مُسلم

في «الصحيحين» من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ-: «إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم قال: فيأتيه ملكان فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال: فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، قال: فيقولان له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة. قال نبي الله -ﷺ- فيراهما جميعا». #حادي_الأرواح

في «الصحيحين»  من حديث (ابن عمر رضي الله عنهما)  عن النبي -ﷺ- أنه قال: «اشتكت النار إلى ربها فقالت: أي رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف». #حادي_الأرواح

إيه أكتر حاجة أعملها ترضي ربنا عني ويحبني؟ ج/ قال عبد الله بن مسعود: سألت رسول الله ﷺ : أيُّ الأعمال أحب إلى الله؟ قال: «الصلاة على وقتها» قلت: ثُم أيّ؟ قال: «ثُم بر الوالدين» قلت: ثُم أيّ؟ قال: «ثُم الجهاد في سبيل الله». قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني. متفق عليه. الشيخ القاسم الأزهري

اللهمَّ إني أسألك الجنة وما قرَّب إليها من قول وعمل، وأعوذ بكَ من النار وما قرَّب إليها من قول وعمل

•• حين يتأمل المرء ميراث السلف، يلمع في سجلّهم قولٌ يختصر طبائع النُّبل في كلماتٍ معدودة؛ فقد قال مالكُ بنُ أنسٍ رحمه الله تعالى: «بلغني عن القاسمِ بنِ محمدٍ كلمةٌ أعجبتني، وذاك أنه قال: من الرجالِ رجالٌ لا تذكُرُ عيوبَهم.»[١] هذه الكلمة تكشف عن سرٍّ عميق في ميزان التعامل مع البشر؛ إذ يصف القاسمُ طبقةً من الرجال تصعد بهم فضائلهم إلى مقامٍ تُغمر فيه العيوب، فلا تكاد تُستحضَر في الذهن، لأن نور المروءة يغمرها، وسعة الحياء تطمسها، وجلال السيرة يأخذ بمجامع القلب فلا يلتفت إلى غيره. وتوحي هذه العبارة بأن العظمة الأخلاقية ليست نتاج عصمة، بل ثمرة رجحانٍ في ميزان الرجل؛ رجحانٌ يجعل محاسنه تغلب ما سواها، ويجعل مجالس الناس تستحي أن تُحضِر نقصًا فيمن ستره وقاره، ورفعه عطاؤه، وألقى الله محبته في القلوب. وكأن القلوب تُدرك بفطرتها أنّ الانشغال بعيوبهم مجافٍ لحقّهم وفضلهم. _ [١] تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/‏٤٢٠ — أبو زرعة الدمشقي (ت ٢٨١) •• ـ عليّ آل حوّاء ( توّاق ) سابقاً

[لفتةٌ في تربيةِ الأبناءِ] أخرج الأصفهانيُّ في (التّرغيب والتّرهيب)(١/ رقم ٦٠٩) بسندٍ ثابتٍ عن الأصمعيّ عن أبيهِ قال: "كان يُقالُ: ابنُك سَبعَ سِنين ريحانتُك، وسَبعَ سِنين خادِمُك؛ فإذا صارَ له أربع عَشرة سنةً، فإمّا أنْ يكونَ شريكَك أو يكون عَدُوَّك: إنْ أحسنتَ إليه؛ فهو شريكُك، وإنْ أسأتَ إليه؛ فهو عَدُوُّك".

