Тихая комната
前往频道在 Telegram
Бесплатная психологическая поддержка активист:ок, волонтер:ок, правозащитни:ц, сотрудни:ц НКО, журналист:ок и преподаватель:ниц. Оставить заявку: https://airtable.com/appDaBBPlgk5wT2RP/shryZ2AqfCsIk2e6Y Наш инстаграм: http://instagram.com/tihaya_komnata
显示更多455
订阅者
无数据24 小时
+17 天
+1530 天
数据加载中...
吸引订阅者
十二月 '24
十二月 '24
+14
在0个频道中
十一月 '24
+27
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+40
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+14
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+43
在1个频道中
Get PRO
六月 '240
在6个频道中
Get PRO
五月 '240
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+195
在0个频道中
Get PRO
三月 '240
在5个频道中
Get PRO
二月 '240
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+151
在1个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 26 十二月 | 0 | |||
| 25 十二月 | 0 | |||
| 24 十二月 | 0 | |||
| 23 十二月 | 0 | |||
| 22 十二月 | 0 | |||
| 21 十二月 | 0 | |||
| 20 十二月 | 0 | |||
| 19 十二月 | +2 | |||
| 18 十二月 | 0 | |||
| 17 十二月 | 0 | |||
| 16 十二月 | +1 | |||
| 15 十二月 | +2 | |||
| 14 十二月 | 0 | |||
| 13 十二月 | 0 | |||
| 12 十二月 | +1 | |||
| 11 十二月 | +2 | |||
| 10 十二月 | +2 | |||
| 09 十二月 | 0 | |||
| 08 十二月 | 0 | |||
| 07 十二月 | +1 | |||
| 06 十二月 | 0 | |||
| 05 十二月 | +1 | |||
| 04 十二月 | 0 | |||
| 03 十二月 | 0 | |||
| 02 十二月 | +1 | |||
| 01 十二月 | +1 |
频道帖子
Литература к посту выше:
Hermann, J. (2015). Trauma and recovery. Basic Books.
Hill, J.S, Lau, M.Y. & Sue, D.W. (2010). Integrating trauma psychology and cultural psychology: Indigenous perspectives on theory, research, and practice. Traumatology, 16(4), 39- 47.
Minsky-Kelly, D. & Hornung, B. (2022). Structural Whiteness in Mental Health: Reexamination of the Medical Model Through a Lens of Anti-Racism and De-colonization. International Journal of Social Work Values and Ethics, 19(2), 153-173.
Vlessides, M. (2019). Racism should be treated as an adverse childhood experience. Medscape.
Williams, M. (2015). The link between racism and PTSD, Psychology Today.
| 2 | ▪️Медикализация — это процесс, при котором состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века. Он считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.
▪️В 1851 году Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым». В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам: Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне».
▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения» он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.
▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.
▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.
▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости». Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний.
▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, — лишение поддержки — это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается. | 97 |
| 3 | ▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, — лишение поддержки — это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается. | 1 |
| 4 | ▪️Медикализация — это процесс, при котором состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Медикализация может привести к излишнему фокусу на биологической и психологической стороне проблемы, игнорируя социальные и культурные аспекты, которые также влияют на восприятие и лечение ментальных заболеваний.
▪️Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века. Он считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.
▪️В 1851 году Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым». В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам: Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне».
▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения» он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.
▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.
▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.
▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости».
▪️Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний. | 1 |
| 5 | ▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, — лишение поддержки — это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается. | 1 |
| 6 | ▪️Медикализация — это процесс, при котором состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Медикализация может привести к излишнему фокусу на биологической и психологической стороне проблемы, игнорируя социальные и культурные аспекты, которые также влияют на восприятие и лечение ментальных заболеваний.
▪️Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века, который считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.
▪️В 1851 году Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым».
▪️В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам: Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к основным симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне».
▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения» он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.
▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.
▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.
▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости».
▪️Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний. | 1 |
| 7 | ▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, — лишение поддержки — это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается. | 1 |
| 8 | ▪️Медикализация — это процесс, при котором состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Это касается и ментальных состояний, таких как депрессия, тревожность, ПТСР и другие расстройства.
