الدّررُ اللّوامِع

فائدة نحوية سؤال : هل ( لن ) تفيد النفي دائما أي على سبيل التأبيد أو تنفي نفيا يمكن أن يثبت ؟ الجواب : إذا نفت لا تنفي دائماً ؛ و لهذا بطل استدلال أهل التعطيل بقوله تعالى ( لن تراني ) على انتفاء

سؤال: رجل نوى قطع صيامه في شهر رمضان بالفطر، ثم تراجع عن نيته فما الحكم؟ ▪️فأجاب فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله: " يعتبر صومه الذي نوى قطعه قد انقطع، ولا يصح منه، وعليه أن يقضي بدل ذلك اليوم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى» فهذا الرجل لما نوى قطعه انقطع، ولا يصح أن يعيد النية من أثناء النهار، لأن الصوم الواجب لا يكون صحيحاً إلا إذا نواه من أول اليوم من قبل طلوع الفجر، لقول الله تعالى: {فَالنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }. وهذا الرجل الذي لم ينو النية الجديدة إلا في أثناء النهار لا يقال: إنه صام يوماً، بل يقال: إنه نوى الصوم في أثناء النهار، والصوم الواجب لابد أن يكون من قبل طلوع الفجر." 📚مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين المجلد التاسع عشر كتاب الصيام

‏قال فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي - رحمه الله - :

الصبر وما أجمل ثمراته

‏     "فما أعظم شأن الصبر! وما أجمل ثمراته! إذ هو أجمل صفة من صفات الكمال؛ حيث به تُنال المطالب العالية، وتُحلُّ المشاكل المستعصية، فما نجح الرسل الكرام، والأنبياء العظام في دعوة أممهم إلا بالصبر، وما نال الشهداء مرتبة الشهادة‏ وشرفها وفضلها إلا بالصبر على منازلة الأقران في معارك القتال، وما ظفر العلماء بجمع العلوم وفهمها إلا بالصبر على سهر الليالي وشظف العيش". ‏[ المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم ﷺ ص١٧٣ ]

قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ﴾ [الأنفـال: ٣٣]   •قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللَّه_: "فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُعَذِّبُ مُسْتَغْفِرًا؛  لِأَنَّ الِاسْتِغْفَارَ يَمْحُو الذَّنْبَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْعَذَابِ، فَيَنْدَفِعُ الْعَذَابُ".

📜[مجموع الفتاوى (٨ /١٦٣)]

https://t.me/deklsofwrk

مراتــــــب الصوم ▃▃▃▃▃▃▃▃ ✵قــال ابن قدامة رحمه الله: ( للصوم ثلاث مراتب : 1- صوم العموم 2- وصوم الخصوص 3- وصوم خصوص الخصوص ● فأما صوم العموم فهو : كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. ● وأما صوم الخصوص : فهو كف النظر واللسان ، واليد ، والرجل ، والسمع والبصر، وسائر الجوارح عن الآثام. ● وأما صوم خصوص الخصوص فهو : صوم القلب عن الهمم الدنيئة ، والأفكار المبعدة عن الله ). 📕[مختصر منهاج القاصدين - ٤٤] ▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃

#سلسلة_معاني_الأسماء_الحسنى(10) 🔸(١٨) الصّمــــــــــد ✅وقد ورد هذا الاسم في سورة الإخلاص، ومعناه : السّيد الذي كمل في علمه ، و حكمته ، وحلمه ، وقدرته ، وعزته ، وعظمته ، وجميع صفاته ، فهو واسع الصفات عظيمُها الذي صمدت اليه جميع المخلوقات ، وقصدته كلُّ الكائنات بأسرها في جميع شؤونها ، فليس لها ربٌّ سواه ولا مقصود غيره تقصده و تلجأ إليه في إصلاح أمورها الدينية ، وفي إصلاح أمورها الدنيوية ، تفزع إليه عند النوائب والمزعجات ، وتضرَع إليه أذا أصابتها الشّدائد والكربات ، وتستغيث به إذا مسّتها المصاعب والمشقّات ، ⬅️لأنها تعلم أن عنده حاجاتِها ، ولديه تفريج كرباتِها ، لكمال علمه ، وسعة رحمته ، ورأفته ، وإحسانه ، وعظيم قدرته ، وعزّته ، وسلطانه . روى ابن جرير الطبري في ( تفسيره ) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ▪️الصّمَد : السيِّد الذي قد كمُل في سُؤْدده ، ▪️والشّريف الذي قد كَمُل في شرفِه ، ▪️والعظيم الذي قد كمُل في عظمته ، ▪️والحليم الذي كمُل في حلمه ،. ▪️والغني الذي قد كمُل في غناه ، ▪️والجبار الذي كمُل في جبروته ، ▪️والعالم الذي قد كمُل في علمه ، ▪️والحكيم الذي كمُل في حكمته ، ▪️وهو الذي كمُل في أنواع الشّرف والسّؤدد ، ▪️وهو الله سبحانه، هذه صفته لا تنبغي إلا له). ----------------------

