Тексты религиоведа

Откуда в Китае православные? Православие появилось в Поднебесной вместе с албазинскими казаками. В 1685 году цинское войско захватило русскую крепость Албазин на Амуре. Несколько десятков казаков вместе со священником Максимом Леонтьевым были переселены в Пекин. У китайцев казаки получили особое название — «ло-ча» (羅剎). Так называли ракшасов — злых демонов буддийского пантеона. Вероятно, такое прозвище отражало и страх перед казаками, и уважение к их воинской силе. Император Канси принял казаков на военную службу и включил их в элитные «знаменные войска». Албазинцам выделили отдельный район в Пекине и разрешили сохранить православную веру. Для богослужений им передали бывшее буддийское святилище, которое превратилось в православную часовню. Главной святыней стала привезенная из Албазина икона Николая Чудотворца. Именно на этом месте позднее освятили первый православный храм Пекина

Год назад мы впервые побывали в Китайском подворье Тогда место сразу покорило своим необычайным сочетанием русской православной традиции с китайской культурой. Особенно впечатлила православная служба на китайском языке. В этом году мы снова вернулись сюда – в день памяти 222 китайских православных мучеников, погибших в Пекине в 1900 году во время восстания ихэтуаней. Именно в память о китайских мучениках в подворье ежегодно проходит фестиваль китайской культуры. И символично, что сегодня, 23 июня, Православная церковь как раз вспоминает Митрофана Пекинского и других китайских христиан, погибших вместе с ним за свою веру

Год назад мы впервые побывали в Китайском подворье Тогда место сразу покорило своим необычайным сочетанием русской православной традиции с китайской культурой. Особенно впечатлила православная служба на китайском языке. В этом году мы снова вернулись сюда – в день памяти 222 китайских православных мучеников, погибших в Пекине в 1900 году во время восстания ихэтуаней. Именно в память о китайских мучениках в подворье ежегодно проходит фестиваль китайской культуры. И символично, что сегодня, 23 июня, Православная церковь как раз вспоминает Митрофана Пекинского и других китайских христиан, погибших вместе с ним за свою веру

Как проходит мироварение Миро готовят не каждый год, а по мере необходимости — обычно раз в несколько лет, на Страстной седмице В Великий понедельник Патриарх совершает в Малом соборе Донского монастыря молебен на начало мироварения. Печь, котел, сосуды и ингредиенты окропляют святой водой, после чего Патриарх зажигает огонь и благословляет начало работы. В котел вливают елей, вино и воду, а затем добавляют ароматические вещества. Миро варят около 3-х дней — до утра Великой среды. Смесь медленно нагревают и постоянно перемешивают. Все это время священники по очереди читают Евангелие, а диаконы и помощники следят за процессом. После завершения варки миро разливают по специальным сосудам и перевозят в Храм Христа Спасителя. В Великий четверг, во время Патриаршей литургии, его освящает Патриарх. Только после этого приготовленная смесь становится святым миром, которое затем распределяют по епархиям Русской православной церкви. В последний раз около 300 литров мира было приготовлено в апреле 2025 года

Пост

Как варят миро В Малом соборе Донского монастыря находится мироварня, где готовят миро для епархий Русской православной церкви. Миро — это ароматическое масло, которое используют прежде всего в таинстве миропомазания после крещения, а также при освящении храмов и престолов. Древний прообраз мира (елей) описан в книге Исход. Бог повелевает Моисею приготовить священное масло из оливкового масла, смирны, корицы, ароматического тростника и кассии (Исх. 30:23-25). Им помазывали скинию, священные предметы и первосвященников. Использовать такой состав как обычное благовоние запрещалось. Однако современное миро не готовят по этому рецепту. Христианская традиция сформировала состав и порядок приготовления позже. В ранней Церкви при крещении использовали освященное оливковое масло, позднее в него стали добавлять ароматические вещества. Более сложный чин мироварения сформировался в Византии, откуда его восприняла Русская церковь. Самостоятельно варить миро на Руси начали в XV веке

