ch
Feedback
شیخ ولید السعیدان | فارسی

شیخ ولید السعیدان | فارسی

前往频道在 Telegram

شیخ ولید السعیدان به فارسی نقل قول‌های مستقیم و غیرمستقیم از دروس و کتب شیخ سعیدان و بیان فتواهای عقیدتی، فقهی، تفسیری و.. ایشان.

显示更多
未指定国家未指定类别
206
订阅者
无数据24 小时
+17 天
-130 天

数据加载中...

相似频道
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服。
标签云
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服。
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
5月 '26
五月 '260
在0个频道中
四月 '26
+46
在0个频道中
Get PRO
三月 '260
在0个频道中
Get PRO
二月 '260
在3个频道中
Get PRO
一月 '260
在0个频道中
Get PRO
十二月 '250
在0个频道中
Get PRO
十一月 '250
在1个频道中
Get PRO
十月 '250
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+26
在0个频道中
Get PRO
八月 '250
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+30
在1个频道中
Get PRO
六月 '250
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+123
在6个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
05 五月0
04 五月0
03 五月0
02 五月0
01 五月0
频道帖子
#پرسش_و_پاسخ #طلب_علم | #تفسیر پرسش: بهترین تفسیری که به خواندن آن سفارش می‌کنید چیست؟ پاسخ: الحمدلله رب العالمین وبعد. سزاوار نیست که شخص اینگونه پرسشِ خود را مطرح کند؛ کتاب‌های تفسیر باتوجه به اهداف مؤلفان آن متفاوت از یکدیگر است، برخی با هدف بیان احکام فقهی به تفسیر پرداختند و برخی از مفسران، هدفشان از تفسیر بیان احکام لغوی بوده است و برخی از مفسران به دنبال بیان احکام عقیدتی بوده‌اند. بنابراین کتابی در حوزۀ تفسیر وجود ندارد که بتوان آن را به‌طور مطلق بهترین کتاب دانست. این مسأله به هدف شما در شناخت تفسیر باز می‌گردد. اگر به‌ دنبال شناخت معانی آیات همراه اندکی تدبر بودید، به‌نظرم -والله أعلم- تفسیر شیخ ابن سعدی رحمه الله از تفاسیر نیکویی است که سهم مؤثری در این مجال داشته است. تفسیری است که هم دلالات الفاظ را واضح ساخته و هم به سلوکیاتی پرداخته است که فرد در مسیر خود به سوی الله، بی‌نیاز از آن نیست. اگر هم خواهان شناخت احکام فقه در تفسیر بودید، بهترین تفسیر تألیف‌شده در این موضوع، تفسیر امام قرطبی رحمه الله است. چنانچه خواستار شناخت برخی از احکام عقیدتی بودید یا به دنبال این بودید که بدون واهمه از لغزش‌های عقیدتی، در تفسیرْ همگامِ با منهج اهل سنت و جماعت باشید، پس تفسیر امام ابن کثیر رحمه الله را بگیرید. والله أعلم -شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN

