قناة | مِهادُ الشَّريعة

حييتم يا كِرام للقاء التفاعلي السابع عشر (المحاضرة 02 ضمن مقدمة في مقاصد الشريعة الإسلامية في المعاملات المالية المعاصرة) بعنـــــــوان: مقصد الشريعة إلى حفظ المال من خلال تحريم الربا للشيـــــــخ: أحمــــد زيــــن العابديـــــن 🔗رابط اللقاء على منصة اليوتيوب: https://youtube.com/live/9YMvspMo6A8?feature=share 🔗رابط اللقاء على منصة الزووم: https://us06web.zoom.us/j/84508275901?pwd=n22iOaEmcKOxhdabRBmQiY5Jzb8Fxi.1 🔗رابط استمارة تسجيل الحضور: https://forms.gle/3XefnmYqEnrxogSv9 جَوَّد الله السعي وكلَّله بالقبول.

اليوم -إن شاء الله-.

حياكم الله يا كــــــــرام✨ يسعدنا أن نلتقيكم مجددًا مع اللقاء التفاعلي السابع عشر (المحاضرة 02 من سلسلة مقدمة في مقاصد الشريعة الإسلامية في المعاملات المالية المعاصرة).

للشيـــــــخ:

أحمـــــــد زيـــــــن العابديـــــــن 📅 وذلك غــــــــــــــدا الأحد 5 يوليو الموافق 20 محرم 1448 هـ ⏱الساعــــــــــــــة: 10:00م بتوقيت مكة

مفاجآت خاصة لحاضري اللقاءات التفاعلية:

▫️الحصول على مقعد مجاني في دبلوم فقه ومحاسبة زكاة الشركات عند حضور 40 لقاء. ▫️الحصول على مقعد مجاني في الدورة التأهيلية لشهادة الكفاءة في المعايير الشرعية عند حضور 35 لقاء. ▫️الحصول على مقعد مجاني في الدورة التأهيلية في المالية الإسلامية عند حضور 30 لقاء.  ❗️ تنبيـــــــه مهم: ينشر رابط تسجيل الحضور مع رابط اللقاء. لا تفوتوا الفرصة، وكونوا على استعداد ووثقوا حضوركم بلقطات شاشة. #⃣تابـعـونا عبـر منـصـات التـواصـل: 👈تـيـليـجــرام | فـيسبــوك | تـويتـر | يـوتيــوب | واتســاب | انستجرام | تيك توك | لينكد إن #معهد_المالية_الإسلامية #لقاء_تفاعلي #الدروس_الشهرية

﴿فَمَن یُرِدِ ٱللَّهُ أَن یَهۡدِیَهُۥ یَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَـٰمِۖ وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ﴾ [الأنعام ١٢٥].

«[الآية] من قواصم الظهر على المعتزلة؛ لأنها دلت على أن المؤثر في الهدى والضلال إرادة الله ﷻ وفعله من شرح الصدر وتوسعته أو تضييقه وتحريجه.»

الطوفي | الإشارات الإلـٰهية (صـ ٢٦٤).

#اقتباسات

«من أشهر حاملي لواء مدرسة المتقدمين في دراسة الأسانيد والمتون: الشيخ عبد الله السعد، والشيخ طارق عوض الله، والشيخ إبراهيم اللاحم، وشيخي سعيد المري، -حفظهم الله-.»

الشيخ حمد المري -كان الله له في سائر أحواله-.

#اقتباسات

أقْسامُ الأحَاديثِ عِندَ التِّرمذيِّ.

الشيخ عبد الله السَّعد -نوَّر اللهُ قلبَهُ وفكَّ بالعزِّ أسْرَهُ-.

#اقتباسات

فَلتَدرسُوا مِنَ المُتونِ مَا اشتَهَرْ •• فإنَّما التَّحصِيلُ أَخْذٌ بالأثَرْ وحاذِرُوا مِن حَصرِهِ بِما شُهِرْ •• فَرُبَّما النَّفَّاعُ ليسَ يَشتَهِرْ!.

صالح العصيمي | منظومة تحفة الملاطفة.

#اقتباسات

قَالَ أبو الجَلْد -رَحِمهُ الله-:

«وَجدتُ التَّسويفَ جُندًا مِنْ جُنودِ إبْليس، قدْ أهلَكَ خَلْقًا مِنْ خَلْقِ الله كثيرًا!.»

أحمد بن ناصر الطيار | حياة السلف بين القول والعمل (٨٨٦/١).

