За ней последовали волна захватов предприятий и организация рабочего управления. Это началось еще когда у власти стояло Временное правительство, и, разумеется, анархисты играли в нем самую передовую роль. Наиболее громким событием этого рода в тот период стала экспроприация под непосредственным влиянием анархиста Жука Шлиссельбургских пороховых заводов и сельскохозяйственных угодий, причем и те, и другие, были затем организованы на анархистских принципах. Такие события происходили все чаще, и в преддверие Октябрьской революции к ним стали относиться как к чему-то само собой разумеющемуся. ❗️Уже вскоре после торжества Октябрьской революции Центральное бюро фабзавкомов разработало обширный план контроля над производством. Эти инструкции оказались блестящим литературным документом, продемонстрировав торжество анархо-синдикалистской идеи. Значение этого события тем больше, что в фабзавкомах тогда преобладали большевики.

Преобладание большевиков делает еще более заметными успехи, достигнутые нашими товарищами, в особенности Шатовым, в их работе в фабзавкомах. Даже в условиях преобладания в них большевиков, фабзавкомы в этот период осуществляли идею анархизма. Конечно, осуществляемая большевиками, эта идея утрачивала ясность и чистоту. Если бы анархисты имели большинство, они смогли бы совершенно устранить из работы комитетов элемент централизации и государственнические принципы

Источники:

1) Григорий Максимов, «Анархо-синдикалисты в Российской Революции» // Прямое Действие № 9-10, 1997 г.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Цитата@communebased

🇷🇺Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причем и тот и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, стремления к равенству.

— Пётр Алексеевич Кропоткин, «Хлеб и воля». Глава: «Анархический коммунизм». ✍️ Примечания. В эпоху Великой Французской революции было распространено понятие «communaute des biens» — общность имуществ, которое понималось как экономическая альтернатива частной собственности. На его основе в 40-е годы XIX века впервые возникает термин коммунизм. В широкое обращение вводится Э. Кабе. Знакомство со взглядами Кропоткина на проблему идеала общественного устройства неизбежно ставит следующий вопрос: в чем сходство и в чем отличие марксистского и анархо-коммунистического общественного идеала? Бакунин и Кропоткина, так же как и Маркс и Энгельс, считали, что в коммунистическом обществе основу социальных отношений будет составлять единая общественная собственность на средства производства. 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased #Теория@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

Как защитить природу? А вот в СССР... Олени в заповедниках жили! И мы не тужили за будущее природы. А сейчас властвующие олени охраняют лишь кошельки. Деревья срублены, истощены поля... Что же делать? Ищем ответ на вопрос в прошлом и настоящем в нашей заметке👇 https://teletype.in/@russian_socialist/PxUqVH_oMOx ⏰~ 7 минут ✍️~ Товарищ Юрий #Заметка #Теория Русский Социалист. Подписаться.

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мысли@communebased ✊К вопросу о настоящем состоянии марксистских кружков 🔥 В результате пенсионной реформы 2018 г. в результате массового роста интереса среди населения к социальной повестке по всей России начали инициативы, которые сами себя называют марксистскими кружками. Как правило, за этим названием стоит желание заняться теорией, коллективным чтением и обсуждением марксистской литературы, а иногда и более амбициозные ожидания создания всероссийской сети которая когда-нибудь увидет свой Минский съезд 1898 года. Надежда на создание второй РСДРП на этой волне не оправдалась по множеству причин, и к 2022 году левое движение оказалось совершенно не готова. Но сейчас не об этом. Ⓜ️Переходя же к текущему моменту на фоне всеми известных событий в вопросе о нынешних немногочисленных марксистских кружках именно в самой его формулировке и кроется первая и наиболее распространенная ошибка. Если исходить не из абстрактных схем, а из реального опыта и знания внутренней кухни подобных объединений, напрашивается простой, но важный совет. ‼️Не стоит называть себя марксистскими кружками. Тем более не стоит подразумевать под этим начальную стадию создания коммунистической партии. Причин у этого несколько. Во-первых, как указывал выше политическая реальность давно изменилась. То, что в начале XX века было формой организационного становления революционного движения, сегодня автоматически воспринимается как политическая деятельность с соответствующими рисками. Достаточно вспомнить судьбу уфимских активистов, чтобы понять, что подобная самоидентификация может быть не просто наивной, но и опасной. Название здесь перестает быть пустой формальностью и превращается в юридический и репрессивный маркер. 👴Во-вторых, само по себе провозглашение кружка «марксистским» еще ничего не говорит о его реальном содержании. Часто за громким названием скрывается либо поверхностное чтение нескольких текстов, либо бесконечное цитирование без понимания исторического и социального контекста. В результате кружок начинает играть в партию, не имея ни социальной базы, ни практики, ни даже внятного теоретического уровня. ‼️ Гораздо продуктивнее и честнее было бы отказаться от политического пафоса в названии и называть подобные объединения литературными или философскими клубами. Это не маскировка и не уход от содержания, а возвращение к сути дела. Читать и обсуждать Маркса, Ленина, Горького, Бальзака, Маяковского, Шолохова, Салтыкова-Щедрина, Чехова и любых других авторов, которых считают важными участники, можно и нужно без претензий на немедленное организационное строительство. Более того, такой формат часто оказывается куда полезнее. Он снимает иллюзию скорого создания партии, снижает уровень сектантства и позволяет сосредоточиться на главном. На понимании общества, истории, классовых противоречий и культурных форм, в которых они проявляются. Именно через серьезное чтение и обсуждение формируется способность мыслить критически, а не воспроизводить заученные лозунги. ✏️В конечном счете, марксизм начинается не с вывески и не с организационной схемы, а с работы мысли. И если сегодня от этого будет больше пользы, чем от имитации подполья и партийного строительства, значит именно этим и стоит заниматься. 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Исторический_материал@communebased ❓Вас интересовали когда-либо вопросы, как при анархизме решается проблема тюрем? Или как поступали анархисты с военнопленными? В 1930-ые годы в Испании шла гражданская война, в ходе которой анархо-синдикалисты из CNT-FAI являлись одной из самых значимых сил. И, как и у других сторон, у анархистов были лагеря, где содержались военнопленные франкисты. 🤩 В книге журналиста Аугустина Сухи «С крестьянами Арагона» содержится описание условий содержания военнопленных:

