سَلسبيل .

كان العباس (عليه السلام) في واقعة كربلاء صاحب لواء أخيه الحسين (صلوات الله عليه) ، وقد كسر الحصار يومي السابع والعاشر من محرم بعد أن حُرِم المخيّم من شرب نهر الفرات، فتمكّن من جلب الماء لمعسكر الحسين في المحاولة الأولى ، فلقّب بالسقّاء ، واستشهد في طريق عودته من المحاولة الثانية ، فقطعت يداه .

دور المرأة في واقعة كربلاء 🤩 لم تكن المرأة في واقعة كربلاء مجرد حضور جانبي ، بل كانت لها أدوار عظيمة ومؤثرة في مجريات الأحداث وفي نقل رسالة الإمام الحسين 🌱 . فقد صمدت النساء أمام المصائب والآلام العظيمة التي ألمّت بهم ، وكنّ رمزاً للصبر والثبات . 🤩 أمّا زينب بنت علي 🌼 ، أخت الإمام الحسين 🌱، فقد كانت الصوت الصارخ الذي لم يخفت بعد استشهاد أهل البيت ، إذ وقفت بثبات أمام القوم في الكوفة والمدينة ، ونقلت حقيقة ما جرى بكل شجاعة وجرأة ، موجهة خطبها الحماسية التي أيقظت الضمائر . 🤩 وكذلك أم البنين ❤️، أم العباس 🌱 ، التي فقدت أولادها جميعاً في سبيل نصرة الحسين ، إلا أنها لم تنهار بل وقفت داعمة ومؤازرة بكل قوة وإخلاص . 🤩 أما رباب زوجة الإمام الحسين ، فقد حملت في قلبها ألم الأمومة حين رأت رضيعها "عبدالله" يُقتل عطشاً في حضن أبيه، وكانت مثالاً على الصبر والقوة وسط المحن . 🤩 لم تكن النساء في كربلاء فقط شهوداً على المأساة ، بل حملن رسالة الحسين إلى العالم ، وصمدن أمام كل المحن والابتلاءات . فدور المرأة في كربلاء يعلّمنا أن الشجاعة ليست فقط في حمل السلاح ، بل في الصبر والوقوف والكلمة الصادقة في وجه الظلم ❤️ .

لماذا نَبكي على الإمامِ الحُسينِ (🌱) وما قيمةُ هذا البُكاءِ ؟ إنَّ البُكاءَ على الإمامِ الحُسينِ (عليه السلام) ليسَ مجرَّدَ عاطفةٍ عابرةٍ، ولا حُزنًا تاريخيًّا عتيقًا ، وإنَّما هو موقِفٌ عقائديٌّ ، وعملٌ تعبُّديٌّ ، وعهدٌ دائمٌ بالولاءِ للحقِّ ، والرَّفضِ القاطعِ للظُّلمِ والانحرافِ . فدموعُ العاشقينَ للحُسينِ هي دموعُ وعيٍ ، لا دموعُ ضعفٍ ، وهي تعبيرٌ عن انتماءٍ دائمٍ لمدرسةِ كربلاء ، لا مجرّدُ تأثُّرٍ بلحظةٍ عاطفيّةٍ . 🪵 وقد أكَّدت الأحاديثُ الواردةُ عن أئمّةِ أهلِ البيتِ (عليهمُ السَّلام) على عِظَمِ شأنِ هذا البُكاءِ ، وثوابِه ، وأثرِه على النَّفسِ والقلبِ . فعن الإمامِ الصادقِ (🌱) قال : " كلُّ الجَزَعِ والبُكاءِ مَكروهٌ ، ما خلا الجزعَ والبكاءَ على الحسينِ بنِ عليٍّ ، فإنَّهُ فيهِ مأجورٌ ." كاملُ الزّيارات – ص ١٠٨ . 🪵 وفي حديثٍ آخرَ قالَ (🌱) : "مَن ذَكَرَنا أو ذُكِرنا عندَهُ ، ففاضَت عَيناهُ ، ولو مثلَ جناحِ الذبابِ ، غَفَرَ اللهُ لهُ ذنوبَهُ، ولو كانت أكثرَ من زَبَدِ البحرِ ." ثوابُ الأعمال – ص ١٠٨ . 🪵 فهذا البُكاءُ هو بوّابةُ تطهيرِ الرّوحِ من الذُّنوبِ ، وهو دمعةٌ تَسقُطُ على الأرضِ ، فترتفعُ إلى السّماءِ ، مشفوعةً بصرخةِ ولاءٍ : " لبيك يا حسين ." 🪵 البُكاءُ على الحسينِ ليسَ حزنًا على مقتلِ رجلٍ شريفٍ فحسب ، بل هو موقفٌ ثابتٌ ضدَّ كلِّ يزيدٍ ، في كُلِّ عصرٍ ومكانٍ . هو إعلانُ انحيازٍ صريحٍ لمعسكرِ الحقِّ ، ورفضٌ للسكوتِ على الباطلِ ، وتنديدٌ بالصّمتِ أمامَ الظّلمِ ، أيًّا كانت أشكالُهُ ومساحيقُه . 🪵 إنّ الحُسينَ (🌱) حينَ خرجَ من مدينةِ جدِّهِ لم يخرُجْ طامعًا في سُلطانٍ أو جاهٍ ، بل قالها بوضوحٍ : " إنّي لم أخرجْ أشرًا ولا بطرًا ، ولا مُفسدًا ولا ظالمًا، وإنّما خرجتُ لطلبِ الإصلاحِ في أمّةِ جدّي ." 🪵 فهل يُمكنُ بعدَ ذلك أن نسمعَ باسمِ الحُسينِ ولا نبكي؟ هل يُمكنُ أن نسمعَ بمذبحةِ كربلاء ، وبالرضيعِ المذبوحِ ، وبالخيامِ المحروقةِ ، وبالرؤوسِ على الرِّماحِ ، ولا تنفطرَ قلوبُنا وتسيلَ دموعُنا؟ وقد قال الإمامُ الرِّضا (🌱): "إ نَّ يومَ الحسينِ أقرحَ جُفونَنا ، وأسبلَ دموعَنا ، وأذلَّ عزيزَنا ... فعلى مثلِ الحسينِ فليبكِ الباكونَ ، فإنَّ البكاءَ عليهِ يحطُّ الذنوبَ العظامَ ." عيونُ أخبارِ الرِّضا – ج١، ص ٢٩٩ . 🪵 فالبكاءُ على الحُسينِ هو حُزنٌ ، نعم ، ولكنَّهُ حُزنٌ يَصنعُ الوعيَ ، ويُحرّكُ الضَّميرَ ، ويُعيدُ صياغةَ الموقفِ . هو دمعةٌ تُحوِّل الإنسانَ من متفرِّجٍ على المأساةِ ، إلى ثائرٍ على الظُّلمِ ، وناصرٍ للحقِّ . 🪵 وأخيرًا، فإنَّ كلَّ دمعةٍ على الحُسينِ ، إنّما هي رسالةٌ حيّةٌ تقول : " نحنُ ما زلنا على العهدِ ، ولن نكونَ يومًا مع الظالمين ."