#اقتباسات

‏توجيه الإمام ابن تيمية رحمه الله لمتمذهب غير متعصب، وفيه تقسيم ثلاثيٌّ محكمٌ، استعمل فيه الإمام مسلك الطرفين والواسطة: ‏قال ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين (٥: ١٣٩- ١٤٠): "وسمعتُ شيخنا رحمه الله يقول: ‏جاءني بعض الفقهاء من الحنفية فقال: أستشيرك في أمر. ‏قلت: ما هو؟ ‏قال: أريد أن أنتقل عن مذهبي. ‏قلتُ له: ولم؟ ‏قال: لأني أرى الأحاديث الصحيحة كثيرًا تخالفه. واستشرتُ في هذا بعضَ أئمة أصحاب الشافعي، فقال لي: ولو رجعتَ عن مذهبك لم يرتفع ذلك من المذهب، وقد تقرَّرت المذاهب، ورجوعك غير مفيد. وأشار عليَّ بعضُ مشايخ التصوف بالافتقار إلى الله، والتضرُّع إليه، وسؤال الهداية لما يحبُّه ويرضاه. ‏فماذا تشير به أنت عليَّ؟ ‏قال: فقلت له: اجعل المذهب ثلاثة أقسام: ‏- قسمٌ الحقُّ فيه ظاهرٌ بيِّن موافقٌ للكتاب والسنة، فاقضِ به، وأفتِ به طيِّبَ النفس منشرحَ الصدر. ‏- وقسمٌ مرجوحٌ، ومخالِفُه معه الدليل، فلا تُفْتِ به، ولا تحكم به، وادفعه عنك. ‏-وقسمٌ من مسائل الاجتهاد التي الأدلَّةُ فيها متجاذبة، فإن شئت أن تفتي به، وإن شئت أن تدفعه عنك. فقال: جزاك الله خيرًا، أو كما قال". استطراد: سلك ابن تيمية رحمه الله في هذه المشورة مسلك الطرفين والواسطة: طرفٌ الدليل فيه مع المذهب بوضوح. وطرفٌ الدليل مع مخالفة بوضوح. وبينهما أوساط مترددة بين الطرفين هي محل اجتهاد وتتجاذبها الأدلة.. وهذا المسلك (مسلك الطرفين والواسطة) منهج نظريٌّ حسن.. استعمله جماعةٌ من النُّظَّار، منهم الجويني رحمه الله في نهاية المطلب والبرهان.. ثم الغزالي رحمه الله في المستصفى وغيره.. ثم ابن رشد الجد رحمه الله في المقدمات الممهدات.. ثم القرافي رحمه الله في الفروق وغيره.. في جماعةٍ من العلماء إلى عصرنا، وممن اعتنى بهذا المسلك في عصرنا شيخ شيوخنا العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان والمذكرة وغيرها.

🔗 سلسلة: "قصة الفتنة المعاصرة بالإمام أبي حنيفة": 1⃣ الحلقة الأولى 2⃣الحلقة الثانية 🎞 🔗 قائمة تشغيل السلسلة

تعليق سريعٌ عابرٌ استمعت لمقطعٍ صوتي يناقش فيه أحدهم المحاضرة الأولى من "قصة الفتنة المعاصرة بالإمام أبي حنيفة". وقد تعجَّبت حقيقة من رداءة المناقشة، وتحيَّرت من مستوى "العشوائية" في هذا الرد، فهو لا يصمد للمتحدث الذي يريد مناقشته، ولا يصمد للموضوعات التي طرحها، وإنما يحشر المتحدث مع أممٍ كثيرةٍ من الناس، ويخلط فيها موضوعات متناثرة، ويأخذهم في "سواليفه" مأخذًا واحدًا، ثم يقتطع شيئًا من المحاضرة، ويقول فيه أي شيءٍ، ويشرق بعد ذلك ويغرب، ويذكر حكاياتٍ شخصيةٍ، ووقائع سابقة، وينتقد أشياء في سياق التعقيب على المحاضرة وكأنِّي أخالف في ذلك وهو مما نقدته صراحة في المحاضرة، فما أدري أي قيمة علميَّة لهذه المستوى العشوائي في المناقشة؟! وأقبح ما في هذا التعقيب خوضه في نوايا الناس، وتقحمه في مقاصدهم، وأنَّ أعمالهم التي يظهرونها لها مقاصد خفيَّة يعرفها هذا الإنسان، وحجته في ذلك ظنونٌ محتملةٌ كاذبةٌ. فعجبًا والله، كيف يستهين من يدعي تعظيم السلف بأمر الاستطالة في أعراض الناس بهذه الطريقة؟ وأين من يحبه ومن هم حوله عن نهيه عن هذا المنكر العظيم؟ أخشى والله أنَّ هذا من شؤم الاستطالة على أعراض العلماء، حتى أظلمت القلوب فما عادت ترى ظلمة في هذا المنكر العظيم. ووالله إنني بعد سماع هذه المناقشة ازددت قناعة بمادة هذه المحاضرة، فهو حديث عشوائي على هامش المحاضرة، ولم يتعرَّض لأصل المادة ولا حججها الأساسيَّة، وقد كان السكوت عن مثل هذا خيرًا من الكلام، فالسكوت له هيبة، وأما الكلام فهو كاشف، فما أدري ما ثمرة مثل هذه التعليقات إن كانت بهذا المستوى وهذه الطريقة الرديئة؟  لا أجد لها ثمرة ظاهرة، اللهم إلا أنها مسلية لبعض المحبين والأتباع أنَّه قد رُدَّ على المحاضرة  بما فيه الكفاية. ولهذا أنا أدعو من تأثَّر بهذه الفتنة المعاصرة أن ينصف من نفسه، وأن ينظر بصدقٍ وتجرَّد في مادة المحاضرة الأولى، ثم يعرض عليها ما جاء في هذا التعقيب، وليحكم بعد ذلك بإنصافٍ وصدق، فإنَّ الله يحب الإنصاف، وأحسب هذا ظاهرًا إن شاء الله. وأشكركم بعد ذلك على تفاعلكم، وأعتذر لكم عن هذا التعليق السريع العابر، وستنشر الحلقة الثانية قريبًا بإذن الله.

