OUT OF

судьба коллекции Плюшкина решалась довольно долго. ещё при жизни он хотел продать её Русскому музею, но настаивал, чтобы собрание осталось целым и не уехало за границу. после его смерти в 1911 году поиски покупателя продолжались ещё несколько лет, и в 1913 году коллекцию наконец приобрёл Николай II за сравнительно небольшие 100 тысяч рублей. её удалось сохранить в России, но собрание разделили между разными музеями. сейчас точно известно местонахождение лишь примерно 10% коллекции ! на нынешней выставке представлено около 600 предметов из собраний разных музеев я помимо самих предметов там есть ещё одна важная часть — 76 архивных фотографий дома Плюшкина, сделанных Карлом Буллой некоторые снимки напечатаны в большом формате и размещены прямо в залах, чтобы показать, как выглядел дом коллекционера в то время. к сожалению найти их в хорошем качестве в открытом доступе мне так и не удалось. надеюсь когда-то их все же опубликуют, и можно будет подробно рассмотреть каждый уголок этой удивительной коллекции !

Фёдор Михайлович Плюшкин был псковским купцом и одним из крупнейших российских коллекционеров. за несколько десятилетий он собрал более миллиона предметов, его коллекция считалась четвёртой по величине в России и одиннадцатой в мире! в собственном доме в Пскове он устроил музей, занимавший девять комнат. там было буквально всё: иконы, старинные книги, рукописи, монеты, оружие, живопись, предметы быта, украшения, масонские вещи и даже творчество каторжан. собрание было очень неоднородным: рядом с уникальными историческими предметами соседствовали серийные вещи и всевозможные мелочи. поэтому далеко не все современники воспринимали Плюшкина всерьёз как коллекционера. он не всегда разбирался в подлинности и происхождении вещей. на выставке даже есть отдельный раздел, посвящённый подделкам, которые встречались в его собрании! и мне кажется, в этом и есть особенность его коллекции. он не пытался собирать исключительно признанные шедевры — ему было интересно сохранять самые разные свидетельства прошлого.

если вы в России – у вас есть последние две недели (до 26 ноября), чтобы вместо меня успеть на выставку «Совсем не тот Плюшкин» в Псковском музее-заповеднике, приуроченную к 150-летию музея я долго не могла написать об этой выставке — слишком глубоко погрузилась в изучение всевозможных материалов об этом человеке, часами просматривая различные архивы, в поисках информации фамилия Плюшкина знакома практически всем. мы привыкли использовать её как нарицательное для человека, который собирает всякие вещи и ничего не выбрасывает. конечно, всё благодаря гоголевским «Мёртвым душам». Фёдор Михайлович Плюшкин, о котором пойдет речь, родился в 1837 году — уже после публикации поэмы. но существует легенда, что Пушкин, проезжая через Валдай, увидел вывеску купца Плюшкина — отца будущего коллекционера — и подсказал эту фамилию Гоголю, который как раз искал имя для своего персонажа. порой и меня называют «Плюшкиным» — а я совсем не против. думаю, сейчас поймете, почему

паломничество было распространено не только на Святую Землю: люди отправлялись к святыням и внутри Российской Империи и из таких поездок тоже привозили памятные предметы. одним из самых удивительных примеров стали сувениры из Троице-Сергиевой лавры — здесь получили распространение особые евлогии-«голгофы»: внутри стеклянных бутылочек размещали миниатюрные деревянные композиции с изображением Распятия Христова. изготовлением таких евлогий занимались монахи и послушники. они придумывали собственные способы сборки композиций внутри бутылок и использовали для этого самые разные приспособления: магниты, веревочки, а некоторые модели даже делали складными: в сложенном виде вводили их через узкое горло, а затем разворачивали уже внутри сосуда. одна такая композиция есть сейчас в моей подборке по всей видимости, первоначальная стеклянная бутылочка разбилась, а сохранившиеся деревянные элементы позднее собрали и закрепили на небольшой дощечке, чтобы она дошла до наших дней 10.000₽

и как раз сегодня наткнулась на выпуск подкаста «Закат империи», где можно более подробно послушать о том, как на рубеже XIX–XX веков простой человек из деревни мог добраться до Святой Земли https://youtube.com/watch?index=7&list=PLpuTCR1pjxoj6QX-Q8vVoaQ9UhP7JVKja&v=kXNojrDhI44

как-то делилась здесь подборкой Плащаниц с изображением Успения Богородицы — одного из видов паломнических «сувениров», которые привозили со Святой Земли а сегодня захотелось рассказать о другой разновидности таких памятных предметов, прошедших через мою коллекцию — изделиях из перламутра. резьба по перламутру была одним из традиционных ремёсел Вифлеема. особенно активно этот промысел развивался во второй половине XIX века, когда поток иностранных паломников в Палестину заметно увеличился, а вместе с ним вырос и спрос на памятные вещи — «евлогии», которые можно было увезти с собой. местные мастера изготавливали из перламутра нательные кресты, медальоны, распятия, небольшие рельефные изображения и украшения, часто сочетая его с оливковым деревом. изделия продавали паломникам в Вифлееме и Иерусалиме, откуда они расходились по разным странам, в том числе и в Российскую Империю.