Медикализация может привести к излишнему фокусу на биологической и психологической стороне проблемы, игнорируя социальные и культурные аспекты, которые также влияют на восприятие и лечение ментальных заболеваний. Это поднимает важный вопрос о необходимости учитывать контекст, в котором человек сталкивается с трудностями, чтобы понимать и работать с ментальными расстройствами более эффективно.
▪️Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века, который считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.
В 1851 году Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым».
В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам: Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к основным симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне».
▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения» он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.
▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.
▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.
▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости».
▪️Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний. | 1 |
| 9 | ▪️Для продвижения более инклюзивных определений травмы исследователь:ницы призывают включить расизм в список неблагоприятного детского опыта (ACEs). Использовать новый скрининг-инструмент, UConn Racial/Ethnic Stress and Trauma Survey, расширяющий возможности, чтобы учитывать расиализацию при оценках ПТСР и других состояний.
▪️Наделение расиализированных людей несуществующими диагнозами и исключение их опыта из параметров диагностики и, как следствие, — лишение поддержки — это две стороны одной медали. Медицинская и научная система, построенная на том, что опыт белых людей принимается за точку отсчета, неизбежно воспроизводит неравенство. И сегодня борьба за большую справедливость в диагностике ментальных состояний только начинается.
Источники:
Hermann, J. (2015). Trauma and recovery. Basic Books.
Hill, J.S, Lau, M.Y. & Sue, D.W. (2010). Integrating trauma psychology and cultural psychology: Indigenous perspectives on theory, research, and practice. Traumatology, 16(4), 39- 47.
Minsky-Kelly, D. & Hornung, B. (2022). Structural Whiteness in Mental Health: Reexamination of the Medical Model Through a Lens of Anti-Racism and De-colonization. International Journal of Social Work Values and Ethics, 19(2), 153-173.
Vlessides, M. (2019). Racism should be treated as an adverse childhood experience. Medscape.
Williams, M. (2015). The link between racism and PTSD, Psychology Today. | 1 |
| 10 | Понимание истоков медикализации ментальных состояний помогает нам не только видеть природу психических состояний, но и критически осмыслить, как исторические и культурные контексты влияли на их восприятие в обществе.
▪️Медикализация — это процесс, при котором состояния здоровья, ранее рассматриваемые как социальные или культурные явления, начинают восприниматься как медицинские проблемы, требующие лечения. Это касается и ментальных состояний, таких как депрессия, тревожность, ПТСР и другие расстройства.
Медикализация может привести к излишнему фокусу на биологической и психологической стороне проблемы, игнорируя социальные и культурные аспекты, которые также влияют на восприятие и лечение ментальных заболеваний. Это поднимает важный вопрос о необходимости учитывать контекст, в котором человек сталкивается с трудностями, чтобы понимать и работать с ментальными расстройствами более эффективно.
▪️Одним из ярких примеров того, как исторические и культурные факторы влияли на медицинскую практику, является расизм в науке и медицине, который долгое время формировал восприятие и лечение людей разных рас. Важным примером этого является фигура Сэмюэля Картрайта — американского врача XIX века, который считается одним из первых пропагандистов теории о том, что рабство и соответствующие ему условия жизни могут быть обусловлены психическими расстройствами.
В 1851 году Картрайт опубликовал в научном журнале New Orleans Medical and Surgical Journal статью, в которой предлагал описание и лечение драпетомании. Так он называл и описывал психическое состояние чернокожих рабов, стремящихся к свободе, и их «навязчивые попытки» к бегству. Любого раба, пытавшегося бежать более двух раз, Картрайт предлагал считать «умалишённым».
В том же году Картрайт описал и другое психическое расстройство, тоже, по его мнению, присущее только чернокожим рабам: Dysaethesia Aethiopica. Согласно Картрайту, к основным симптомам заболевания относятся лень и нежелание выполнять предписанные работы, частичная нечувствительность кожи и «столь сильная слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне».
▪️Картрайт считал, что заболевание сильнее распространено среди свободно живущих чернокожих, нежели среди рабов. На плантации заболевают лишь те, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для чернокожих быть направляемыми и руководимыми белыми людьми. В качестве «лечения» он предлагал физические наказания и принуждение к труду на плантациях.
▪️Оба диагноза являются ненаучными и представляют собой яркие примеры расизма в науке и медицине. Их авторитет использовался для конструирования расовых отличий и оправдания колониализма и рабства как естественных, заложенных самой природой, социально-политических систем. Важно замечать и анализировать то, как глубоко связаны институты науки и медицины с системами угнетения тех обществ, в которых они создавались.