بين أيديكم -حفظكم الله- الحلقة الأولى من: "قصة الفتنة المعاصرة بالإمام أبي حنيفة". نفع الله بها، وبارك فيها. وأسعد بمتابعتكم وإثرائكم. https://youtu.be/XsZ84IMR0ow?si=0BvxxQBHv6Z7Sedo

💎درّة اللقاءات💎 ندعوكم إلى لقاء نوعيّ مهم مع الشيخ: 🎙حمد بن عبدالرحمن السريح 🏷 بعنوان: الأصول المنهجية في دراسة العقيدة وكتبها المسندة 🗓 الجمعة ١٤٤٨/١/١١ 🕰 الساعة ١٠ مساء بتوقيت مكة بإذن الله تعالى 🌐 على قناة ميراث https://t.me/Meeraath1443

بُشْـــرَى سَـــارَّة امتداداً للعناية بالبناء العلمي والتربوي، يسرنا أن نعلن لكم عن إطلاق: 📢 الدورة العلمية التربوية المتميزة 📢 في قراءة ومدارسة كتاب: 📖 "حَيَاةُ السَّلَفِ" 📖 لفضيلة الشيخ/ أحمد بن ناصر الطيار (حفظه الله ورعاه). 🗓️ خطة وآليات الدورة: ▪️ جدول المدارسة: تُنشر المقررات بانتظام ثلاثة أيام في الأسبوع (الأحد، والثلاثاء، والخميس). بداية الدورة يوم الأحد المقبل 6 محرم 1448/ 21 جوان 2026 ✍🏻التقييم المستمر: تُعقد اختبارات دورية لقياس الفهم كل ثلاثة أسابيع. 📝 تقييد الفوائد: يقوم الطلاب بتقييد الملخصات والفوائد وإرسالها للإدارة، مع تقييم خاص ومتابعة مستمرة للمشاركات. 🏅 مميزات الدورة: إشراف مباشر وفوري من فضيلة الشيخ/ أحمد بن ناصر الطيار. 📜 شهادات مشاركة معتمدة لجميع الطلبة المنتظمين. 🎓 إجازة علمية خاصة تُمنح للمتفوقين والمتميزين في الدورة. ▪️ للاشتراك : https://t.me/academy_atharsalaf 🔗 رابط التسجيل المباشر: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe3DNZTaBMa-L0EHO0rbFS0qXKG5hvHhl_NtRlvnQZ1IZD0gg/viewform?usp=publish-editor (مدة التسجيل اسبوع) 💬 للتواصل والدعم الفني: @academyselaf_bot

بُشْـــرَى سَـــارَّة امتداداً للعناية بالبناء العلمي والتربوي، يسرنا أن نعلن لكم عن إطلاق: 📢 الدورة العلمية التربوية المتميزة 📢 في قراءة ومدارسة كتاب: 📖 "حَيَاةُ السَّلَفِ" 📖 لفضيلة الشيخ/ أحمد بن ناصر الطيار (حفظه الله ورعاه). 🗓️ خطة وآليات الدورة: ▪️ جدول المدارسة: تُنشر المقررات بانتظام ثلاثة أيام في الأسبوع (الأحد، والثلاثاء، والخميس). بداية الدورة يوم الأحد المقبل 6 محرم 1448/ 21 جوان 2026 ✍🏻التقييم المستمر: تُعقد اختبارات دورية لقياس الفهم كل ثلاثة أسابيع. 📝 تقييد الفوائد: يقوم الطلاب بتقييد الملخصات والفوائد وإرسالها للإدارة، مع تقييم خاص ومتابعة مستمرة للمشاركات. 🏅 مميزات الدورة: 📜 شهادات مشاركة معتمدة لجميع الطلبة المنتظمين. 🎓 إجازة علمية خاصة تُمنح للمتفوقين والمتميزين في الدورة. ▪️ للاشتراك : https://t.me/academy_atharsalaf 🔗 رابط التسجيل المباشر: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe3DNZTaBMa-L0EHO0rbFS0qXKG5hvHhl_NtRlvnQZ1IZD0gg/viewform?usp=publish-editor (مدة التسجيل اسبوع) 💬 للتواصل والدعم الفني: @academyselaf_bot

