529
订阅者
+1324 小时
+277 天
+6330 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+86
在4个频道中
六月 '26
+83
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+20
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+320
在0个频道中
Get PRO
四月 '250
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+3
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 七月 | +12 | |||
| 27 七月 | +13 | |||
| 26 七月 | +1 | |||
| 25 七月 | +10 | |||
| 24 七月 | +2 | |||
| 23 七月 | 0 | |||
| 22 七月 | +1 | |||
| 21 七月 | +3 | |||
| 20 七月 | +2 | |||
| 19 七月 | +2 | |||
| 18 七月 | +3 | |||
| 17 七月 | +5 | |||
| 16 七月 | +6 | |||
| 15 七月 | +2 | |||
| 14 七月 | +5 | |||
| 13 七月 | +5 | |||
| 12 七月 | +1 | |||
| 11 七月 | +1 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +2 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +2 | |||
| 05 七月 | +4 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +2 |
频道帖子
| 2 | الإخلاص في الأعمال
قال الحسن: إن كان الرجل لقد جمع القرآن، وما يشعر به الناس، وإن كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير، وما يشعر به الناس، وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور وما يشعرون به.
ولقد أدركنا أقْوامًا ما كان على الأرض من عمل يقدرون أن يعملوه في السر، فيكون علانية أبدًا.
ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يسمع لهم صوت، إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله تعالى يقول: "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ".
وذلك أن الله ذكر عبدًا صالحًا رضي فعله فقال: "إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا".
"من تفسير ابن كثير". | 26 |
| 3 | sticker.webp | 45 |
| 4 | قال ﷺ: "قال الله: كذَّبني ابنُ آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك!
فأمَّا تكذيبُه إيَّايَ فقوله: لن يعيدَني، كما بدأني، وليس أولُ الخلق بأهونَ عليَّ من إعادتِه.
وأما شتمُه إيَّايَ فقوله: اتَّخذَ اللهُ ولدًا، وأنا الأحدُ الصمد، لم ألِدْ ولم أولَد، ولم يكن لي كُفْؤًا أحدٌ".
يقول ابن القيم رحمه الله: وهو سبحانه مع هذا الشتم له والتكذيب، يرزق الشاتم، والمكذب ويعافيه، ويدفع عنه، ويدعوه إلى جنته، ويقبل توبته إذا تاب إليه، ويبدله بسيئاته حسنات، ويلطف به في جميع أحواله، ويؤهله لإرسال رسله، ويأمرهم بأن يلينوا له القول ويرفقوا به. | 44 |
| 5 | sticker.webp | 63 |
| 6 | وصية حكيم لابنه:
قال بعض الحكماء لابنه: يا بني! عليك بالترحيب والبشر، وإياك والتقطيب والكبر؛ فإن الأحرار أحب إليهم أن يُلْقَوْا بما يحبون ويُحرموا، من أن يلقوا بما يكرهون ويعطوا. | 63 |
| 7 | sticker.webp | 101 |
| 8 | "الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا".
له التصرف فيهما وحده، وجميع من فيهما مماليك وعبيد له، مذعنون لعظمته، خاضعون لربوبيته، فقراء إلى رحمته الذي "لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ".
وكيف يكون له ولد أو شريك.. وهو المالك وغيره مملوك، وهو القاهر وغيره مقهور، وهو الغني بذاته من جميع الوجوه، والمخلوقون مفتقرون إليه، فقرًا ذاتيًا من جميع الوجوه؟
وكيف يكون له شريك في الملك.. ونواصي العباد كلهم بيديه، فلا يتحركون، أو يسكنون، ولا يتصرفون، إلا بإذنه؟
فتعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، فلم يقدره حق قدره؛ من قال فيه ذلك، ولهذا قال: "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" شمل العالم العلوي، والعالم السفلي من حيواناته ونباتاته وجماداته.
"فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا" أعطى كل مخلوق منها ما يليق به، ويناسبه من الخلق، وما تقتضيه حكمته من ذلك، بحيث صار كل مخلوق لا يتصور العقل الصحيح، أن يكون بخلاف شكله، وصورته المشاهدة، بل كل جزء وعضو من المخلوق الواحد، لا يناسبه غير محله الذي هو فيه.
قال تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى" وقال تعالى: "رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى".
ولما بين كماله وعظمته وكثرة إحسانه.. كان ذلك مقتضيًا لأن يكون وحده المحبوب المألوه المعظم، المفرد بالإخلاص وحده لا شريك له، ناسب أن يذكر بطلان عبادة ما سواه.