▪️Один из примеров того, как современная диагностика ментальных состояний наследует медикализации — это история диагноза ПТСР и связанных с ним противоречий. Диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство» был политизирован с момента его появления в диагностическом справочнике в 1980-е годы. Считалось, что от ПТСР страдают только ветераны войн. Только после того, как феминистское движение отметило повсеместное распространение домашнего насилия, этот опыт был признан потенциально ведущим к ПТСР.
▪️Критики ПТСР говорят, что диагноз не отражает сложности травматического опыта. Ученые из числа коренных народов отмечают, что западная концептуализация травмы фокусируется на «единичном эпизоде» и игнорирует постоянные стрессовые факторы, такие как «принудительная ассимиляция/аккультурация, текущее угнетение и то, как ежедневные унижения, которым подвергаются цветные люди, актуализируют коллективную память об исторической и продолжающейся несправедливости». | 1 |
| 11 | Домашняя линия фронта
Третий год продолжается полномасштабное вторжение российских войск в Украину. И хотя некоторым участникам боевых действий удается вернуться домой, они попадают совершенно в другую реальность. Война не может не оставить след на психике человека, даже если руки и ноги остались целы. Посттравматическое стрессовое расстройство, полученное на фронте, — незаметное, но крайне разрушительное последствие военных действий.
Вернувшиеся с войны приносят с собой психические травмы, которые меняют не только их собственные жизни, но также влияют на их семьи, близких и общество в целом. Они оказываются в среде, где страх и насилие становятся повседневной реальностью. На этом фоне одной из ключевых социальных проблем становится посттравматическое расстройство ветеранов. Однако, несмотря на серьезность этой угрозы, российские власти практически не уделяют ей внимания.
В каком состоянии российские солдаты возвращаются с войны в Украине? Как их боевой опыт и психические травмы влияют на семьи? Как государство игнорирует проблему агрессии и насилия вернувшихся с войны? Феминистка и антивоенная активистка Юлия Найтингейл рассказывает о ПТСР.
Читать без VPN
Read in English | 208 |
| 12 |  «Тихая комната» существует уже больше года, и мы хотим рассказать о проекте подробнее, заодно подводя итоги работы и осмысляя ее. Мы подготовили большой текст на платформе syg.ma, и приглашаем вас через него узнать нас ближе.
Первая часть текста — наши персональные высказывания, вторая — коллективная речь. Идея в том, чтобы представить наши голоса: в начале звучащие на разные лады, а затем — в унисон.
Мы выбрали этот подход, потому что именно такой логике обычно следуют наши внутренние процессы: челночное движение от множества к единству. Мы одинаково ценим наши различия и идею солидарности с теми, кто хочет помогать. | 269 |
| 13 | Проект бесплатной психологической поддержки активист_ок, волонтер_ок, правозащитни_ц, сотрудни_ц НКО, журналист_ок и преподаватель_ниц «Тихая комната» рассказал о себе в тексте на syg.ma. Текст состоит из самостоятельных высказываний работн:иц проекта и коллективной речи:
о политической ангажированности психологии, об угрозах идеологизации психологической помощи в РФ, о сопротивлении угнетению и необходимости взаимной поддержки.
Высказывание одной из участниц проекта:
Для меня как для представительницы «Тихой комнаты» со стороны практики, наша инициатива — это в первую очередь эксперимент в области бесплатной клиники. Терапия, которая может быть доступна не только тем, у кого есть средства и кто находится в привилегированном финансовом положении, но и тем, кто этими средствами не располагает, но при этом чувствует себя готовым к разговору с пси-специалист: кой — мы хотим предоставить такую возможность и делаем это своими силами. Наши заявители — это широкое и разрозненное сообщество антивоенных активист: ок, которое находится в крайне уязвимом положении как с точки зрения средств, так и с точки зрения безопасности. Это люди, обнаружившие себя в прямой конфронтации с привычной для них повседневностью, зачастую утратившие банальные точки опоры и все те привилегии, которые дает укорененность в определенном социальном порядке — именно в этой ситуации турбулентности часто требуется чуткое психологическое сопровождение, которое позволит каждому быть услышанным.