2
«مشغول‌ساختنِ عامۀ مردم به خواندن صحیح بخاری یا یکی از شرح‌های آن و یا صحیح مسلم یا برخی از شروح صحیح مسلم پسندیده نیست؛ زیرا هر آنچه در این کتاب‌ها آمده است، مورد نیاز عامۀ مردم در شناخت واجبات دینی نیست. نیکوتر آن است که اربعین نووی یا ریاض الصالحین در میان مردم خوانده شود، آن هم همراه شرح شیخ محمد [بن صالح العثیمین] بر این دو کتاب. به‌نظرم این برای عامۀ مردم سودمندتر است.» -شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN
659
3
#قواعد -الأصل في التعامل العدل.. اصل بر این است که با موافق و مخالف خود، عادلانه رفتار کنیم. واجب است که فرد مسلمان در سخن‌گفتن و رفتار خود با دیگران، چه موافق و چه مخالف، عادل باشد. برای او جایز نیست که به مسلمان، کافر و حتی حیوان یا هر مخلوق دیگری، ستمی روا دارد. عدل، به‌طور مطلق واجب و ظللم، به‌طور مطلق حرام است. -شیخ ولید السعیدان
920
4
#قواعد - الجمع فرع عن صحة الحدیث پیش از هرگونه تلاش برای جمع بین نصوص، بایستی از سلامت سند حدیث از هر علتی که موجب ضعف است، مطمئن شد، زیرا مرحلۀ جمع بین نصوص پس از اثبات صحت نصوص رخ می‌دهد. پس ابتدا باید صحت را ثابت کرد و سپس به جمع بین ادله مشغول شد. اینکه دربارۀ جمع بین نصی صحیح و نصی ضعیف یا حتی دروغ، بسیار سخن گفته شود، درست نیست. خواهید دید که بسیاری از افرادی که ادعای تعارض بین نصوص را دارند، به سمت احادیث دروغ و موضوعی میل کرده‌اند که مخالفت آن با برخی از آیات روشن است و این را برای مردم عادی برجسته کرده‌اند. اینان درحالی‌که وضعیت سند این احادیث را از مردم پنهان می‌کنند تا بتوانند به‌راحتی فریبشان دهند، به آنان چنین می‌گویند: این احادیث با قرآن در تعارض است. -شیخ ولید السعیدان
184
5
#پرسش_و_پاسخ #فقه | #رمضان پرسش: بسیاری از خانم‌ها دربارۀ حکم استفاده از قرص‌هایی می‌پرسند که عادت ماهانه را عقب می‌اندازد. حکم استفاده از این قرص‌‌ها چیست؟ پاسخ: چنانچه از آسیب آن در امان بود، اشکالی ندارد. پس اگر به او آسیبی نرساند، عیبی ندارد، چون استفاده از آن برای کامل‌کردن عبادت -حج یا روزه- است. چنین استفاده‌ای در راستای رسیدن به خواسته‌ای معتبر از نظر شرعی است. البته اگر شوهر داشت، باید از همسر خود اجازه بگیرد، چون این قرص‌ها عادتِ ماهیانه را عقب انداخته و مانع بارداری می‌شود و شوهر هم برای داشتن فرزند، حقی دارد؛ پس اگر خانمی شوهر داشت، دو شرط برای استفاده از این قرص‌ها وجود دارد: 1. کسب اجازه از شوهر و 2. مطمئن‌بودن از اینکه آن قرص‌ها آسیبی نمی‌رساند. اگر خانمی شوهر نداشت، تنها یک شرط وجود دارد و آن اطمینان از نبود ضرر است. وانگهی چگونه بفهمد که استفاده از این قرص‌ها ضرری ندارد؟ با تشخیص و تجویز پزشک خانمِ مسلمان؛ اگر گفت، استفاده از آن ضرری ندارد، پس الحمدلله. شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN
765
6
#پرسش_و_پاسخ #فقه | #رمضان پرسش: آیا پذیرفتن دستور پزشک مبنی بر نگرفتن روزه، بر بیمار لازم است؟ پاسخ: آری، چنانچه پزشکی مسلمان، مورد اعتماد و اطمینان بود، بایستی بیمار از دستور او پیروی کند. شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN
189
7
چگونگی رفتار با حسود «بهترین واکنش در برابر افراد حسود، بی‌توجهی به آنان است و اینکه اجازه ندهیم ما را از اهداف دنیا و دینمان دور سازند. از آنان فاصله بگیریم و بدی را با بدی پاسخ ندهیم. بخشیدن و نادیده‌انگاشتان چنین اشخاصی، بهترین رفتاری است که می‌توان با آنان داشت. بی‌توجهی به حسادتشان و خودداری از مقابله به مثل، آتش درونشان را شعله‌ورتر می‌کند، برخلاف وقتی که شما مستقیم دربرابرشان واکنش نشان دهی.» شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN
156
8
#پرسش_و_پاسخ #فقه | #رمضان پرسش: آیا مسواک‌زدن با خمیردندان، روزه را فاسد می‌سازد؟ پاسخ: الحمدلله. از قواعد مسلّم این است که فاسدکننده‌های روزه، توقیفی است و دلیلی وجود ندارد که صرف استفاده از خمیردندان، روزه را فاسد کند. بنابراین استعمال خمیردندان برای روزه‌دار در روز رمضان، بی‌اشکال است، البته باید مراقب بود چیزی از آن را فرو نبرد یا نبلعد. البته آنچه بدون اختیار به حلقش رسیده، به روزه‌اش آسیبی نمی‌رساند ان‌شاءالله. والله أعلم. شیخ ولید السعیدان @VALID_SAEDAN
292
9
