Механика истории

Если внимательно рассмотреть различные стороны средневекового противопоставления Христианства Исламу, становится ясно, что влияние Ислама на Западное Христианство было гораздо большим, чем это обычно представляют себе. Ислам не просто поделился с Западной Европой многими достижениями своей материальной культуры и техническими открытиями, он не только стимулировал развитие науки и философии в Европе, он подвёл Европу к созданию нового представления о самой себе. Поскольку Европа выступала против Ислама, она приуменьшала сарацинское влияние и преувеличивала собственную зависимость от греческого и римского наследия. Зато теперь нам, сегодняшним жителям Западной Европы, которая близится к эпохе единого мира, важно исправить это искажение и признать полностью наш долг арабскому мусульманскому миру.

Уильям Монтгомери Уотт. "Влияние ислама на средневековую Европу". Небольшая по размеру, но ёмкая по содержанию книга одного из крупнейших британских исламоведов повествует о том нескромном вкладе в европейскую культуру, который был сделан мусульманским Востоком на протяжении примерно четырёх столетий тесных контактов. Знания не только Ближнего Востока и Индии, но и Древней Эллады и даже Рима попали на Запад через мусульманский Восток. Эта тема заслуживает отдельного подробного разбора и не должна удивлять - до прихода монголов культурной столицей запада Евразии был Багдад, а второе по значению место занимала Кордова. Труды Евклида, Аристотеля, Птолемея, Галена и многих других античных учёных и философов были переведены на латынь с арабского, а местами и еврейского языков. Вместе с ними на Запад попали алгебра, навигация, алхимия, механика, сельскохозяйственные технологии... Без этого всего и многого другого современной европейской цивилизации попросту не было бы. Для Европы принять этого наследие стало вопросом выживания, а забыть факт принятия - вопросом формирования самосознания. Книга написана очень живо, доступно и неполиткорректно, но, давая некую сумму достаточно общеизвестных фактов, позволяет по-иному взглянуть в том числе и на современную цивилизацию. Рекомендую безусловно. #cm_книги #cm_культура

История никогда не повторяется, но она часто рифмуется.

Марк Твен. #cm_цитата

Митрополит Петр II Петрович Негош (1832-1851) и имам Шамиль (1834-1859). ИМАМАТ И ЧЁРНАЯ ГОРА. (2/2) РАЗЛИЧИЯ 1. Имамы, согласно суннитской традиции достаточно органично соединяли светскую власть и духовный авторитет. А вот митрополитам должно было ограничиваться религиозной и судейской властью, тогда как военная принадлежала воеводам нахий, сердарам племен и капетанам братств. Которые в свою очередь основывали свою власть на личном авторитете среди патриархов расширенных семейств - задруг, хотя довольно быстро формировался круг фамилий, обладающих харизмой и богатством благодаря военным успехам. 2. Из этого вытекало то, что имам и его наибы имели возможность довольно грубо ломать старую племенную иерархию и систему союзов и статусов, упрощая её до джамаата как базовой ячейки, и замещать адаты шариатом. Тогда как митрополиты Негоши, напротив, плыли по течению, отстраивая политическую систему именно на основе племенного уклада. 3. Северокавказцы составляли замкнутые этнические миры, тогда как вольные христианские горцы Балкан сознавали себя как части больших сербского и греческого народов, хотя и смотрели на райю равнин свысока (что позднее стало основой для формирования особой черногорской идентичности и ныне идущих в Черногории споров, сербы там живут или отдельный народ). 4. Порта действовала в раннемодерной логике - если завоевать и удержать в подчинении Черную Гору или Мани стоит больше, чем можно получить от их налоговой эксплуатации, то значит эти злые горы - проблема местных бегов и пашей (собственно, большая часть черногорских эпических песен - о борьбе с "никшичскими турками", то есть потуреченными славянами), которые сами не всегда лояльны Порте (как тот же Мехмед-паша Бушатлия, одаривший Цетинский монастырь своей головой - союзничал с католическими кланами Мирдиты и через них пытался завязать отношения с Австрией). Тогда как Российская империя за XVIII век уже превратилась в регулярное государство, которое не могло потерпеть набеговой экономики на своих границах и стремилось к реальному контролю над территориями, которые номинально принадлежали ей. Османская империя начала преобразовываться в регулярное государство только при Танзимате (1833-76 гг.), уже после сербской (1804-15) и греческой (1821-29) войн за независимость. Впрочем, попытки создания такого государства видим уже у Али-паши Тепелини, который не случайно бросил все силы, чтобы не считаясь с потерями вырвать занозу Сули. Османами уже в период Зулюма (1878-1908) были приняты меры по интеграции курдских и бедуинских племен, взяты под реальный контроль области оседлых арабов в Ираке и Леванте, в том числе после упорной борьбы покорены алавиты в прибрежных горах Сирии. А вот в Йемене попытки подчинить горцев- зейдитов, начавшиеся ещё в 1538, с перерывами и переменным успехом продолжались до 1916 г., когда из-за Хиджазского восстания стало уже не до Йемена. Тогда как имамат изначально столкнулся уже с регулярной Российской империей, которая смогла отмобилизовать достаточно сил на достаточное время, чтоб нанести ему военное поражение. Источник. #cm_параллели

До сотворения мира Бог занимался только чистой математикой. Затем Он решил, что было бы неплохо заняться чем-то прикладным.