Из главы 1: вступление; Мы видели часть Арагона, города и деревни, о которых сообщает Сухи в своей книге «С крестьянами Арагона». Мы не видели там концлагерей для фашистских заключённых и военнопленных, как описывает Сухи, где охраники спят, едят и работают вместе с заключёнными и мало чем от них отличаются. Но мы видели группу из 40 или 50 военнопленных в деревне на вершине горы примерно в 50 ярдах за окопами на линии фронта. Они работали на дороге и нигде не было видно ни одного охранника. Я спросил, кто охраняет заключённых, и гид пожал плечами: — Никто Гид объяснил, что заключённые были призваны в франкистскую армию из бедных семей. Они делили дома, ели и работали с жителями села. Никто из заключённых не пытался сбежать или взяться за оружие

✏️Дальше часть из 7 главы: концентрационные лагеря FAI;

В Валмуэле, в городке Альканис, провинция Теруэль, есть концентрационный лагерь. Страна-пустыня. Там нет ни одного дерева на многие километры вокруг. Ряд зданий был возведен у подножия холма. Общежития, смотровые комнаты, конюшни. Всё это было построено самими заключёнными с помощью охранников. FAI управляет лагерем. Это не тюрьма. И не гарнизон. Это не принудительный труд. Ничто не заперто и нет ограничений в передвижении. Заключенные передвигаются свободно. Их охранники живут так же, как заключенные. Они спят на похожих кроватках в примитивных комнатах. Они обращаются друг к другу неформально, как равные. Заключенные и охранники товарищи. Ни один не носит униформу. Их нельзя отличить по внешнему виду. Молодой человек стоит перед одним из общежитий. Я спрашиваю его, не зная, является ли он арестантом или охранником: — Я заключенный. Меня зовут Бенедикт Вальес. Я принадлежал к фашисткой организации. Вот почему меня арестовали — Как давно ты здесь?" — Три месяца. Он не работал. Он плохо себя чувствовал: — Доктор дал вам разрешение не работать сегодня? — У нас нет доктора. Товарищ охранник дал мне разрешение не работать — Можете ли вы принимать посетителей? — Да. Моя жена приходит ко мне каждое воскресенье. — Вы можете быть с ней на едине? — Конечно. Потом мы идем гулять вместе, по полям. — Без охраны? — Без охраны Всем заключенным разрешено посещать свои семьи каждое воскресенье. Им дают пропуска на лагерь и прилегающие поля. Нет сексуальных пыток, с которыми сталкиваются многие заключенные в других странах. Это достижение, которое нельзя найти нигде в мире. Анархисты FAI первыми ввели эту гуманную реформу. Почему до сих пор существуют концентрационные лагеря? Потому что война с фашизмом еще не окончена. Анархисты должны защитить себя от фашистов. В сараях есть куры, свиньи и кролики. Крупный рогатый скот можно увидеть на полях. Но есть одна проблема — мало воды. Её нельзя найти во всей области. Её нужно привозить на тележках в цистернах. Нехватка воды является большой проблемой здесь, как и в других частях Испании. Почва должна быть орошена. Заключенные и охранники делают эту работу. Сто восемьдесят заключенных работают вместе со сто двадцать пятью работниками из коллектива Alcaniz для орошения земли. Работа для свободных работников такая же, как и для заключенных. Фашисты и антифашисты работают по девять часов в день. Они работают на плодородие почвы, чтобы принести новую жизнь в страну. Канал должен быть закончен через два года. Муниципальный совет в Альканьис взял на себя ответственность за работу.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Арт@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased 😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈 💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»: – Либертарно-левый чат; – Авторитарно-левый чат; 👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