•• •| حجاب المرأة.. المئذنة المتنقّلة |• حين تدبّ خُطاك في أروقة المطارات، وتُحطّك رحلتك في مدنٍ متباعدة الأطراف، ثم تقع عينك على امرأة متحجبة تمضي في طريقها بسكينةٍ ووقار، تشعر أن نداء “الله أكبر” قد صدح، ولكن بلا مئذنة.. كأنها – بحجابها – تحمل على رأسها علَمًا يُعلن عن وجود الإسلام في هذا المكان. ففي الوقت الذي يمكن أن يتخفّى الرجل المسلم خلف بدلة أنيقة أو قميص عصري، تبقى المرأة المسلمة بحجابها راية لا تُخفى، وشعارًا لا يضمحل، هي العلامة البصرية الأوضح لوجود الإسلام في الفضاء العام، ولهذا، لم تكن الحملة الغربية على الحجاب مجرّد صدامٍ ثقافي مع لباسٍ تقليدي، بل كانت – في جوهرها – صراعًا مع الشهادة العلنية على وجود هذا الدين. لقد أدركوا – بعمقٍ سياسي وثقافي – أن حجاب المرأة ليس مجرد قطعة قماش، بل هو “الشعيرة المتحرّكة”، وأنه بحدّ ذاته إعلانٌ يوميٌ حيّ عن الإسلام في زمنٍ يُراد فيه للدين أن يُحبس في زوايا القلب، ويُمنع من التعبير عن نفسه في الشارع العام. وفي معمار الحضارة الغربية، كل شيء قابل للذوبان والتفكيك: الأسرة، الدين، اللغة، والهوية. لكنّ الحجاب، ذلك الشعار اليومي العلني، يشقُّ هذا السياق المتحلل، فالمرأة المتحجبة – وهي تمشي بين الناس – تُفسد على خصوم الإسلام وهْم الانتصار، لأن في هيئتها البسيطة استعادةً لحق الإسلام في الوجود، وفي مظهرها الجليل تذكيرٌ صامتٌ بمنهج السماء في حضرة الازدحام الأرضي. ولهذا؛ لا عَجَبَ أن يتواطأ الإعلام، وتُحفّز القوانين، وتُحرّك الحملات، لاقتلاع هذا الرمز من الوعي والسلوك، فخصوم الدين، إذ عجزوا عن النيل من جوهر الرسالة، اتجهوا إلى تمزيق شعائرها الظاهرة، هم لا يطيقون “مَعْلَمًا” يعلن بجلاء: هنا الإسلام، فلما عجزوا عن إسكات الوحي، حاولوا حجب صدى الشعار. فيا أختاه، لستِ ترتدين ثوبًا فحسب، بل تحملين لواء الرسالة في زمن التمييع، وتُشيرين للمارة أن الإسلام لا يزال نابضًا في هذا العالم، بثباتك، ينهزم المشروع الذي أراد أن يجعل الإسلام متحفًا لا مظهرًا. ••

لمن يهرعُ المرء اولآ؟!. =لمن يُحب... الم ترَ كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لخديجه عندما اصابه البرد و الخوف حين نزول الوحي... 🦋 ✨.

"بئس الصديق صديق يحتاج أن تعيش معه بالمداراة". - يحيى بن معاذ

وَلَمّا سَكنت القلبَ لم يبقَ مَوضِعٌ بِجسمِيَ إِلّا وَدَّ لَو أَنَّه قَلبُ! -الحاجري.

في «صحيح مسلم»  من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «دخلت الجنة فرأيت فيها قصرًا ودارا فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش، فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل لعمر بن الخطاب، فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته، قال: فبكى عمر، وقال: أويغار عليك يا رسول الله؟ #حادي_الأرواح

جنة الخلد لا نوم فيها بالنص، وإجماع المسلمين. #حادي_الأرواح

تأمَّل قول خزنة الجنَّة لأهلها: ﴿ادْخُلُوهَا﴾: وقول خزنة النَّارِ لأهلها: ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ﴾ تَجِدْ تَحْتهُ سرًّا لطيفًا ومعنًى بديعًا لا يخفى على المُتأمِّلِ، وهو: أنَّها لمَّا كانت دار العقوبة وأبوابها أفظع شيءٍ، وأشد  حرًّا، وأعظم غمًّا، يستقبل فيها الداخلُ من العذاب ما هو أشد منها، ويدنو من الغمّ والخزي والكرب بدخول الأبواب, قيل: ادخلوا أبوابها صَغَارًا لهم، وإذْلالًا وخزيًا، ثمَّ قيل لهم: لا يقتصر بكم على مجرَّد دخول الأبواب الفظيعة، ولكن وراءها الخلود في النَّار. #حادي_الأرواح

ذكر ابن الجوزي قصة عظيمة في المنتظم عن محمد القاضي قال: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالريّ سنة ٢٨٦هـ، فتقدمت امرأة فادّعى وليّها على زوجها خمسمائة دينار مهراً، فأنكر الزوج، فقال القاضي: شهودك، قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة قُومِي! فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها، فقال الزوج: فإني أشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدعيه ولا يسفر عن وجهها، فأُخْبِرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة! فقال القاضي: (يكتب هذا في مكارم الأخلاق!).

‏«فليس من شأن الدنيا أن تؤتي، وإن آتت فليس من أخلاقها أن تصفو، وإن صفت فليس من طبعها أن تدوم» — أبو حيّان التوحيدي

الجنة مقببة أعلاها أوسعها، ووسطها: هو الفردوس، وسقفه العرش، كما قال ﷺ في الحديث الصحيح: «إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة». #حادي_الأرواح