Вчера побывали в Донском монастыре Он был основан в конце XVI века в память об избавлении Москвы от войск крымского хана Казы-Гирея. В последующие столетия монастырь был тесно связан с историей государства и аристократии. Здесь молились представители династии Романовых, а монастырский некрополь стал местом погребения многих известных дворянских семей. После революции здесь под фактическим домашним арестом находился патриарх Тихон, сегодня его мощи находятся в Большом соборе монастыря. В Малом соборе находится единственная в России мироварня, где готовят миро – ароматическое масло, которое используют прежде всего в таинстве миропомазания. Процесс мироварения – интересное действие, о котором расскажу в отдельном посте. У монастырских стен можно увидеть горельефы старого Храма Христа Спасителя — подлинные фрагменты здания, уничтоженного в 1931 году. В горельефах переплетаются сюжеты о военных победах Ветхого Завета и русской истории, прежде всего связанные с Дмитрием Донским и Куликовской битвой

Как священник, имам, раввин, лама и пастор говорили о любви❤️ Вчера побывала на записи подкаста «Говорит Россия», приуроченному к Всероссийскому свадебному фестивалю Гостями выпуска были известные российские религиозные деятели: православный священник Владислав Береговой, пастор Анненкирхе Евгений Раскатов, муфтий Ильдар Аляутдинов, буддистский монах Геше Йонтен Лодой и раввин Алекс Артовский Мне всегда нравился формат межрелигиозного диалога, но возможность услышать представителей разных религиозных традиций, говорящих на одну и ту же тему (тем более такую животрепещущую), оказалась особенно любопытно. Рассуждая о любви, религиозные деятели цитировали царя Соломона, пророка Мухаммада, Будду, обращались к священным текстам и личному духовному опыту. Отдельно запомнились маленькие, но очень теплые моменты. Например, когда пастор произносил ветхозаветную фразу «нехорошо человеку быть одному», а раввин согласно кивал. Или когда священник, не вспомнив, кому именно принадлежит одна из цитат — царю Давиду или царю Соломону, — сразу уточнил это у раввина. В общем, получилось спокойно, живо и без ощущения формальности. Побольше бы таких форматов, когда люди с разным опытом и разными взглядами просто разговаривают друг с другом на важные темы

Скорее всего, первыми к бронзовой фигуре Христа стали массово приходить студенты факультета дошкольной педагогики Московского государственного педагогического университета, здание которого находилось рядом с Введенским кладбищем. В советское время молодёжи было трудно открыто прийти перед экзаменами в храм, а вот незаметно заглянуть на соседнее кладбище – совсем другое дело. Так, возможно, именно со студенческих просьб и началось особое почитание этой скульптуры москвичами. Позже к ней стали приходить уже не только студенты. В годы гонений на Церковь и закрытия храмов образ Христа на кладбище стал для многих местом надежды и утешения. Во время Великой Отечественной войны москвичи молились здесь о возвращении родных с фронта. Но вскоре скульптура исчезла. В 1946 году ее убрали с кладбища. По воспоминаниям, еще долго на месте, где стояло изваяние Спасителя, появлялись надписи: «Верните нам Христа»

Друзья, продолжаю исследование об использовании ИИ в религиозной среде После опроса для православных респондентов запускаю похожий опрос для мусульман России. Буду очень благодарна, если вы пройдете его и поделитесь с теми, кому эта тема может быть близка 🙏 Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/1fzBZ0R-zqNySQ_rqPQoGiU0SiMZyeAVtlKPPeelFxsE/edit#responses Спасибо за помощь!

Дорогие подписчики! Нужна ваша помощь для научного исследования 🙏 Сейчас я провожу исследование о том, как технологии искусственного интеллекта (ChatGPT, YandexGPT, нейросети для текста и изображений и др.) используются в православной среде России. Меня интересует: — используются ли ИИ-инструменты в приходах, православных медиа и просветительских проектах; — как к ним относятся верующие и церковные сотрудники; — где проходят границы допустимого использования ИИ в религиозной жизни. Важно: исследование касается именно православных общин и верующих, связанных с Россией. Буду очень благодарна, если вы пройдете короткую анкету и отправите ее тем, кому тема может быть близка. Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/1UfP5nT4EEGbd5OcAJ6cbEpwCTub1Rp9Zz_zQAvlidMM/edit