Джон Эденсор Литтлвуд. "Сборник статей математика". 1953 г. #cm_цитата

Митрополит Цетиньский Данило Петрович Негош (1697-1735) и первый имам Кавказа Гази-Мухаммад (1828-1832) ИМАМАТ И ЧЁРНАЯ ГОРА. (1/2) Сравнение Российской и Османской империй, разных аспектов их политики (например, отношение к конфессиональным меньшинствам) - это обширнейшее поле как для научных исследований, так и для публицистических спекуляций. Конкретно в случае с вольными областями Румелии напрашивается сравнение с горцами Северного Кавказа. Горы, скудные почвы, культура чести, набеговая/пиратская экономика, совмещённая со священной войной против иноверной империи. Кавказ, конечно, никогда не играл для России такой роли, как Румелия для Порты. Но всё же само собой напрашивается сравнение митрополичьей Чёрной Горы с другой повстанческой племенной теократией - Имаматом Чечни и Дагестана. СХОДСТВА 1. Сама ситуация повстанческой политии, формирующейся в условиях джихада/войны "за крст честной и слободу златну" против империи с далеким и этнически чуждым ядром. Но при этом непосредственные, повседневные противники - гребенские казаки, "турки" Никшича и Нови-Пазара, албанцы Скадара были довольно близки по укладу жизни, а в случае с "никшичскими турками" (многие из которых были потомками изгнанных с Чёрной Горы в 1690-е гг. за потурченство братств и задруг - впрочем, и в казачество вливались отдельные горцы, бежавшие на Терек от кровной мести) ещё и этнически очень близки. Толстой описывал глубокую неприязнь казаков-староверов к солдатам-великороссам (причем без различения никониан и староверов), а славяне-мусульмане, гордо называясь турчинами, настоящих турок звали "тюркским сбродом" и не раз восставали (как и албанские кланы) против централизаторской и реформаторской политики Порты. 2. Племенной дофеодальный строй с эгалитарным бытом, основанным на культуре чести и кровной мести как социальный фундамент политии и отгонное скотоводство с ограниченными масштабами земледелия как экономический базис (в Черногории ещё специфически важно было рыболовство на Скадарском озере). Примечательно, что в Дагестане имамат так и не закрепился в районах старых феодальных княжеств, с экономикой, основанной на возделывании злаков и традиционно высоким сословно-статусным неравенством - кроме занимавшего переходное положение Аварского нуцальства. Хотя надо отметить, что в равнинной Чечне зерновое хозяйство было достаточно неплохо развито, и после потери её в 1857 г. Имамат не продержался без чеченского хлеба и двух лет. 3. Надплеменной, третейский характер верховной власти. Митрополиты аппелировали к авторитету сербской религиозно-политической традиции и материальной помощи сначала Венецианской республики, а затем Российской империи (впрочем, шла она главным образом на монастырь в Цетинье как сакральный и престижный центр). Имамы воплощали собой арабописьменную высокую культуру и обращались к османским халифам за помощью и легитимацией. Источник. #cm_параллели

Вкратце весь процесс жизни сообщества с точки зрения принципов неравновесной термодинамики. Вот это уже можно разворачивать подробнее. Любое начало есть поле для спекуляций. Но ни один процесс не будет понят как целое без понимания его начал. Садясь писать этот пост, я из раза в раз вспоминал “в начале было Слово…”. Ладно, не слово, некоторое количество уникальной информации, которая всегда возникает при взаимодействии двух и более элементов, образующих систему. Самоорганизация материи из хаоса - беспорядочного движения, не поддающегося статистическому анализу - удивительна, в процессе самоорганизации материя упорядочивается, а энтропия в точке упорядочения уменьшается. Запускается процесс. Пускай кто-то высказал или записал идею, которую восприняли другие. В момент восприятия идеи её носителей становится больше, идея получает импульс. Если она несёт актуальную информацию, то её будут транслировать дальше, запуская самовоспроизводящийся процесс распространения информации. Самовоспроизводство - важный момент, и обеспечивается сложностью системы, адекватной сложности идеи, а упорядоченность этой системы достигается сочетанием необходимого импульса с достаточным количеством ресурсов. Иными словами, чем примитивнее и актуальнее идея, тем проще ей уйти в массы и начать распространяться самостоятельно. По мере роста системы, её структура притягивает элементы других систем либо вбирает в себя целые подсистемы, прирастая таким образом энергией и ресурсами. Она может почковать от себя новые системы с подобной структурой, которые могут видоизменять сформировавшую их идею, создавая разнообразие и тем увеличивая объём информации. Процесс роста экспоненциален и развивается по принципу положительной обратной связи, то есть для дальнейшего роста требуется всё больше энергии и ресурсов. Системы будут стремиться объединяться между собой и даже с системами такого же порядка, но иной структуры, создавая максимально возможную самоподобную макросистему для предотвращения внутренней либо внешней конкуренции и для охвата всего доступного ареала с целью получения максимального количества ресурсов и энергии, а также будут стремиться проникнуть в другие ареалы, даже ценой видоизменения и приспособления идеи. С ростом упорядоченности всё больше ресурсов и энергии уходит на самовоспроизводство и всё меньше остаётся на внешние взаимодействия. Наступает момент, когда доступных энергии и ресурсов недостаточно для поддержания текущего порядка, потому что чем выше упорядоченность, тем сильнее нарастает энтропия, и тогда обратная связь меняется с положительной на отрицательную. Момент смены типа обратной связи всегда выглядит как пик стабильности, хотя именно в этот момент реакция на внешние события становится неадекватной актуальности событий. При отрицательной обратной связи ресурсов и энергии нужно всё больше, а энтропия всё выше. Попытки поддержать существование системы ведут либо к упрощению её структуры, либо к неэффективной трате ресурсов и энергии, а бездействие - к нарастанию энтропии. Упразднение подсистем, снижение затрат, унификация - это всё примеры действий по поддержанию систем в условиях отрицательной обратной связи. Технологии, снижающие энергозатратность, упрощают процесс получения необходимых ресурсов и энергии и позволяют более интенсивно использовать доступный ареал, но они лишь отсрочивают неизбежное. Подсистемы наращивают горизонтальные связи эффективнее вертикальных, энтропия растёт медленнее, их упорядоченность становится выше, чем у системы в целом. И тогда либо они выделяются из системы, либо берут на себя управление всей системой в целом. А поскольку все сразу не могут быть главными, то возникает внутренняя конкуренция с неизбежным упрощением структуры всей системы и выходом из системы её наиболее упорядоченных подсистем. Такие действия снижают нарастание энтропии, но только на время. Занимаемый ареал сокращается, упорядоченность системы падает. Рано или поздно вся энергия теряется, и наступает коллапс или гомеостаз. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме. #cm_thesis

