Кот Шрёдингера

{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ... اذلةٍ على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم }. {Мухаммад — Посланник Аллаха. А те, кто с ним, — строги к неверным, но милосердны между собой… Смиренны перед верующими, горды перед неверными. Сражаются на пути Аллаха и не боятся упрёков упрекающего}. Таково было состояние верующих — когда они были из числа сражающихся за истину. Но когда мы оставили джихад, когда нарушили Шариат, наша строгость обратилась друг против друга, а мягкость — перед лицом врагов. И тогда Аллах, за наши грехи, дал власть над нами тем, кто не боится Его и не проявляет к нам милости: они захватили наши земли и стали править нами. — Али ат-Тантaви, да смилуется над ним Аллах.

«Мы разрушили первую преграду, когда усложнили брак и упростили распутство. Мы затворили двери дозволенного и распахнули врата запретного — и теперь удивляемся, почему молодёжь уходит в тьму.»

📚 Шейх Али ат-Тантави, «Спасайте молодёжь, пока не поздно» 🔗 t.me/Daru_salataw

Пусть Аллагь будет доволен всей командой Дарульфикр…

Новинки!

Фахр ад-Дин ар-Рази: Скудность в пропитании, трудности в жизни, изобилие в богатстве и достатке происходят по воле Аллаха, без какого-либо предпочтения нечестивому или праведному. Ибн Ашур: Неравенство людей в уделе (ризк) не сообразуется ни с их желаниями, ни с их заслугами: нередко можно встретить человека самого разумного и проницательного, которому сужен удел, и напротив — самого глупого и недальновидного, которому удел расширен.

Извиняюсь за долгое отсутствие, работаю над большой темой и плюс попал в небольшую аварию, иншаАллагь скоро буду в строю

Когда мусульмане начали судить мужчин из Бану Курайза, возникла необходимость отделить взрослых мужчин от мальчиков, ведь приговор Саада ибн Му’аза касался только мужчин-воинов, то есть тех, кто мог носить оружие и участвовал в предательстве. Как отличали мужчин от мальчиков? По историческим сообщениям, особенно в сирах Ибн Исхака, Ибн Хишама и некоторых хадисах, различие проводилось по наличию лобковых волос. • Если у мальчика не было признаков полового созревания, в частности, лобковых волос, его считали ребёнком и не казнили. • Если же у него были эти признаки — его считали взрослым мужчиной, даже если по возрасту он был юн, и он подпадал под приговор и их казнили.

قال الأصمعي: «كُتِب كتابُ حِكمةٍ فبقيتْ منه بقيَّةٌ. فقالوا: ما نكتب؟ قالوا: اكتبوا: “يُسْأَلُ عن كلِّ صِنَاعةٍ أهلُها”.» المصدر: البيان والتبيين (2/68) ⸻ Аль-Асма‘и сказал: «Была написана книга мудрости, но осталась в ней пустая страница. И тогда спросили: что нам вписать туда? Ответ был: “О всяком деле спрашивают его мастеров.”»

Имам Ибн аль-Джавзи, да помилует его Аллах, сказал: «Бывает, что из одного брака рождается ребёнок, подобный аш-Шафии или Ахмаду ибн Ханбалю — и такой брак оказывается лучше, чем поклонение в течение тысячи лет». Источник: «Тальбис Иблис» (с. 263)

НАШИ РАБОТЫ

قال ابن حجر في «الإيعاب»: “الجاهلُ إذا رأى حكمًا في كتاب فقهٍ لا يجوز له العمل به حتى يسأل فقيهًا؛ لأنَّ ما في الكتاب قد يكون مقالةً ضعيفةً أو صحيحةً ولها شروطٌ أو نحوها، فتفطَّنْ.” (حاشية الترمسي، ٥/٣٨١) ⸻ Ибн Хаджар сказал: «Если невежда увидел шариатское постановление в книге по фикху, ему не дозволено действовать по нему, пока он не спросит знающего факиха. Потому что то, что написано в книге, может быть либо слабым мнением, либо достоверным, но имеющим условия и оговорки. Так что будь внимателен!» (Хашият ат-Тармаси, 5/381)

Научная работа Шейха Хамза аль-Бакри над темой ирджа «имана» в исламской умме, основном разбор причин почему некоторые ученые хадиса выступали в этом вопросе против Имама Абу Ханифы.

Благодать брака с праведной женщиной доходит до того, что муж спасается от ада и попадает в рай. Умм Хаким, жена сподвижника Икримы ибн Аби Джахля последовала за ним, когда он бежал в Йемен после завоевания Мекки Пророком ﷺ, и убедила его вернуться и присягнуть на верность Пророку ﷺ (и принять ислам). Умм Хаким спросила Пророка ﷺ, что Икрима сбежал из-за страха быть убитым, и если он вернется, даст ли он ему защиту? Пророк ﷺ согласился. Икрима вернулся в Мекку, принял ислам и был спасён от вечного прибытия в аду. ✓Причиной его побега в Йемен было то, что он был одним из четырех, кого Пророк ﷺ приказал убить немедленно (даже если их найдут возле Каабы) из-за ужасающих преступлений по отношению к мусульманам.

«Аль-Андалус (Мусульманская Испания) был завоёван двенадцатью тысячами всадников, а когда он пал, в одной только Кордове насчитывался миллион мусульман. Суть в том, что решающее значение имеет не количество мужчин, а их качество».

«Если бы мы не закрывали глаза (сознательно пропуская мимо ушей то, что нам прекрасно известно), жизнь не была бы столь приятна, а дружба не сохранялась бы надолго». Арабы считали подобное поведение «половиной мудрости» и залогом превосходства. они говорили об этом так: «Возвышайте свою значимость умением “не замечать”» ещё говорили: «Притворяющийся неведущим становится вождём своего народа». Абу Таммам выразил эту мысль такими стихами: «Не глупец становится главой народа, А тот, кто умеет прикинуться незнающим».