Дорогие подписчики! Нужна ваша помощь для научного исследования 🙏 Сейчас я провожу исследование о том, как технологии искусственного интеллекта (ChatGPT, YandexGPT, нейросети для текста и изображений и др.) используются в православной среде России. Меня интересует: — используются ли ИИ-инструменты в приходах, православных медиа и просветительских проектах; — как к ним относятся верующие и церковные сотрудники; — где проходят границы допустимого использования ИИ в религиозной жизни. Важно: исследование касается именно православных общин и верующих, связанных с Россией. Буду очень благодарен, если вы пройдете короткую анкету и отправите ее тем, кому тема может быть близка. Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScOGqILnvszsZC3J6fwhqNDgYcgpjHhNfNuXFNlBTTkl3d9lw/viewform?usp=publish-editor

Недавно во всём мире отмечался день книги и в честь этого мы встретимся с Анастасией Кровицкой, чтобы обсудить, как в мировой литературе изображаются еврейские персонажи: какими их видели писатели разных эпох, какие сюжеты и черты повторялись чаще всего и как за литературными типажами проступают живые истории ✨ Вместе мы попробуем понять, где литература создает стереотипный образ, а где, наоборот, показывает сложного героя: это не лекция по истории литературы, а приятная беседа о том, как через литературу раскрываются культурные и человеческие вопросы, которые актуальны и сегодня ⏳ В программе: • Шолом-Алейхем • Иво Андрич • Филип Рот *Допускаются внешние гости в ограниченном количестве! **Будем рады видеть гостей из других землячеств! Дата: 14.05 (четверг) в 18:00 Адрес: НИУ ВШЭ, аудиторию сообщим после регистрации Обязательная регистрация: https://forms.yandex.ru/u/69f9e27790fa7b03f0752ae9

Великая Отечественная война закончилась в Пасху В 1945 году православная Пасха пришлась на 6 мая. В этот же день в церковном календаре отмечается память великомученика Георгия Победоносца. Поэтому акт безоговорочной капитуляции Германии был подписан – в ночь с 8 на 9 мая – уже в пасхальный период. Интересно, как одно историческое событие оказалась вписано сразу в несколько календарных систем. Историческая дата фиксируется государственным календарем, Пасха принадлежит подвижному церковному календарю, а память Георгия Победоносца – неподвижному церковному календарю. Вот хороший пример того, как работает культурная память. Прошлым летом я была на лютеранской литургии и обратила внимание, что пастор объяснял сюжеты Евангелия через аллюзии на Великую Отечественную войну. В контексте этой общины это было понятно: для многих прихожан память о войне была частью общего культурного кода – языком образов, дат и сюжетов, через который легче говорить о сложных религиозных понятиях. Поэтому Великая Отечественная война здесь выступала не как тема проповеди, а как знакомая аудитории система отсылок. Поэтому фраза «война закончилась в Пасху» –важный артефакт культурной памяти. Он показывает, что исторические события запоминаются не только по хронологии, но и по тому, в какие существующие системы смыслов они попадают

Можно ли проводить концерты и выставки в церкви? На первый взгляд кажется, что сакральное церковное пространство не должно выступать площадкой для светских культурных мероприятий. Ведь для этого есть музеи, концертные залы и другие городские локации. Но на самом деле церковь веками была не только местом богослужения, но и пространством культуры. В храмах звучала музыка, создавались росписи, работали художники. Поэтому сама идея культурной жизни в церкви не такая уж новая. В немецкоязычной традиции есть целое понятие Kulturkirche – «культурная церковь». Так называется храм, который живет не только богослужениями, но и культурными событиями. В конце XX – начале XXI века формат культуркирхе стал особенно заметен в Европе. На это повлияли секуляризация, сокращение числа прихожан и необходимость сохранять исторические церковные здания. Храмы начали искать новый язык общения с горожанами – через концерты, выставки, театральные проекты, фестивали и публичные разговоры. В России тоже есть свои «культуркирхе» – например, Анненкирхе и Петрикирхе в Петербурге. Похожий формат есть и у церквей других конфессий. Так, в Москве на регулярной основе проходят органные концерты для широкой публики в католических соборах на Малой Грузинской и в Милютинском переулке, а также в англиканском соборе Святого Андрея. Однако это касается не только христианских храмов. Похожим образом сегодня могут жить и мечети, и синагоги, и дацаны: они остаются религиозными пространствами, но при этом становятся местами встреч, лекций, экскурсий, концертов и разговоров об истории, культуре и общине