السعدي يرحمه الله | 99 |
| 9 | sticker.webp | 94 |
| 10 | عن العتبي قال: قال الوليد بن عتبة بن أبي سفيان:
كنت أساير أبي؛ ورجل يقع في رجل، فالتفت إليَّ أبي، فقال: يا بني! نَزِّه سمعك عن استماع الخَنَا كما تُنَزِّه لسانك عن الكلام به؛ فإن المستمع شريك القائل. | 94 |
| 11 | sticker.webp | 93 |
| 12 | من نزلت به بلية، فأراد تمحيقها، فليتصورها أكثر مما هي تهن.
وليتخيل ثوابها وليتوهم نزول أعظم منها.. ير الربح في الاقتصار عليها.
وليتلمح سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشدة، ما رجيت ساعات الراحة.
وليعلم أن مدة مقامها عنده، كمدة مقام الضيف يتفقد حوائجه في كل لحظة، فيا سرعة انقضاء مقامه، ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل، ووصف المضيف بالكرم.
فكذلك المؤمن في الشدة، ينبغي أن يراعي الساعات، ويتفقد فيها أحوال النفس، ويتلمح الجوارح، مخافة أن يبدو من اللسان كلمة، أو من القلب تسخط..
فكأن قد لاح فجر الأجر، فانجاب ليل البلاء، ومدح الساري بقطع الدجى، فما طلعت شمس الجزاء، إلا وقد وصل إلى منزل السلامة.
ابن الجوزي | 86 |
| 13 | sticker.webp | 79 |
| 14 | من عقوبات الذنوب؛ أنها تزيل النعم وتحل النقم.
فما زالت عن العبد نعمة إلا بسبب ذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب؛ كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع بلاء إلا بتوبة".
وقد قال تعالى: "وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ".
وقال تعالى: "ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ".
فأخبر الله تعالى إنه لا يغير نعمته التي أنعم بها على أحد؛ حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته، وشكره بكفره، وأسباب رضاه بأسباب سخطه.
فإذا غير غُير عليه جزاءً وفاقًا، وما ربك بظلام للعبيد.
وفي بعض الآثار الإلهية عن الرب تبارك وتعالى، أنه قال: "وعزتي وجلالي، لا يكون عبد من عبيدي على ما أحب، ثم ينتقل عنه إلى ما أكره، إلا انتقلت له مما يحب إلى ما يكره، ولا يكون عبد من عبيدي على ما أكره فينتقل عنه إلى ما أحب، إلا انتقلت له مما يكره إلى ما يحب".
ـ ابن القيم | 78 |
| 15 | sticker.webp | 76 |
| 16 | قال سفيان بن عيينة:
والله، لا تبلغوا ذروة هذا الأمر، حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله عز وجل، ومن أحب القرآن فقد أحب الله عز وجل. | 78 |
| 17 | sticker.webp | 84 |
| 18 | قال بعض أهل العلم:
ومن جبر الخواطر؛ إخباره تبارك وتعالى عن عقوبة أصحاب الجنة، الذين تعاقدوا على حرمان المساكين، الذين ينتظرون الصدقة عند صرم الثمر، وصرم النخل. أي: قطع الثمر وقطع النخيل.
فقد أقسموا ليصرمنها مصبحين، وتواصوا أن لا يدخلنها اليوم عليهم مسكين.
فقد ذمهم الله فقال تعالى: "إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ" لأنهم لم يجبروا المنكسرة قلوبهم.
فإنهم في الصباح الباكر يتواصون ولا يستثنون، ولا يقولون إن شاء الله: "فطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ * فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ" الآيات.
كذلك عند الحصاد والثمار، أوصى الله بالإحسان "وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ". ويدخل فيه الزكاة، وجميع الصدقات والنفقات، لجبر خواطر المساكين والمحتاجين. | 85 |
| 19 | sticker.webp | 100 |
| 20 | كيف يسلم من له زوجة لا ترحمه، وولد لا يعذره، وجار لا يأمنه، وصاحب لا ينصحه، وشريك لا ينصفه، وعدو لا ينام عن معاداته، ونفس أمارة بالسوء، ودنيا متزينة..
وهوىً مُرْدٍ، وشهوة غالبة له، وغضب قاهر، وشيطان مزين، وضعف مستول عليه..
فإن تولاه الله وجذبه إليه.. انقهرت له هذه كلها.
وإن تخلى عنه ووكله الى نفسه.. اجتمعت عليه فكانت الهلكة.
ابن القيم | 382 |