قال سفيان الثوري - رحمه الله - : «كَثْرَةُ الْإِخْوَانِ مِنْ سَخَافَةِ الدِّينِ»

ابن أبي الدنيا

قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: فَأَمَّا قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: "كَثْرَةُ أَصْدِقَاءِ الْمَرْءِ مِنْ سَخَافَةِ دِينِهِ"، يُرِيدُ أَنَّهُ مَا لَمْ يُدَاهِنْهُمْ وَلَمْ يُحَابِّهِمْ لَمْ يَكْثُرُوا لِأَنَّ الْكَثْرَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي أَهْلِ الرِّيبَةِ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُلْبَ الدِّينِ لَمْ يَصْحَبْ إِلَّا الْأَبْرَارَ الْأَتْقِيَاءَ"

العزلة

«وبعض من يَدْرُس كتب العقيدة أو يُدرّسها: لا يتبادر إلى ذهنه إلا العناية بالعقيدة النظرية العلميّة، ولا شك في أهميتها وفضلها، ولكن قلَّ من ضمَّ إلى ذلك العناية بالعقيدة العملية، التي هي الأعمال والأحوال القلبية، من صدق التوكل على الله تعالى ومحبته ورجائه والخوف منه، والإقبال عليه، والتضحية لأجله. فتجد من يتقن معنى حبِّ الله علمًا نظريًّا، ولا يتقن معنى الحبّ عملًا وحالًا، فترى قلبه لم يستنر بحب الله محبةً تطغى على كلِّ محبوباته، ولم يذق طعم الأنس به، والرضا به ربَّا ﷻ. وهذا خلل في دراسة العقيدة. ولو جهل رجل التفاصيل الموجودة في كتب العقيدة، ولم يعرف سوى الفرض عليه؛ كمعنى التوحيد، وخطر الشرك ومعناه، ولكنه عالم بالعقيدة العملية؛ كإخلاصه لله، وصدقه معه، وتوكله عليه، وبغضه للشرك وأهله، وحبه للتوحيد وأهله؛ لسعد ونجح وأفلح ونجى. ولو كان عالِمًا بالتفاصيل الموجودة في كتب العقيدة، وحفظها، ولكن قلَّت عنايته بالعقيدة العملية لكان على خطر، وقد يكون علمُه حجةً عليه في عدم عمله بما علم. ولعلَّ السبب الأعظم -والله أعلم- الذي جعل بعض المسلمين لا يُوفَّق في الاهتمام بالعقيدة العمليّة، هو عدم إصلاحه لِمَا بينه وبين الله تعالى، فتجده بارعًا في العلم النظريّ، لكنه مخفقٌ ومقصِّرٌ في التطبيق والعمل، والله المستعان.»

أحمد الطيار | صناعة طالب علم ماهر (صـ ١٥).

#اقتباسات

❞خطأٌ يقعُ فيهِ بعضُ طلَّابِ العِلْم!❝

«إنَّ علم العقيدة لا ينبغي أن يكون عِلْمًا نظريًّا جافًّا لا روح فيه، بل هو الذي ينبغي أن يُوقِد روح الإيمان في سائر أفعال المُكلَّفين وأخلاقهم، وأن يكون واقعًا عمليًّا في حياة المؤمن اليوميَّة، مِن استحقاق إفراد الله ﷻ بأفعاله وآثار ذلك، واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له وآثار ذلك، واستحضار آثار أسمائه وصفاته، وكذلك سائر ما يتعلَّق بباقي أركان الإيمان من الملائكة، والكتب، والرسل، واليوم الآخِر، والقدر خيره وشرِّه، وتزكية المؤمن لنفسه، وحُسْن خُلُقه وتعامُله مع الخَلْق.»

د. زياد العامر | شرح المتن العقدي (صـ ٦٩).

قلتُ: إذا لم تُثمر العقيدةُ عملًا، فثمَّ خللٌ في فَهْمِها أو تحقيقِها. #اقتباسات