В Стамбуле встречаются такие странные объекты, как тот, что на фото. Это здание на улице Алайкоскю в районе Кагалоглу. Оно раскрывает многослойное прошлое города: 1800-летнюю историю Византия/Константинополя/Стамбула. В основании здания видны римские колонны из цистерны, построенной около конца II или начала III века нашей эры. Это еще в те времена, когда Константинополя не было, а был Византий. Над этим находится византийская арка, вероятно IV века н.э., представляющая новую историю города, который стал новой столицей Римской империи. Выше - османская каменная стена отражает турецкую эпоху города, начавшуюся в 15 веке. Наконец, верхние этажи, сделанные из кирпича 1920-х годов, отмечают первые годы существования Турецкой Республики.

Хорошо нам рассуждать о превратностях климата, поскольку в плане климата в России не может случиться ничего хуже того, что уже есть или было. Оледенение - своё, Валдайское. Сибирские траппы - наши, родные, сибирские. Вечная мерзлота - ой, всё, хватит уже... Не напугаешь ничем русского человека, и даже пушистый полярный лис не придёт, он и так живёт у нас. Но это всё присказка. А дальше будет не сказка, а глава из суровой были о роли климата в истории человечества. Отрицать степень влияния солнечной активности, увлажнения степи, урожайности, ранних заморозков и ещё целого списка природных факторов можно, но, поверьте, глупо. Равно, как и списывать на них всё хорошее и плохое. Ассирийская Держава в плане зависимости от климата была не лучше и не хуже прочих государств Древнего Востока, разве что стала одной из первых мировых империй. Бывало за более, чем полторы тысячи лет ассирийской истории, конечно, разное - и взлёты, и периоды глубокого упадка. Катастрофа Бронзового Века убила многие царства. Ассирия устояла и даже пережила вторжение кочевников-арамеев. Освоение железа дало ассирийцам шанс, какой вообще редко кому выпадает, а два последующих столетия успешных завоевательных, истребительных и целенаправленно грабительских походов создали им не только довольно устрашающую репутацию, но и прочную экономическую базу. Хотя, по правде сказать, очень литературный был народ, целые глиняные библиотеки нам оставил на аккадском языке, причём в таком количестве, что не все таблички до сих пор прочитаны. Последний взлёт Ассирийской Державы произошёл после реформ царя Тиглатпаласара III (745 - 727 гг. до н. э.). Ассирийское войско, ранее состоявшее из воинов, имевших земельные наделы и ходивших в походы по призыву царя, стало постоянным, с оплатой за службу. Войско вооружалось за счёт государства и было настолько многочисленным, что некоторые походы Тиглатпаласар III осуществил, не прибегая к племенным ополчениям. Помимо первоклассной пехоты и новинки среди оседлых государств - конницы, были в царском войске особые отряды, положившие начало развитию инженерных войск. Они использовались для выполнения различного рода осадных работ, прокладывали дороги, строили мосты. На вооружении войска были тараны и катапульты для разрушения крепостных стен, осадные башни и штурмовые лестницы, а также бурдюки, из которых устраивали плоты и плавучие мосты для переправ через реки. Запасы снаряжения и оружия хранились, как и полагается, в царских арсеналах. Иными словами, ассирийцы первыми оценили в полной мере роль логистики на войне. Казалось бы, что могло пойти не так, когда всё с виду так прекрасно? Казна полна, воины бодры и сыты, враги ограблены и повержены, писцы весь процесс ограбления и повержения врагов заботливо записали. Лепота! Куда ни кинь царский взор - везде трепет в народах и благорастворение воздухов. Но ничто не бывает вечным. Изменчивость всего - вот единственное постоянство в истории. На этот раз боги отвернулись от Ассирии насовсем… Обречённая империя: что погубило Ассирию? #cm_империи #cm_климат

