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Aqui vai uma descrição do que eu falaria em cada ensaio:
1.Sardenha: WHG, competição sexual e conflito entre populações
A Sardenha como população com forte componente Anatolian Neolithic Farmer (ANF).
Apesar disso, a principal linhagem paterna estaria ligada aos WHG.
Competição sexual e mudanças na composição populacional.
Ressurgimento dos WHG no sul da Europa.
Conflito entre uma elite caçadora-coletora e populações/agricultores neolíticos.
Como essas dinâmicas poderiam mostrar padrões de relações entre caçadores e coletores, agricultores e pastoralistas.
2. África: linhagens, conquista e conflito geracional
A ideia de que uma das principais linhagens paternas dos africanos modernos teria origem fora da África e o que isso significaria.
O caso dos Dinka e Massai, com foco em pastoralismo e organização social.
A expansão bantu e a formação de uma elite que teria conquistado grande parte do continente.
Como a estrutura social de vários povos subsaarianos, com privilégios associados aos mais velhos, teria limitado ou desacelerado a conquista.
O confronto entre realeza sacra associada aos homens jovens e sociedades secretas de anciãos e mulheres.
| 2 | Aqui vai uma descrição do que eu falaria em cada ensaio:
1.Sardenha: WHG, competição sexual e conflito entre populações
A Sardenha como população com forte componente Anatolian Neolithic Farmer (ANF).
Apesar disso, a principal linhagem paterna estaria ligada aos WHG.
Competição sexual e mudanças na composição populacional.
Ressurgimento dos WHG no sul da Europa.
Conflito entre uma elite caçadora-coletora e populações/agricultores neolíticos.
Como essas dinâmicas poderiam mostrar padrões de relações entre caçadores e coletores, agricultores e pastoralistas.
2. África: linhagens, conquista e conflito geracional
A ideia de que uma das principais linhagens paternas dos africanos modernos teria origem fora da África e o que isso significaria.
O caso dos Dinka e Massai, com foco em pastoralismo e organização social.
A expansão bantu e a formação de uma elite que teria conquistado grande parte do continente.
Como a estrutura social de vários povos subsaarianos, com privilégios associados aos mais velhos, teria limitado ou desacelerado a conquista.
O confronto entre realeza sacra associada aos homens jovens e sociedades secretas de anciãos e mulheres. | 4 |
| 3 | 没有文字... | 31 |
| 4 |  +1Os fortes do futuro. — As condições necessárias para a produção de uma espécie mais forte, que aqui ou ali foram realizadas ou pela miséria ou pelo acaso, nós, agora, podemos compreendê-las e querê-las conscientemente: podemos criar as condições pelas quais semelhante ascensão seja possível.
[...]
Essa não será somente uma raça de senhores, cuja missão consistiria simplesmente em reinar, mas uma raça com sua própria esfera vital, com um excedente de força para a beleza, a coragem, a cultura, as maneiras, e até no domínio mais intelectual; uma raça afirmativa que possa arrogar a si mesma toda espécie de grande luxo —, suficientemente forte para não mais necessitar da tirania de um imperativo de virtude; suficientemente rica para desprezar a economia e o pedantismo, encontrando-se além do bem e do mal; uma estufa para as plantas raras e escolhidas.
Nietzsche, A Vontade de Potência | 58 |
| 5 |  Em contraste, a política colonial portuguesa promoveu deliberadamente um mito de miscigenação e multiculturalismo como uma forma de legitimar o domínio, um conceito bem conhecido como "lusotropicalismo". No entanto, como o caso de Angola, entre outros, demonstra, a população que efetivamente era mestiça nunca ultrapassou os 2-3%, e essa população permaneceu em uma posição social intermediária, entre os nativos subjugados e os colonizadores, em sua maioria. [cxxxiv] Apesar disso, esse poderoso mito serviu para a manutenção da ordem pública, e, embora as antigas colônias portuguesas, em alguns casos, como o Brasil, continuem a apresentar uma forte estratificação racial, elas experimentam níveis relativamente baixos de conflito étnico ou racial.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy
Pintura: Bandeirante e índia, Henrique Bernardelli | 80 |
| 6 |  Hutus ao lado esquerdo e Tutsis ao lado direito
Em alguns casos, como em Ruanda, onde o conquistador e o conquistado eram inicialmente tão diferentes e onde aparentemente não houve tentativa de disfarçar essa diferença, a elite conquistadora continuou a governar fora da sociedade dos governados, e, apesar de alguma mistura nas bordas – provavelmente, hutus talentosos foram autorizados a se casar com a nobreza tutsi –, uma diferença étnica marcante entre governantes e governados persistiu. Mas, como a história desse país demonstra, essa é uma escolha politicamente arriscada para a nobreza.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy | 64 |
| 7 |  +1Como se comporta uma religião ária, afirmativa, produto de classe dominante: o código de Manu.