‏لهفِّي لِليلةِ العبَّاس ! ليلةَ الحاجاتِ المقضيّة ، الكُفوف المَرفوعة ، الدعاءُ المصحُوب بيقين الإجابة ، لهفِّي لجبر كافِل العقيلة لِقلوبنا .

بكاء رسول الله على مسلم بن عقيل . قال علي (عليه السلام) لِرَسُّول(صلى الله عليه وآله) يَا رَسُّول اللَّه إنَك لتَحُبَ عَقِيلًا؟ قال : إي واللَّه ، إني لأحُّبَه حُبَين : حُبًا لَهُ ، وحُبًا لِحُب أبي طَّالِب لَهُ ، وإنّ وَلَدَهُ لِمَقتول فِي مَحَبَة وِلدَك ، فَتَدمع عَلَيّه عُيون المُؤمِنين ، وتُصَّلِي عَلَيّه المَلائِكَة المُقَرَبون ، ثُم بَكىٰ رَسُّولُ اللَّه (صلى الله عليه وآله)، حَتىٰ جَرَّت دمُوعَه عَلىٰ صَدرَه ، ثُم قال: إلىٰ اللَّه أشكِوَ ما تَلقىٰ عِترَتي مِن بَعدّي . بحار الأنوار - ج22-ص288

⚪️نُبذَة عَنْ مُسلِم بِنْ عَقيّل (🤺) ➖أسَمهُ " مُسلِم بِنْ عَقيّل " . ➖أمَهُ " إسمَها عَليّة " ➖أَبوهُ " عَقيّل بِن أَبيّ طَالِب " . ➖زَوجَتهُ " رُقيّة بِنت عَلي بِن أَبيّ طَالِب " . ➖أَولادَهُ " عَبدُ اللّٰه وعَلي ومُحَمد . ➖تأرِيّخ الشَهادةُ " ٩ ذُو الحِجة سَنة ٦٠ هِجريّة " . ➖سَبَب الشَهادة " قَتَلهُ عُبيّدالله بِنْ زِيّاد " . ➖المَدفَنْ " مَسجِد الكُوفَة " . ➖مَعالِم لهُ حرم " قُرب مَسجد الكُوفة " . ➖سَبب الشهُرة " سَفيّر الإِمام الحُسين ( 🤺 ) إلىٰ الكُوفَة " . ➖أعمَالهُ البارِزَة " أولِ شَهيّد فِيّ طَريّق النَهضَةُ الحُسيّنيّة " .

- مِنَ الحُسَين بِن عَلِي عَليّهِ السَلام . إلىٰ المَلأ مِن المُؤمِنين والمُسّلِمين أمَا بَعَد : أنّا بَاعِث إليّكُم أخِي وإبن عَمِي وثِقَتِي مِن أهلَ بَيتي مُسّلِم بِن عَقيل .

• المَصدر : بِحَار الأَنوَار ج٤٤ ، ص٣٣٤.