Даже в бронзовом веке специи путешествовали больше, чем мы сегодня🌍 В 1970-х археологи раскопали древний месопотамский город Терка в современной Сирии. Под развалинами дома, сгоревшего в 1721 году до н.э., они нашли окаменелую горсть гвоздики. Эта пряность тогда росла исключительно на Молуккских островах в Индонезии — за 10 000 км до сирийской пустыни. Как за тысячу лет до основания Рима и за 3200 лет до великих географических открытий гвоздика проделала такой путь — ученые не знают до сих пор. #хх_древность #хх_месопотамия #хх_индонезия @kholodetsclovis

Учёные из Калифорнийского технологического института выяснили, что мозг человека обрабатывает информацию со средней скоростью около 10 бит/сек. Это в 100 миллионов раз медленнее, чем скорость работы наших органов чувств, и в тысячи раз проигрывает искусственному интеллекту. Исследователи проанализировали быстроту обработки данных у людей, занимающихся разной деятельностью. Как оказалось, игра в тетрис требовала скорости примерно 7 бит/сек, собирание кубика Рубика — 11,8 бит/сек, быстрый набор текста — 10 бит/сек. Анализ множества примеров помог нейробиологам найти средний показатель скорости мыслительной деятельности. Специалисты утверждают, что медленный темп мышления делает нас уязвимыми перед новыми технологиями. Поэтому логично предположить, что выход — в объединении мозга и ИИ. Но тут учёные тоже настроены скептически: сам орган они называют "узким местом" для подобного "разгона". Тем не менее, нейробиологи напоминают, что мозг по-прежнему остаётся уникальным инструментом для познания мира, несмотря на то, что теперь его сложнее называть "суперкомпьютером". Мозг экономичный. #cm_эволюция

Существует заблуждение, что наши ближайшие “сородичи” - приматы - это своего рода благородные дикари. В действительности же они ведут кровавые войны за территории. Учёные обнаружили этот феномен более полувека назад, и с тех пор споры о механизмах поведения шимпанзе не утихают, заодно помогая понять, почему подобное поведение свойственно и человеку. Военные рейды шимпанзе очень похожи на примитивные военные действия многих диких (или, как сейчас принято говорить, “традиционных”) человеческих племён. Небольшие сплочённые группы шимпанзе иногда вторгаются на территорию соседнего стада, преследуя единственную цель: поймать и избить, порой до смерти, какого-нибудь одиноко бродящего “чужака”. Во время таких рейдов дело редко доходит до убийства: потребовались многие годы наблюдений, прежде чем был зарегистрирован первый случай, причём убивают исключительно самцов. То же самое, кстати, справедливо и для людей из “традиционных” культур. Зато выяснилось, что перед “военной кампанией”, а также после победы в ней уровень окситоцина в организме животных достигал наивысшей отметки. Проще говоря, драки делали особей счастливыми. Учёные также обратили внимание на то, что в период “войн” стаи покидает куда меньше шимпанзе, чем в спокойные периоды. Все вышесказанное учёные считают эволюционным механизмом, который способствует максимальной сплоченности шимпанзе во время драк. Исследователи полагают, что в случае с человеческими обществами, возможно, имеет место нечто чрезвычайно схожее. Именно такие межгрупповые конфликты, кстати, могли породить у человека то, что мы сейчас называем альтруизмом. Война - естественное проявление коллективизма? #cm_антропология #cm_войны #cm_этология

Одна из извечных проблем адекватного восприятия истории, особенно в случае обывателей (однако увы, для историков часто тоже) — это "послезнание". То есть ситуация, когда наши интерпретации и оценки исторических фактов исходят из знания "чем это в итоге закончилось, к чему это привело". У нас же все спойлеры перед глазами, верно? Причём эта проблема даже сложнее, чем кажется. Я имею в виду, что есть сравнительно простые случаи. Скажем, в "послезнание" буквально упирается любой разговор про чьи-либо отношения с нацистами до начала Второй мировой: будь то хоть Мюнхенское соглашение 1938, хоть пакт Молотова — Риббентропа из лета 1939, хоть что ещё. Тут проблема на поверхности: до войны нацисты просто не успели совершить почти всё то, что справедливо сформировало в итоге их образ абсолютного зла. Даже с евреями всё было ещё не так просто — проблему как бы видело мировое сообщество, а как бы... и не нашлось желающих её решать, хотя это могло спасти огромное количество жизней. Ситуация вышла настолько неудобной, что ныне о рассказанном по ссылке вообще предпочитают не вспоминать. Однако просто понять, что это мы всё знаем наперёд, а политики 30-х не имели магического шара для прозрения будущего (откровенно говоря, едва ли и в Рейхе многие представляли, какой жестью всё это закончится) — это одно. "Другое" же... Хех. "Послезнание" — штука очень коварная. Дело в том, что из-за знания результата того или иного исторического процесса мы волей-неволей уделяем большее внимание тем факторам, которые к заранее нам известному исходу как бы вели. И легко игнорируем всё то, что "логически" в этот результат не укладывается. И когда ситуация хоть немного сложнее, чем "с нацистами таки договаривались до того, как они прямо задекларировали планы тотального геноцида и начали их воплощать", вылавливать искажения становится уже совсем сложно. Буквально любые действия каких-нибудь правителей и полководцев, которые в итоге успеха не добьются, начинают казаться нам просто идиотскими. Мол — да как же можно было не понимать, чем это в итоге закончится?! Но если действительно вдумчиво проанализировать всю ситуацию именно на тот конкретный момент и все предпосылки — зачастую окажется, что этого запросто можно было не понимать. Ну или хотя бы рассчитывать на другой исход. Просто поскольку мы знаем, чем закончилось — то и смотрим лишь на факторы, которые ведут к этому. В конечном счёте это касается буквально любой войны, скажем. Никто ведь не начинает войну, не рассчитывая победить в ней, причём какой-то приемлемой ценой. Иногда, конечно, тут и правда возможна даже не просто ошибка, а целый каскад трагических ошибок — однако и считать, что ровно все, кто начинал войну и в итоге её проигрывал, были гораздо глупее вас... ...по меньшей мере наивно. Из этого вытекает простое правило. Если вам кажется, что нечто в истории ну уж очень нелогично, неправильно происходило — то вариант "ответственные за это люди были глупы, непрофессиональны, некомпетентны" не исключён, конечно. Его надо рассматривать. Однако лишь во вторую очередь. А прежде стоит подумать о том, что возможно — это вы пока в той ситуации чего-то не понимаете. Лично по моему опыту — чаще оказывается именно так. Хотя и не всегда. Андрей Миллер. Grand Orient. #cm_теории