Nietzsche, Vontade de Potência
O fenômeno da formação de uma aristocracia através da conquista estrangeira pode ser muito mais comum do que parece, se é que não é universal. Isso ocorre porque, em muitos casos, a elite conquistadora provavelmente se esforçou para ocultar suas origens estrangeiras, adotando, em vez disso, mitologias complexas de etnogênese e união com os conquistados. Isso é verdade mesmo em um caso como o da Índia, onde a Lei de Manu buscou preservar as diferenças raciais tanto quanto possível; no entanto, as origens estrangeiras dos conquistadores foram escondidas sob uma rede de mitos religiosos que justificavam o sistema de castas, incluindo, de forma descarada, suas prováveis medidas raciais.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy
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Imagem: ABC news
Pintura: Mahabharata – Shoot him Now – Arjuna - Giampaolo Tomassetti | 62 |
| 8 | Não há nada na Terra superior à carne em matéria de sabor. Não há nada mais benéfico para pessoas magras, fracas, enfermas, fatigadas pela viagem ou exaustas pelo esforço sexual. A carne aumenta rapidamente a força.
Mahabharata, Anuśāsana Parva, seção CXVI.
Tudo quanto se move e vive vos será para mantimento; assim como vos dei a erva verde, tudo vos dou agora.
Gênesis 9:3.
Que haja um lugar sombreado sob uma rocha, vinho, bolo de cevada embebido em leite e a carne de uma vaca alimentada nos bosques, que ainda não tenha parido, e de cabritos primogênitos.
Hesíodo, Trabalhos e Dias, 588–596.
Álcool e carne, particularmente cerveja e carne bovina, serviam como marcadores sociais de riqueza e status na Islândia da Era Viking.
Hannah Burrows e Charlotta Hillerdal, The Saga of Beer and Beef: Old Norse Food & Feasting Culture and Early Icelandic Identity.
[...]um instinto constante e forte que requer um sol benéfico, uma atmosfera luminosa e agitada, plantas meridionais, brisa do mar, uma alimentação leve composta de carne, ovos e frutas, água quente para beber[...]
Nietzsche, Aurora. | 135 |
| 9 |  Sebastian Vrancx - Elegant Company Dining | 114 |
| 10 |  O "comitatus" era independente e não estava sob o controle dos anciãos da tribo — ele representa uma exceção importante, e talvez única, à onipresença do "nomos" ancestral ou costume que tanto Frazer quanto Strauss descreveram em detalhes. Além disso, o grupo de guerreiros era considerado essencialmente fora da lei, e ligado à natureza selvagem — a iniciação no grupo significava viver com companheiros na natureza selvagem. Os jovens se viam como cães selvagens ou lobos, e habitavam a natureza selvagem, fora das convenções tribais. O grupo de guerreiros estava miticamente associado à metamorfose, à "exterioridade", à transgressão das fronteiras entre os mortos e os vivos, e assim por diante.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy | 130 |
| 11 |  Quase todas as sociedades pastoris com uma tradição de guerra e incursões, e certamente as da Eurásia – sejam turcas ou indo-europeias – possuem uma instituição única conhecida como "warband". Essa instituição não é encontrada em nenhum outro complexo cultural-linguístico: ela consiste em uma classe militar independente, em particular, composta por grupos de jovens solteiros.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy | 107 |
| 12 |  Os grupos de músculos que se tornaram desnecessários na vida moderna, embora ainda elemento vital no corpo do homem, são obviamente supérfluos de um ponto de vista prático, e músculos salientes são tão inúteis como uma educação clássica é para a maioria das pessoas práticas. Músculos se tornaram, pouco a pouco, alguma coisa assim como o grego clássico. Para reviver a língua morta, foi necessária a disciplina com o aço;
para mudar o silêncio da morte na eloqüência da vida, o auxílio do aço foi fundamental.Yukio Mishima, Sol e Aço | 117 |
| 13 | Imagem 1: reconstrução facial forense passo a passo de um homem da cultura Yamnaya de aproximadamente 4.800 anos atrás.