عزیزانم... سخنی برخاسته از اعماق وجود! آن را از من به دیگران نقل کنید و من نیز با صدای بلند می‌گویم: نیاز ما به ادب در برخورد با مسائل اختلافی-اجتهادی بیشتر از نیاز ما به شناخت قول راجح در این مسائل است. به این دلیل که آنچه در میان بسیاری از افراد مخالف با هم می‌بینیم، کمبود ادب، مسابقه در تهمت‌زنی و شخصی‌سازی مسائل است. به الله قسم که اکنون بیش از ورود به مسائل اختلافی و یا تشخیص قول راجح، نیاز به شناخت ادب داریم. -شیخ ولید السعیدان
1 909
10
دو قاعده که رعایت آن خوشبختی همیشگی فرد را به‌ دنبال دارد: 1. نیکی را ولو کم، کوچک نپندار 2. هرچند که بدی ناچیز بود، آن را نیز کوچک نشمار. -شیخ ولید السعیدان
1 524
11
#قواعد «رُقْیه، شرعی نخواهد بود مگر اینکه با کلام الله، ادعیه و یا تعویذات مباح و به زبان عربی و با این اعتقاد که تنها سببی از اسباب است، همراه شود.» -شیخ ولید السعیدان
953
12
#قواعد «اهل سنت اعتقاد دارند که عقل، حسن و قبح امور را درک می‌کند و اعتقاد دارند که عقل، حقی در تشریع ندارد و در تشریع دنباله‌روی نص است.» -شیخ ولید السعیدان
932
13
«سنجش همۀ مردم به‌ویژه جویندگان علم برپایۀ لوازمی که از سخنان آنان برداشت کرده‌اید، پیش از ارائه‌اش به آنان و التزامشان به آن برداشت، سوگند به خدا که ستمی سترگ و تهمتی بزرگ است.» -شیخ ولید السعیدان
1 083
14
«آن اذکار و ادعیه‌ای که خداوند برای ما برگزیده است، بهتر از آن چیزی است که ما برای خود اختیار می‌کنیم؛ زیرا خداوند آفرینندۀ ماست و مصالح ما را بهتر از خودمان می‌داند. همچنین آنچه در ادعیه از طریق نصوص صحیح آمده است، اینگونه نیست که خلاف اولی باشد و یا در آن کمی و کاستی دیده شود و یا اشکال عقیدتی داشته باشد.» -شیخ ولید السعیدان
1 184
15
«در صحیحین از حدیث عمران آمده است که خبرچین وارد بهشت نمی‌شود. پیامبر -صلی الله علیه وسلم- سخن‌چینی را یکی از انواع سحر بر شمردند. گفتند چرا؟ پاسخ دادند: چون ساحر وظیفه‌اش جدایی‌انداختن بین مردم است ولی او این کار را به کمک جادوکردن و شیطان‌ها انجام می‌دهد و سخن‌چین با کار خود همان کار ساحر بلکه بزرگ‌تر از آن را مرتکب می‌شود.» -شیخ ولید السعیدان
476
16
«صبر یعنی: بازداشتن زبان و جوارح از گفتار و کرداری که از نظر شرعی شایسته نیست.» -شیخ ولید السعیدان
1 004
17
«هر عملی که نزد خداوند محبوب است، عبادت است. هر آنچه خداوند به آن دستور دادند و یا از انجام‌دهندگان آن تعریف و تمجید کرده و یا بر انجام آن ثوابی را مترتب ساخته‌اند، محبوب خداوند بوده و در نتیجه، آن عمل عبادت به شمار می‌رود.» -شیخ ولید السعیدان
631
18
«دومین اصل، فهمیدن قرآن و سنت بنابر فهم سلف امت است. ازاین‌رو قاعده‌ای داریم که می‌گوید: هر فهمی که با فهم سلف امت در مسائل اعتقادی و عملی مخالفت کرد، آن فهم باطل است و گرفتن آن جایز نیست» -شیخ ولید السعیدان
616
19
«اهل سنت عقاید خود را تنها از قرآن و سنت فرا می‌گیرند. در فراگیری عقیده، هیچ مصدری جز کتاب پروردگارمان و سنت ثابت‌شدۀ پیامبران -صلی الله علیه وسلم- وجود ندارد. ما در اثبات عقیده‌مان به عقلمان بسنده نمی‌کنیم! نه، آنطور که فلاسفه بودند نیستیم. در عقایدمان به روایات واهی و احادیث منکر و دروغین اعتماد نمی‌کنیم. همچنین در اثبات عقیده‌مان به ذوق، مکاشفات، خواب‌ها و.. هم اعتماد نمی‌کنیم.» -شیخ ولید السعیدان
560
20
مسائل شرعی سه نوع هستند: 1. اجماعی: تعریف: مسائلی که علما بر آن اتفاق کرده‌اند. بایستۀ این نوع مسائل، قبول‌کردن، اعتماد کردن و پذیرفتن نتیجه‌اش است. مخالفت با چنین مسائلی حرام است و مخالف آن مورد انکار قرار می‌گیرد. 2. خلافی: تعریف: مسائلی که اهل علم در آن اختلاف دارند، اما دلیل یکی از آن دو قول را به‌صورت مشخص پشتیبانی می‌کند. بایستۀ چنین مسائلی پذیرفتن آن قولی است که مقتضای دلیل بر آن دلالت دارد. گرفتن این قول واجب بوده و مخالف آن مورد انکار قرار می‌گیرد. 3. اجتهادی: تعریف: مسائلی که اهل علم در آن اختلاف دارند ولی دلیل، امکان هر دو قول را می‌دهد. بایستۀ چنین مسائلی هم این است که هر شخصی خداوند را با آن قولی که اجتهادش او را بر آن داشته، بندگی کند. همچنین نسبت به فرد دیگر قلبش خالی از حقد باشد و با نیک‌گفتاری برخورد کند. در چنین مسائلی انکار بر دیگری وجود ندارد. -شیخ ولید السعیدان
1 490