А ведь это многое объясняет! Профессор психологии Дачер Келтнер из Калифорнийского университета в Беркли больше 20 лет изучает феномен власти, интересуясь тем, как она влияет на мышление и характер человека. Потратив годы на то, чтобы понять, что абсолютная власть представляет собой с точки зрения психологии, Келтнер пришел к неутешительным и даже по-своему анархическим выводам. Профессор считает, что длительное главенство над другими людьми вызывает у лидера симптомы, характерные для тех, кто испытал серьёзные травмы и повреждения мозга. У властолюбца, да и просто руководителя, проявляются черты, характерные для настоящего психопата: выходящая за рамки нормы импульсивность, потеря чувства осторожности, стремление к неоправданному риску и утрата значительной части эмпатии, то есть умения сопереживать другим людям. Келтнер называет это "парадоксом власти": заполучив власть, лидер со временем теряет те самые навыки, которые были необходимы для того, чтобы захватить и удержать ее. Канадский нейробиолог Сухвиндер Оби из университета Макмастера пришёл к подобным выводам. Более того, изучая непосредственно мозг и попутно проводя психологические эксперименты, он сумел объяснить и доказать этот феномен. Исследовав мозг тех, кто наделён властью, и тех, кто ей обделён, Оби пришел к невероятно любопытному, но, если задуматься, предсказуемому выводу. Оказалось, что власть сильно снижает у человека способность к "отражению". Этим термином психологи называют умение подражать собеседнику, неосознанно копируя его жесты и мимику. Умение инстинктивно подражать другим людям и способность ставить себя на их место считаются краеугольными камнями эмпатии. Так вот, у тех, кто долго находился на руководящих постах, "отражение" и связанная с ним эмпатия оказались критически снижены. Лидеры гораздо хуже считывали эмоции других людей и хуже предугадывали их возможное поведение. Так что если ваш старый начальник или седовласый научный руководитель не смеётся над вашими шутками и вообще не понимает, о чём вы ему говорите — все в порядке, он просто психопат. Сухвандер Оби провел до смешного простой, но очень показательный эксперимент. Подопытному (и "простому", и наделённому властью) нужно было нарисовать у себя на лбу букву «E», так, чтобы ее могли прочитать другие. Рядовой участник эксперимента справлялся с этой задачей без проблем; лидер — с трудом и ошибками. То есть руководители плохо понимали, в какую сторону повернуть букву, чтобы её стало видно другим. Здесь будет уместно вспомнить случай на Олимпиаде 2008, когда Джордж Буш младший в патриотическом порыве поднял флаг США задом наперёд. Тогда, конечно, все в очередной раз позабавились над его глупостью. Но теперь понятно, что его понимание того, как подавать сигналы другим людям, было в прямом смысле искажено властью. Несмотря на все эти угнетающие новые данные, Оби и Келтнер довольно оптимистичны. Выяснилось, что психопатические изменения, вызванные властью, обратимы. То есть они долговременны, но человек, лишённый статуса лидера, со временем восстанавливает свои навыки. Он снова начинает пользоваться эмпатией, понимать людей и прекращает вести себя так, словно у него серьёзные повреждения мозга. Владислав Добрый. Исторический угар. #cm_этология