🔹️ أنا أحب العلم وتشدني الحديث عن الكتب والمؤلفين وأبذل جهدي ولكن كلما رأيت الأحداث التي تصيب الأمة والصور والمقاطع يراودني سؤال وإحباط.. بالله ما فائدة حفظ المتون والثقافة في مثل هذا الوقت؟ أليس فريضة الوقت شيء آخر؟؟ 🎙 الحمد لله وبعد،،قال الله { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} و "قوة" نكرة تفيد العموم، فتشمل كل قوة مشروعة، ومن القوة النافذة "العلم"، بل ما تفاضل الأمم اليوم في الهيمنة إلا فرع عن علومها، فالعلم والثقافة اليوم من أعظم الأسلحة. ثم إن ما يواجه الأمة المسلمة اليوم من حرب معرفية فكرية لإجهاض عقيدة المقاومة والاستقلال والعزة فيها، وإظهار تقبل الانكسار والهزيمة في قالب الحكمة والرقي والتحديث، أضعاف ما تواجهه من الأسلحة العسكرية. ومن أكثر المشروعات الثقافية تكريساً للهزيمة اليوم والتعايش معها "مشروعات إعادة تأويل الشريعة والتراث ليتوافق مع ثقافة الغالب"، وهي آخر مراحل الاستسلام والخنوع والضيم، ويكاد يكون أكبر عائق من عوائق النهضة في حياتنا المعاصرة اليوم هذه الروح المستسلمة المنكسرة لثقافة الغالب، لأن من تعايش مع العبودية استثقلت نفسه عبء التحرر، وصار يحب أن يرى في الأغلال والقيود والأصفاد التي تكبله قلائد وأساور وقروط جميلة، ولا أذل اليوم من وظيفة المفتش في التراث عن سند لتقاليد الغالب. والمراد يا أخي الكريم أن القول "ما فائدة العلم والثقافة والأمة تواجه الهيمنة" هو كمثل من يقول ما فائدة الدواء ونحن نرى الأمراض. والله أعلم. ♟إبراهيم السكران

إنك لا تدرين معنى أن يمشي الإنسان ويمشي، بحثًا عن إنسان آخر -يشبهه- حتى تتآكل في قدميه الأرض ويذوي من شفتيه القول. - أمل دنقل.

(قُل لَّو كَانَ اْْلبَحرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبّي لَنَفِذَ اْلبَحرُ قَبْلَ أن تَنفَذَ كَلِمَاتُ رَبّيِ وَلَو جِئنَا بِمِثلِهِ مَدَدًا)

وانتوا بتتجوزوا ... او بتجوّزوا ولادكم ... لازم تحطوا طبيعة النشأة في الحسبان في مشاكل كتير بتحصل في بيوت الشباب اللي لسه متجوزين قريب... السبب الرئيسي في المشاكل دي هو اختلاف طبيعة النشأة بين الزوج والزوجة مثلا - بنت إتربت في بيت الناس فيه حنينيين وعاطفيين  جدا ... بيعرفوا يعبروا عن مشاعرهم بشكل كويس من خلال الكلام واللمسات وغيره ، ولو البنت دي النقطة دي مهمة جدا بالنسبة لها، وبعد كده إتجوزت شاب اتربى في بيت عملي جدا الناس فيه لا تجيد التعبير عن مشاعره ولا تهتم بالتفاصيل النفسية في التواصل....الخ انتم متخيلين المشاكل اللي ممكن تحصل بينهم بسبب اختلاف طبيعة النشأة؟ - كان معايا حالة بين زوجين ... أصل المشكلة بينهم ان الزوجة اتربت في بيت الاب بيساعد الأم في كل تفاصيل البيت ورعاية الاولاد وإيده في إيديها في كل حاجة  ... والزوج إتربى في بيت الاب فيه دوره متمحور انه  يروح الشغل يجيب فلوس ولا يكاد يكون ليه دور في أي حاجة تانية .. وكانت الأم شايلة مسئولية كل التفاصيل ... فالزوجة منتظرة إن جوزها يعمل زي ما باباها كان بيعمل ... والزوج كان بيحاول يساعدها ورغم انه جاي على نفسه (من وجهة نظره وبناء على طبيعة نشأته)... إلا أن اللي كان بيعمله مش بيرضيها .. فهي طول الوقت شايفاه مقصر ومحمل عليها ... وهو طول الوقت شايفها طلباتها كتير ومش راضية. والمشكلة ان الموضوع مش بيتفهم انه  اختلاف في طبيعة النشاة … لكن بيبقى بوابة للدخول في مساحة سوء الظن والقاء الاتهامات. - طبيعة النشأة أحد العوامل المؤثرة في تصورنا عن الحياة الزوجية.... فمهم اننا ناخد بالنا من النقطة دي واحنا مقبلين على الجواز ... ونشوف مدى تأثيرها على اختيارتنا صحيح ... مفيش إنسان كامل ... وكلنا فينا عيوب وطبيعي أننا نكون  مختلفين في بعض  الطباع. لكن لازم تكون العيوب والاختلافات دي نقدر نتحملها ونتعايش معاها... وماتكونش سعادتنا مرهونة بتغييره، لأن التغيير ممكن يحصل، وممكن مايحصلش - محمد فتحي #اختيار_شريك_الحياة