Начинаем цикл материалов о лютеранстве в России, посвященный 450-летию первой лютеранской общины в Москве Правда начинаем в Петербурге! Потому что здесь есть Анненкирхе – одна из самых известных лютеранских церквей современной России. У церкви необычная история: от храма немецкой общины до современного культурного пространства. Сегодня сюда приходят на концерты, лекции и выставки – в том числе на выставки по библейским сюжетам, где религиозные темы представлены в работах современных художников. Скоро церковь ждет масштабная реставрация, поэтому сейчас самое подходящее время туда заглянуть!

Как Католическая церковь боролась с Первомаем 1 мая обычно ассоциируется с Днем труда. Но у Католической церкви в этот день есть свой праздник – день памяти святого Иосифа Труженика. Его учредил папа Пий XII в 1955 году – как ответ на социалистический Первомай. Так Церковь предложила другой способ разговора о труде: не только через социальную повестку, но через образ святого Иосифа – плотника, мужа Девы Марии и покровителя работников. Именно 1 мая нас пригласили на мессу московской общины католиков-традиционалистов FSSPX, где мы уже были в гостях в сентябре. Мессу служил о. Вернер Бёзигер – одна из знаковых фигур для католиков-традиционалистов СНГ. В 90-е он стал приезжать в Россию, блестяще выучил русский язык, а сегодня служит в минской общине традиционного латинского обряда. Так в один день сошлись несколько сюжетов: католический ответ на Первомай, образ святого Иосифа Труженика, встреча с человеком, стоявшим у истоков FSSPX на постсоветском пространстве и даже монах-доминиканец с тонзурой на голове!

«Нишевые» места Петербурга Смоленское лютеранское кладбище – одно из недооцененных исторических достопримечательностей Петербурга. Оно важно не только как часть европейской истории города, но и как пространство, где хорошо видно, какую роль лютеране сыграли в жизни страны в целом. Здесь похоронены директор Царскосельского лицея Энгельгардт, представители семьи Фаберже, легенда немецкого литературного движения «Буря и натиск» и друг Гёте – Фридрих Клингер, брат основателя Нобелевской премии и крупный российский нефтяник – Людвиг Нобель, основатель Одессы Хосе де Рибас и многие другие. У этого места есть ещё один культурный слой: именно здесь находится склеп фон Бекмана (сейчас его реставрируют) – та самая «беседка» из фильма «Брат», ставшая местом памяти для петербуржцев и фанатов фильма. В год 450-летия лютеранства в России сюда стоит прийти, чтобы увидеть многоконфессиональную историю Петербурга. Сильный визуальный опыт в форме склепов, надгробий и эпитафий на немецком языке гарантирован!

«Деяния женщин» — выставка о библейских героинях на языке современного человека Здесь библейские женщины показаны как живые, сложные и противоречивые героини, способные любить, ошибаться, бояться, мстить и менять ход истории. Например, Ева выступает не как «виновница грехопадения», а как фигура уязвимая, со своими внутренними противоречиями, что не может не вызывать эмпатию зрителя. Жена Лота и вовсе напоминает каждому из нас моменты малодушия, когда трудно отказаться от прошлого, даже понимая, что пути назад уже нет. Через Далилу, Иродиаду, жену Потифара и Саломею создатели выставки говорят не о «плохих женщинах», а о том, как выглядят жестокость, расчет и разрушительная сила желания любой ценой добиться своего. А потом тон меняется. Руфь, дочь фараона, Мириам, Сарра и Дева Мария приносят в это пространство совсем другое чувство — милосердие, заботу, верность и свет ✨ И, пожалуй, самое сильное в выставке – это ощущение, что каждый может узнать себя в библейской истории и даже вписать в неё свое имя