Десмонд Моррис исправил давнюю несправедливость науки к виду Homo sapiens sapiens, взглянув на него с точки зрения зоолога. Да, эта точка зрения непопулярна и не всегда объективна, и её критикуют много и, зачастую, справедливо. Биологизация человека и стремление доказать, что общество - всего лишь часть природы - такая же крайность, как и утверждение что у человека нет инстинктов. Мы - один из видов, произошедших в ходе эволюции на нашей планете, и, поскольку это так, то в нас непременно есть всё то, что присуще биологическому виду. Да, мы эволюционируем, но больше культурно, чем морфологически. Мы восхищаемся произведениями искусства, упражняемся в философии и математике, что совершенно не мешает нам развязывать войны. Древние звериные инстинкты, животное начало в каждом из нас до сих пор влияют на развитие современного человеческого общества и будут влиять ещё долго, пробуждая в нас доставшиеся от предков интерес к неизведанному и тягу к прекрасному. В общем, в книги Морриса стоит заглянуть хотя бы для того, чтобы посмотреть на всех нас немного под другим углом. Даже если вы не будете согласны с автором, а с ним и я далеко не во всём согласен, знание различных точек зрения несомненно обогащает. Книги Десмонда Морриса достойны внимания как минимум потому, что предлагают не усложнять наш взгляд на самих себя. А это дорогого стоит. #cm_книги #cm_этология

Одна из самых странных особенностей предыдущих исследований поведения голой обезьяны заключается в том, что в них почти никогда не обращали внимания на очевидное. Прежние антропологи мчались сломя голову в самые немыслимые уголки планеты, чтобы разобраться в существе нашей природы, углубляясь в настолько нехарактерные культурные дебри, что о них почти нечего сказать. Затем они вернулись с поразительными фактами относительно своеобразных привычек спаривания, странных систем родства или зловещих ритуалов, практикуемых этими племенами, и использовали этот материал, словно он имеет самое важное значение для поведения нашего вида в целом. Разумеется, исследования, проведенные этими учеными, были чрезвычайно интересны и полезны, показав нам, что может произойти, когда сообщество голых обезьян оказывается загнанным в культурный тупик. Они продемонстрировали, сколь далеко наше поведение может отойти от нормы, не приводя к полному социальному коллапсу. Однако мы ничего не узнали о типичном поведении типичных голых обезьян. Это можно осуществить лишь посредством изучения общих поведенческих особенностей, свойственных обычным преуспевающим представителям основных сообществ – типичным индивидам, которые образуют подавляющее большинство вида. С точки зрения биологии это единственный верный подход к решению проблемы. Выступая против него, антрополог старой школы стал бы утверждать, что его технологически простые племенные сообщества находятся ближе к существу проблемы, чем представители более развитых цивилизаций. Осмелюсь утверждать, что это не так. Простые племенные сообщества, существующие в настоящее время, не примитивны; они представлены в ложном свете. Подлинно первобытные племена отошли в прошлое тысячи лет назад. Голая обезьяна – вид животного-исследователя, так что всякое общество, которое не сумело продвинуться, в известном смысле оказалось обществом неудачников, «пошло не туда». Произошло нечто такое, что задержало его развитие и препятствует естественным тенденциям вида, направленным на исследование окружающего мира. Характеристики, которые прежние антропологи изучали у этих племен, вполне могли оказаться теми самыми признаками, которые мешали прогрессу данных сообществ. Поэтому опасно использовать эту информацию как основу для выработки общей схемы нашего поведения как вида.

Метод, который я намерен использовать в данной книге, опирается на материалы из трех главных источников. Ими являются: 1) информация о нашем прошлом, полученная палеонтологами и основанная на ископаемых и других останках наших древних предков; 2) информация, полученная в результате исследований поведения животных, проведенных сравнительными этологами, основанная на детальных наблюдениях различных животных, в особенности наших близких сородичей – мелких и крупных обезьян; 3) информация, которую можно собрать с помощью непосредственного наблюдения за типичным, широко распространенным поведением преуспевающих индивидов, взятых из основных современных сообществ собственно голой обезьяны.

Десмонд Моррис. “Голая обезьяна”. Сегодня 97-й день рождения Десмонда Морриса, одного из основателей этологии, психолога-бихевиориста, известного телеведущего, художника-сюрреалиста, автора многочисленных научных трудов, популярных книг и фильмов, посвященных поведению человека и животных, в том числе знаменитого сериала BBC “Мужчина и Женщина”. #cm_книги #cm_этология