المصدر: مختصر فقه الأسماء الحسنى لشيخنا عبد الرزاق البدر حفظه الله نقلا من التليغرام

https://t.me/deklsofwrk

سئل الشيخ محمد بن صالح آل عثيمين رحمه الله : أيهما أفضل الأذان أم الإمامة ؟ فأجاب: "هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم ، والصحيح أن الأذان أفضل من الإمامة ، لورود الأحاديث الدالة على فضله ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ) . وكقوله صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة ). فإن قال قائل : الإمامة ربطت بأوصاف شرعية مثل : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ) ، ومعلوم أن الأقرأ أفضل ، فقرنها بأقرأ يدل على أفضليتها . فالجواب : أننا لا نقول لا أفضلية في الإمامة ، بل الإمامة ولاية شرعية ذات فضل ، ولكننا نقول : إن الأذان أفضل من الإمامة لما فيه من إعلان ذكر الله تعالى ، وتنبيه الناس على سبيل العموم ، ولأن الأذان أشق من الإمامة ، وإنما لم يؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون ؛ لأنهم اشتغلوا بأهم من المهم ، لأن الإمام يتعلق به جميع الناس فلو تفرغ لمراقبة الوقت لانشغل عن مهمات المسلمين" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين"

#جديد_المحاضرات 💡محاضرة بعنوان:    «استقبال العشر الأواخر» 📍بالمسجد النبوي 19-9-1446 هـ ‏🎙فضيلة الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي ‏- حفظه الله ورعاه - ‏▪️يوتيوب: https://youtu.be/QNJHpUke99U?si=hDtKN5UYUyQeqhtf ‏▪️الموقع: https://sualruhaily.com/play/2722 ═══ ❁❁❁ ═══ قناة الشيخ سليمان الرحيلي

←حكم_المسبحة_الإلكترونية • حكم المسبحة الإلكترونية للشيخ العلامة صالح بن فوزان #الفوزان حفظه الله تعالى: "أما الخاتم الذي يقولون أنه يحصي عدد التسبيحات فهذا لا يجوز استعماله لأنه أمر محدث و قد صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة في منع استعماله، نعم."

[نور على الدرب]

حكم التسبيح بالمسبحة الإلكترونية الســؤال: هل يجوز التسبيح بسبحة إلكترونية، يعني بالأرقام ؟ الجـــواب: قال الشيخ #عبد_المحسن_العباد حفظه الله: يكون التسبيح بالأصابع، هكذا ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما التسبيح بسبحة سواء كانت ذات خرز أو يضغط على آلة فتعد، فهذا لا نعلم شيئاً يدل عليه وبعض أهل العلم يعتبره من البدع المحدثة، وأقل أحواله أن يكون خلاف الأولى فعلى الإنسان أن يترك ذلك العمل ولا يشغل نفسه به، ويعد التسبيح بأصابعه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.

[شرح سنن أبي داود (121)]

https://t.me/deklsofwrk

يقول بعض السّلف : ‏قيراط من الأدب خيـر من أربعـة وعشريـن قيراطاً من العلم .. ‏

خلاصـة الأثـر(3/175)

https://t.me/deklsofwrk

قَالَ الإِمَامُ الْأَوْزَاعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ: "الصَّاحِبُ لِلصَّاحِبِ كَالرُّقْعَةِ فِي الثَّوْبِ إذَا لَمْ تَكُنْ مِثْلَهُ شَانَتْهُ". وَقِيلَ لِابْنِ السِّمَاكِ: "أَيُّ الْإِخْوَانِ أَحَقُّ بِإِبْقَاءِ الْمَوَدَّةِ؟ قَالَ: الْوَافِرُ دِينُهُ، الْوَافِي عَقْلُهُ، الَّذِي لَا يَمَلُّك عَلَى الْقُرْبِ، وَلَا يَنْسَاك عَلَى الْبُعْدِ، إنْ دَنَوْت مِنْهُ دَانَاك. وَإِنْ بَعُدْت عَنْهُ رَاعَاك، وَإِنْ اسْتَعْضَدْتَهُ عَضَّدَك، وَإِنْ احْتَجْت إلَيْهِ رَفَدَك، وَتَكْفِي مَوَدَّةُ فِعْلِهِ، أَكْثَرُ مِنْ مَوَدَّةِ قَوْلِهِ". [غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - للسفاريني (374/2)]