97

вот так репост никто не хочет сделать да?

вы уведомления включить не хотите???

😁

🍯

ОТНОШЕНИЕ К ЖИВОТНЫМ. Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха,صلى الله عليه و سلم сказал: - (Как-то) одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу,неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучала она и меня», после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. (Когда этот человек выбрался из колодца,)он напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это, простив ему (его грехи) Люди спросили: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за все живое».

[Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.]

женщина и поиск знаний о религии – Абдульазиз ибн Баз

вопрос:

Уважаемый шейх! Одна женщина спрашивает: «Позволительно ли женщине ходить куда-либо для получения знаний, и какие предметы вы посоветуете ей изучать?»

ответ:

Да, для женщины обучаться допустимо или даже обязательно. Пусть учится с помощью радио, слушает Коран, ходит к преподавательницам, по возможности посещает общие уроки и получает пользу, при этом прикрываясь от мужчин. Пусть обращается с вопросами к сведущим людям по телефону или в переписке. Все это – формы получения знаний. Пророк ﷺ говорил: «Кому Аллаه желает блага, тому Он дарует понимание в религии». Если неподалеку есть преподавательница, то женщины должны учиться у нее и узнавать о своей религии. Если мужчины собираются для получения знаний, то женщины могут сидеть отдельно и слушать их, при этом сохраняя скрытность и сдержанность и остерегаясь средств искушения. Обращение за ответами по телефону или переписке – это также способ получения знаний. Всевышний сказал: « فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ» «Бойтесь Аллаهَа по мере своих возможностей» [64:16]

Шейх Абдульазиз ибн Баз (да помилует его Аллаه)

ЕСЛИ ЗАБЫЛ ОМЫТЬ КАКУЮ-ЛИБО ЧАСТЬ ТЕЛА ВО ВРЕМЯ ОМОВЕНИЯ

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах

Вопрос: «Что делать человеку, который сделал малое омовение, забыв при этом омыть какую-либо (обязательную для омовения) часть тела?» Ответ: «Если человек совершает малое омовение (вуду’) и забывает омыть одну из частей тела, то в случае, если он быстро об этом вспомнил, ему нужно будет омыть (эту часть тела), а затем — те части, которые следуют после нее (по порядку). Например, человек делал омовение и забыл помыть левую руку. Он омыл правую руку, потом протер голову и уши и помыл ноги. Когда он закончил мыть ноги, он вспомнил, что забыл омыть левую руку. Такому человеку мы скажем: помой левую руку, а потом протри голову и уши и помой ноги. Таким образом, мы сказали ему, что он должен заново протереть голову и уши и помыть ноги для того, чтобы порядок (тартиб) был соблюден (т.к. омовение должно совершаться в установленном Аллахом, свят Он и возвышен, порядке).

Аллах сказал: «…умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток» (сура «аль-Маида», аят 6). Что касается случая, когда человек вспомнит о каком-то пропуске по прошествии длительного времени (после окончания вуду’), то он должен переделать всё омовение заново и полностью.

Например, кто-то сделал омовение, забыв помыть левую руку, завершил своё омовение, ушел куда-то, и прошло много времени. Потом он вспоминает, что забыл помыть левую руку — в этом случае ему нужно переделать омовение с самого начала из-за того, что была нарушена непрерывность действий (мувалят), которая является одним из условий действительности вуду’. Но пусть этот человек знает, что если он не помнит точно, забыл ли он что-то омыть или нет (он не уверен, но сомневается) — например, после того, как он закончил делать вуду’, он стал сомневаться, мыл ли он свою левую или правую руку, или полоскал ли он рот и промыл ли нос, то ему не следует обращать внимание на эти сомнения и делать намаз (с таким омовением); греха в этом не будет из-за того, что сомнения в поклонении после их завершения не принимаются во внимание. Если мы скажем, что эти сомнения нужно учитывать, тем самым мы откроем людям дверь к различным наущениям, и каждый человек будет сомневаться в правильности своего поклонения. По милости Аллаха, свят Он и возвышен, людям не нужно обращать внимание на свои сомнения после того, как их поклонение было завершено, и только если они абсолютно точно знают, что допустили ошибку, им нужно ее исправить. И Аллах знает лучше».

См. «Фетвы по столпам Ислама» шейха Ибн Усеймина, 284-285, вопрос 139

• О намерении вслух

Шейхуль-Ислам сказал: «Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение (бид’а). А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: “Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить”. Это является глупостью и невежеством». بَلْ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ نَقْصٌ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ: أَمَّا فِي الدِّينِ فَلِأَنَّهُ بِدْعَةٌ، وَأَمَّا فِي الْعَقْلِ فَلِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يُرِيدُ أَكْلَ الطَّعَامِ فَقَالَ: أَنْوِي بِوَضْعِ يَدِي فِي هَذَا الْإِنَاءِ أَنِّي آخُذُ مِنْهُ لُقْمَةً، فَأَضَعُهَا فِي فَمِي فَأَمْضُغُهَا ثُمَّ أَبْلَعُهَا لِأَشْبَعَ، فَهَذَا حُمْقٌ وَجَهْلٌ

«аль-Фатава аль-кубра» 1/214

о Аллаه, я прошу Тебя всеми Твоими прекрасным именами, чтоб все дела , которые я делаю были с намерением получить благо и достичь Твоего довольства и прощения..! о Аллаه, не делай же меня из числа тех, кто обольстился, зазнался и последовал за шайтаном, не дай же мне погибнуть, о Милостивый..

Некоторые различия между кыям аль-лейль, таравихом и витром. 1. Кыям аль-лейль — абсолютная добровольная молитва, а витр и таравих — определённые добровольные молитвы. 2. Количество ракатов кыям аль-лейль не ограничено, количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11. 3. Для кыям аль-лейль достаточно ничем не обусловленного намерения на добровольную молитву, для таравиха и витра необходимо определённое намерение. 4. Время кыям аль-лейль начинается после закатной молитвы, а время таравиха и витра — после молитвы иша. 5. Лучшее время для совершения • кыям аль-лейль — последняя треть ночи, • для таравиха — начало ночи, • а для витра — конец ночи для того, кто уверен, что проснётся к этому времени. Некоторые различия между таравихом и витром. 1. Таравих совершается только в месяц Рамадан, а витр узаконен в течение всего года. 2. Количество ракатов таравиха — 20, а витра — минимум 1 и максимум 11. 3. Таравих желательно совершать коллективно, а витр совершается коллективно только после таравиха. 4. Таравих лучше совершать в мечети, а витр — дома, подобно суннатам-раватиб. 5. Если таравих был пропущен, то внешне из слов ханбалитов понимается, что его уже не возмещают после наступления утренней зари, а если витр был упущен, то его можно возместить.