Один из читателей спросил, отчего это надо считать, что в эпоху Убейда, при таких достижениях убейдского общества, не было государства? И в чате возник спор об определениях. Поскольку вопрос о государстве возникает часто и с большими эмоциями, то наверное, стоит кое-что разъяснить. История изучает явления в динамике. То, что вечно, неизменно и годится для всех времен - это не к нам, а к философам или богословам. История пишется только по источникам. Нет источников - нет истории. Поэтому нас, историков древности, интересует не столько универсальное определение государства, сколько определенные признаки, по которым мы, зная наши источники, могли бы сказать, что раньше его не было, а теперь оно налицо. Любые разговоры о государстве подбрасывают дровишек в какие-то современные политические споры. Но, чтобы разобраться в древней истории, нам нужно всё-таки от этих споров абстрагироваться, отойти в сторону. Современные государства имеют дело с миллионами и миллиардами взаимодействующих людей, со сложными технологиями, сложными иерархическими системами жизнеобеспечения. При этом все эти миллиарды людей остаются людьми, они болеют инфекционными и другими болезнями, подвержены панике и часто принимают решения не по рациональным мотивам. Без надежной работы всех систем, регулируемых государством, они будут массово бедствовать и гибнуть. Совершенно другую картину мы видим на границе первобытности и древности, между второй и третьей фазами по Дьяконову (“первобытнообщинной” и “ранней древностью”), с 6 по 4-е тыс. до н.э. В городах этой эпохи живут не миллионы, а тысячи людей, а если десятки тысяч - то это уже мегаполис. Эти люди естественным образом организованы в большесемейные общины. Нет ничего запредельно сложного в том, чтобы лично знать всех глав всех больших семей своего города и его ближайших соседей, и поддерживать со всеми какие-то отношения. Нам, историкам древности, важно знать, что в этом тысячелетнем, очень стабильном порядке появляется нового, что мы могли бы определить по источникам? Письменности пока нет. Читаемые документы появятся только в 3-м тыс. до н.э., и то не сразу. Когда они появятся, мы уже увидим в них самовосхваления царя, которому благоволят боги, нападки на соседей, которые что-то сделали не так и боги (через меня, царя) восстановили справедливость, слова о правителе как о “хорошем пастыре” и другие подобные признаки уже вполне сложившейся государственной пропаганды. И в археологических находках, и в текстах 3-го тыс. мы видим, что сложилась отдельная группа людей, в которую трудно попасть со стороны, и которая распоряжается ресурсами своего нома (города и его округи). Другие люди на них работают, а третья группа людей защищает сложившийся порядок социальных отношений. В какой-то мере все эти три группы могут пересекаться, но совершенно очевидно, что произошла профессионализация власти. То, что профессиональная группа имеющих власть отделена от общества, видно из существования пропаганды, как словесной, так и фигуративной, в виде изображений, статуй, и разных “статусных” дорогих вещей, которые появляются во дворце князя/царя и не присутствуют, или встречаются очень редко, в обычных домах. Пользуясь своей властью над общими ресурсами, эти люди начинают делать и что-то полезное: приказывают строить оборонительные стены, транспортные и ирригационные каналы. Правда, вся эта деятельность велась и до них, поэтому современные исследователи не склонны преувеличивать полезность раннего государства (в отличие от современного) для общества. В какой-то момент, по мере усложнения общества и увеличения его численности, координация общественно-полезной работы без участия профессиональной власти станет невозможной.

Нужно бежать со всех ног, чтобы только оставаться на месте, а чтобы куда-то попасть, надо бежать как минимум вдвое быстрее!

Льюис Кэрролл. “Алиса в стране чудес”. Происходит ли что-нибудь, когда ничего не происходит? Нет, я не перечитывал Кэрролла, и я не под действием тяжёлых веществ. Вопрос важнее, чем кажется. Для начала, как водится, напомню два общеизвестных определения.

Состояние — понятие, обозначающее множество устойчивых значений переменных параметров объекта. Состояние характеризуется тем, что описывает переменные свойства конкретного объекта. Процесс - это действие или совокупность действий, так или иначе связанные с переходом объекта из одного состояния в другое.

Сообщества, как мы помним, являются диссипативными системами, а это означает что они рассеивают энергию самим фактом своего существования. Энтропия в ходе такого рассеяния нарастает, поскольку потенциал уменьшается, а значит, процесс как изменение состояния налицо. При этом внешних заметных глазу изменений может не быть. Например, выспался - проснулся голодным, хотя физически не работал, просто лежал. Ну казалось бы… А законы физики неумолимы, второе начало термодинамики никто не отменял. Покушал - на время восстановил равновесие. Не только энергетическое - душевное тоже. Или стоит себе Римская Империя, никого не трогает, ибо некого, вот настолько всё хорошо (надо же хоть раз за день о ней подумать). Варвары на границах усмирены, легионы боеготовы, сенаторы лояльны, христиане скормлены львам. Красота. Величие. Вечность. Ага, уже. Энтропия тут как тут, потихоньку подтачивает римскую мощь, и ты не успеваешь оглянуться, как вместо Золотого Века кровавый хаос, легионы истребляют друг друга, выжившие сенаторы разъехались по виллам от греха подальше, варвары хозяйничают в паре пограничных провинций, а христиане набирают последователей и всё громче предсказывают апокалипсис. Получается, что даже для того, чтобы энтропия не нарастала, нужно производить какие-то действия постоянно(!!!), а чтобы её локально снизить - тем более. Говоря о каком-либо состоянии, мы можем утверждать одно из двух: либо это описание одного-единственного момента времени в ходе какого-либо процесса перехода от одного состояния к другому, либо это процесс, направленный на поддержание конкретного состояния в динамике. И в первом, и во втором случае мы имеем дело с процессами. Неудивительно, если помнить что жизнь - это процесс. Точнее, совокупность процессов, и тогда то, что мы называем состояниями - лишь мгновенные “снимки” этих процессов. Вывод только кажется неожиданным, и он очень полезен для понимания истории как процесса, а не картинки. Энтропия – это мера того, как мало мы на самом деле знаем. #cm_thesis