Imagem 2: reconstrução facial forense de um agricultor do Neolítico Antigo de Agiorgitika, na Grécia. | 132 |
| 14 |  Para explicar a dominação militar dos povos pastoris sobre os povos agrícolas, outros autores se concentraram no fato de que, entre as populações pastoris, a riqueza (medida em rebanhos, cabeças de gado, etc.) é altamente móvel e, portanto, fácil de roubar; a "incursão de gado" se torna uma "instituição" central da existência pastoril, e, portanto, o desenvolvimento de um estilo de vida belicoso e pirata é incentivado, tanto para fins de defesa quanto de ataque. Uma vida em movimento, muitas vezes em terrenos difíceis, de qualquer forma, incentiva o desenvolvimento de qualidades físicas e morais que são propícias à proeza militar; por essa razão, provavelmente, as populações agrícolas que vivem em planícies sempre reconheceram seus vizinhos que vivem em colinas ou montanhas como guerreiros mais formidáveis – seja considerando a Índia do século XIX ou a Roma do século III a.C.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy | 141 |
| 15 |  Deus aceitou a oferta pastoril de Abel, não a oferta do agricultor Caim – e os descendentes deste último são os fundadores das cidades e das artes.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy | 142 |
| 16 |  Relacionado a esse desprezo pela agricultura e constitutivo da moralidade aristocrática de uma forma importante, está a origem frequentemente pastoril de uma elite conquistadora. Os exemplos mencionados acima são poucos entre muitos outros semelhantes que sugerem que a aristocracia é imposta a uma população agrícola nativa e estática por uma tribo nômade pastoril. Muitas razões foram sugeridas para explicar esse fenômeno, e provavelmente há alguma verdade em todas elas. Em um argumento que consiste em um simples determinismo biológico, observou-se que uma dieta pastoril de leite, carne, queijo e frutas silvestres ocasionais – assim como Tácito atribuiu às antigas tribos germânicas, ainda semi-nômades – é muito mais saudável do que uma dieta de grãos e produzirá uma classe de guerreiros mais alta, maior e mais robusta.
Costin Vlad Alamariu, Selective Breeding and the Birth of Philosophy
Imagem: reconstrução de um chefe da cultura Yamnaya enterrado em Kutuluk | 464 |
| 17 |  VITALISMO E VIDA SOLAR! PARANAENSIS + @philosunwarchannel
ASSISTA: https://youtu.be/z0gCmxwoG-c
Sétimo episódio da temporada 2026.
Veja o episódio até o fim, deixe seu gostei, comente, e compartilhe com conhecidos!
Importante ler a descrição abaixo do vídeo!
Para rever episódios anteriores, pesquise por #PODCAST. | 135 |
| 18 |  Progresso no meu sentido. — Também eu falo de “retorno à natureza”, embora não seja realmente um voltar, mas um ascender — à elevada, livre, até mesmo terrível natureza e naturalidade, uma tal que joga, pode jogar com grandes tarefas...
Nietzsche, Crepúsculo dos Ídolos | 446 |
| 19 |  A beleza não é acaso. — Também a beleza de uma raça ou de uma família, sua graça e benevolência nos gestos, é algo pelo qual se trabalhou: é, tal como o gênio, a conclusão do trabalho acumulado de gerações. Deve-se ter realizado grandes sacrifícios ao bom gosto, deve-se, por causa dele, ter feito e deixado de fazer muita coisa — o século xvii, na França, é admirável nos dois casos —, deve-se tê-lo tomado como princípio para selecionar companhia, lugar, vestimenta, satisfação sexual, deve-se ter preferido a beleza à vantagem, ao hábito, à opinião, à inércia. Diretriz suprema: nem diante de si mesmo se deve “deixar-se ir”. As coisas boas são sobremaneira custosas: e sempre vale a lei de que quem as possui é diferente de quem as conquista. Tudo o que é bom é herdado: o que não é herança é imperfeito, é começo...
Nietzsche, Crepúsculo dos Ídolos | 194 |
| 20 |  É decisivo, para a sina de um povo e da humanidade, que se comece a cultura no lugar certo — não na “alma” (como pensava a funesta superstição dos sacerdotes e semi-sacerdotes): o lugar certo é o corpo, os gestos, a dieta, a fisiologia, o resto é conseqüência disso...
Nietzsche, Crepúsculo dos Ídolos | 171 |