и внезапная рекомендация ! сайт, где каждый день публикуется 10 аретфактов, и надо отгадать, где и в какое время они были сделаны https://anthropeum.com/ подсела сама и подсадила всех вокруг

внезапное пополнение в коллекции

просто хочу тут поделиться этой сумасшедшой бисерной ставротекой из коллекции музея во Владивостоке …

перебираю сейчас для одного важного дела (stay tuned) архивы проекта и наткнулась на такую забавную находку из 2024 песня о картошке изначально была придумана в 1910 году Владимиром Поповым, путешественником и редактором журнала “Вокруг Света”, для российского бойскаутского движения а в советское время поэт Александр Жаров переделал часть куплетов и приспособил песню для пионерской организации тут как раз представлен ее советский вариант 🥔🥔🥔

это не оружие и конечно никакой не нож для пыток, а скорее атрибут, который использовали на церемониях, парадах и процессиях, чтобы показать свой статус, ранг и престиж, в том числе и среди женщин ! за счет сложной художественной формы их также использовали как валюту и предмет для обмена. в африканском антиквариате я совсем ничего не понимаю, и поэтому не могу с точностью говорить, насколько данный нож аутентичен но в целом не вижу большого смысла их подделывать, так как производили их с 19 века по вторую половину 20 и стоят они не очень дорого в 60-70х годах СССР и ДРК поддерживали близкие дипломатические отношения и такой нож мог вполне быть подарком кому-то из советской делегации, или же просто сувениром, привезенным из поездки в Африку

история одного меча несколько недель назад на блошином рынке в Тбилиси заметила меч необычной формы продавец сказал, что это старинный африканский нож для пыток, во что я не сильно поверила но в целом мне это было совсем не важно есть у меня какая-то тяга к ржавым кускам металла непонятного назначения, и куски эти не обязаны иметь за собой впечатляющую историю. мне достаточно странной формы и фактуры в общем, очень захотелось этими ножом завладеть но я эмигрант, в чужой стране, без понимания даже ближайшего будущего, и хоть он стоил не дорого, не была уверена, что мне нужно совершать эту покупку в нынешних условиях … мой изначальный поиск по картинкам почему-то не дал результатов, и я осталась при мнении, что это просто чья-то фантазийная работа по металлу или подражание чему-то позавчера вечером решила еще раз покопаться … и оказалось, что это Byongi — церемониальный меч Эконда и Кунду, народов Монго, проживающих на территории современной Демократической Республики Конго

несколько месяцев назад я рассказывала про старинные русские костяные фишки для карточных игр а несколько недель назад нашла в Тбилиси их китайских «родственников» ! в XVIII–XIX веках такие фишки вырезали из перламутра в Китае специально для экспорта в Европу во время карточных игр ими подсчитывали очки, а разные формы обозначали разную стоимость помимо простых прямоугольных и круглых фишек существовали рыбы, тыквы, листья, пагоды и множество других фигур каждая фишка гравировалась вручную, поэтому они всегда немного отличаются друг от друга обычно на них изображали китайские орнаменты и пейзажи, но встречались и наборы, адаптированные для европейского рынка : вместо традиционных сюжетов на них выгравированы масти игральных карт набор из 8 фишек — 10.000₽

а вот на этот рушник я смотрю уже лет 5, не выкупаю, но считаю совершенно гениальным ...

(не получилось в один пост добавить и картинки и файл с книгой)

неделю назад публиковала детали одного рушника с небрежно вышитой надписью его уже купили, но захотелось тут чуть больше рассказать рушник — традиционное вышитое полотенце, которое занимало важное место в культуре восточных славян его использовали в обрядах, украшали иконы и красный угол, дарили на праздники в XIX веке рушники все больше стали выполнять не только обрядовую, но и декоративную функцию и их начали украшать самыми разным надписями: пословицами, поговорками, пожеланиями, шутками, молитвами и просто рифмованными текстами и очень часто на таких рушниках встречаются ошибки скорее всего это связано с тем, что многие мастерицы были неграмотными и воспринимали буквы скорее как элементы орнамента, чем как текст : слова нередко сокращали, обрывали или, наоборот, добавляли лишние слоги — просто чтобы надпись лучше вписывалась в узор на первом кадре – проданный экземпляр. на втором – еще не опубликованный, но доступный к продаже отрез рушника ну а дальше по традиции – примеры из собраний разных музеев

недавно писала о том, как редко на постсоветском пространстве встречаются ножи-девушки… и спустя пару месяцев посчастливилось найти подобный ! (уже продан) справа собрала подборку ножей с сайта, которым делилась выше и на их фоне «наша» девушка выглядит довольно грубо но с милой деталью — вырезом в форме сердца напротив груди

в моей коллекции уже несколько раз появлялись подобные костяные фишки для карточных игр и сейчас есть вот такой сет из 18 разных тонких фишек с инкрустированными мастями ( некоторые с утратами вставок ) один набор храню и в своей личной коллекции подобные фишки обычно относят к XVIII-XIX веку в музейных собраниях их часто можно встретить вместе со специальными шкатулками для хранения, которые нередко связывают с холмогорской резьбой по кости — народной традицией северного русского косторезного промысла одна такая шкатулка недавно была замечена на выставке «Русская традиция» в Русском музее, а также в одной из книг по искусству Вологодчины к сожалению, точное назначение этих фишек мне так и не удалось определить — но вероятнее всего они использовались не как карты, а скорее как счетные жетоны: для подсчета очков или ставок за игровым столом 8000₽

главным хайлайтом недавнего поп-апа в Тбилиси был нож-секач в виде пони с милейшей рукояткой из оргстекла в горошек нож был куплен, но некоторое время спустя я наткнулась на сайт с коллекцией зооморфных и антропоморфных ножей, которым захотелось тут с вами поделиться удивительно, насколько народное творчество в разные времена и в разных странах оказывается схожим : подобные ножи встречаются как в Европе и США 19-20 века, так и в СССР и дореволюционной России на постсоветском пространстве особенно распространенны экземпляры в виде лис (есть возможность приобрести подобные под заказ) но в 2021 мне посчастливилось найти заготовку в виде женщины !