Лица Чернова Как-то раз я работал в самом большом банке страны и решал проблему визуализации данных по ипотечным сделкам: аналитики подготовили набор свойств сделки - есть ли ребенок в сделке, ДДУ или вторичка и тд и тп, достаточно большой набор классификаций, который был не на цифрах, а просто набором логических свойств сделки, которую проводил оператор в банке У меня стояла задача даже не просто причесать этого монстра, а придумать формат визуализации, который а) не был бы скучным и б) соответствовал определенному мнемоническому принципу, а еще нравился вице-президенту банка Строго говоря, принцип композициональности гласит: «Значение сложного выражения есть функция значений его частей и того способа, каким они соединены синтаксически». Это – содержательное определение, восходящее в новейшей истории логики и логической семантики Готтлобу Фреге - и в этом есть некоторый смысл использования такого приема визуализации как лица Чернова, пусть и несколько не датацентрично в моем исполнении. Я предложил использовать в качестве способа отображения информации о сделке именно лица Чернова, как особый вид диаграммы. Лица Чернова (Chernoff Faces) - это схема визуального представления многофакторных данных в виде человеческого лица. Каждая часть лица: нос, глаза, рот - представляет собой значение определенной переменной, назначенной для этой части: так можно изобразить большой массив из 20-переменных в виде простого и понятного всем изображения. Математик Герман Чернов предположил в 70-ые годы, что лица людей это всегда хорошо воспринимаемый и запоминаемый паттерн и предложил использовать в качестве рабочего инструмента построения пиктографиков. Проблема такого отображения данных в том, что обычно это булевые - 0 и 1, где вместо 0 - пустой зрачок, а 1 графическое изображение огромного яркого зрачка. Все реальные данные будут отображаться между этими промежутками на лице, что рисует своеобразного гомункулуса. Анализ информации при помощи такого способа отображения основан на способности человека интуитивно находить сходства и различия в чертах лица. Наверное, если это рисовать в библиотеке питона, то выглядит несколько хуже, зато при помощи таких данных можно легко обозначить большое число свойств - как в нашем случае. Удивительно, но нет никаких примеров использования лиц Чернова в аниме-стилистике! Из свежего - использование лиц Чернова для визуализации выборов в США между Хилари и Трампом Конец простой: идея понравилась топам, но нереализовалась, такое бывает. Зато на днях для одной психологической классификации вспомнилось - и это очень любопытный способ добавить веселья в данные, тогда, когда это может быть нужно (скука, стресс и тп)

Результаты многочисленных исследований и тестов показали, что в число Данбара входят слои. Они различаются по времени, требуемому для создания связей: - Знакомые. Потребуется около 50 часов, чтобы установить эти связи. - Приятели. 100 часов общения. - Друзья. 200 часов вместе. - Близкие друзья. 200 часов, чтобы познакомиться достаточно хорошо. Усреднённо круг общения имеет такой вид: - 1-5 человек – близкие отношения; - от 5 до 10 – это семья и лучшие друзья, а также люди, к кому всегда можно прийти за поддержкой; - 10-15 человек – друзья и люди, которых можно попросить о помощи в трудную минуту; - Примерно 50 человек – это люди, с которыми могут быть приятельские взаимоотношения и более-менее регулярное общение; - 150 человек – те, с кем просто знакомы и общаются редко или “по случаю”. Итак, число Данбара - это реальное число, представляющее количество связей, которые может иметь человек. Их, конечно, может быть больше, но вряд ли они будут крепкими и полезными, поскольку время на их поддержание нарастает в геометрической прогрессии. Поддержание связей - это не просто установление знакомства или обмен поздравлениями. Оно предполагает знание характера, социального положения, отличительных черт конкретного человека, рода его деятельности, увлечений, образа жизни и других социально-значимых характеристик. Поддержание связей требует времени и определенных усилий, поэтому когда в сеть попадает новый знакомый, с которым укрепляются отношения, с кем-то из прошлых контактов связь ослабляется. Процесс можно сравнить с наполненным водой стаканом: если продолжать доливать в него жидкость, то одни капли будут вытеснять другие. В емкости не сможет оказаться жидкости больше, чем она способна вместить. Это не означает, что с приобретением новых знакомств вы никогда не сможете общаться с людьми, с которыми познакомились давным-давно. Человек избирателен, и, при необходимости, он способен возобновить старые связи, перевести их в "ближний круг" своих социально активных 150 контактов. Обратите внимание, поддерживать постоянный контакт мы можем примерно с полусотней человек. Антропологические исследования также неоднократно подтверждали эту цифру для численности племён, даже немного занижая её - 30-40 человек. При превышении порога численности эффективность взаимодействия членов племени неуклонно снижается, а само племя будет тяготеть к выделению “лишних” членов в отдельное племя. Старое доброе почкование. Для сравнения, предельные нормы, выведенные физиологами для Санитарных Правил и Норм (СанПиН) - до 25-30 учеников в классе и до 15-20 в дошкольной группе - также не противоречат этим данным. Учитель или воспитатель физически не справится с большим количеством детей длительное время, да и самим детям будут некомфортно. Но примечательно что в данном случае данные физиологии и математики не противоречат друг другу.

Дополнительная иллюстрация предыдущего поста. Сверху - карта пояса оптимальной среднегодовой температуры 11-15 градусов по Цельсию. Снизу - карта изотерм среднегодовых температур в России. 13 ± 2 градусов Цельсия считается оптимальной для жизнедеятельности человека, окультуренных им растений и приручённых животных. Именно в таком температурном диапазоне процветали все древние цивилизации. Выход за верхнюю границу диапазона приводит к резкому ухудшению макроэкономических показателей, а за нижнюю - к лавинообразному нарастанию стоимости постройки и содержания инфраструктуры. А теперь попробуйте найти этот диапазон на карте России. #cm_география