Кроме того, свою задачу я вижу в том, чтобы противостоять репрессиям в адрес психологической практики, риск которых со стороны государства неуклонно растет. Потенциальный идеологический контроль, который могут внедрить в деятельность психологов на территории РФ, обяжет практикующих специалистов к тому, чтобы проверять тех, с кем они работают, на «идеологическую вменяемость» и уводить в сторону от «революционных настроений». Разве это не настоящая катастрофа, за которой стоит уничтожение всего уникального и формирование идеологически верного «типажа», в жертву которому приносится работа психолога и самого субъекта, обращающегося за помощью? В противовес этим тенденциям мы хотим создать свободное пространство, в котором будет место для уникальности каждого.
#sygma_ru #psychology #politics
https://syg.ma/@tikhaya-komnata/tihaya-komnata-govorit-o-sebe
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм. | 261 |
| 14 | Читайте наш большой текст на syg.ma! | 218 |
| 15 |  ✨ Новый сезон практик осознанности в Открытом пространстве
Люди с незапамятных времен рассказывают друг другу истории. Почему? Слова очень важны для нас, для нашей человеческой сути.
В этом сезоне практик осознанности в Открытом пространстве мы научимся прислушиваться ко внутренним нарративам, изучим роли и сценарии, которые хранятся у нас в голове, и через словесные практики научимся влиять на свое состояние. Приготовьте дневник и теплый плед, заварите себе ароматный чай и усаживайтесь поудобнее... Впереди сезон «Осознанных сказок»!
Онлайн-встречи будут проходить по вторникам с 19 ноября но 17 декабря, в 20:00 по московскому времени.
Для участия нужно заполнить анкету.
Ждем вас в нашем предновогоднем сезоне! | 277 |
| 16 | ▫️Антипсихиатрическое движение возникло в 1960-е годы как альтернативный проект помощи для людей с психическими заболеваниями. Движение стало ответом на репрессивный характер психиатрической системы середины ХХ века. Пациенты содержались в условиях, близким к тюремным, со строгим режимом дня. Методы лечения строились на биологизаторским подходе. Врачи стремились «починить» сломанный мозг, не придавая значения личности пациент:ок и условиям их содержания.
🔹Идеолог антипсихиатрии, Рональд Д. Лэйнг подчеркивал, что «психически больной» — это имя, которое мы даем другому при нарушении коммуникации.
▫️Антипсихиатрия утверждает, что отношения человека и общества носят двойственный характер. Лэйнг считал: болен не человек, а само общество, которое подавляет и ломает «не таких». В то время как страдающим нужно не грубое физическое лечение, а понимание и уважение их инаковости. Лэйнг лично наблюдал как общество обходится с другими, когда работал в в женском отделении психиатрии Гартнавельской королевской больницы в Глазго. Многие из пациенток прошли через электрошок и «инсулиновую терапию», некоторые — через лоботомию. Целыми днями пациентки сидели в общей комнате, не разговаривая и ничем не занимаясь. Медсестер не хватало, и они были измучены.
▫️В порядке эксперимента Лэйнг предложил выделить двум медсестрам и 11 пациенткам с диагнозом «шизофрения» собственную общую комнату. В ней были граммофон, принадлежности для вязания и шитья, карандаши и бумага, журналы. При этом расписания и обязательных занятий не было. Уже на второй день между сестрами и подопечными стали складываться доверительные отношения. Через несколько месяцев пациентки носили собственную одежду вместо больничных халатов, делали укладку, готовили чай и пекли сладости.
«Я не верю, что существует состояние под названием „шизофрения“, — писал Лэйнг. — Это скорее социальное и политическое клеймо. Индульгенция, позволяющая подчинить человека, признать его неполноценным человеческим существом».
▫️Лэйнг и его единомышленники пытались преодолеть социальное отчуждение лиц с психическими заболеваниями. Одним из соратников Лэйнга был Дэвид Купер, лидер антипсихиатрического движения, родившийся в ЮАР и работавший в Великобритании и Франции. В 1962 году Дэвид Купер создал в больнице Лондона терапевтическую коммуну «Вилла 21».
▫️Пациентами Купера стали молодые люди с диагнозом «шизофрения» или «расстройство личности» и сравнительно небольшим сроком госпитализации. Целью Купера было опровергнуть несколько принятых тогда положений: трудотерапия для социализации пациентов, нормированный распорядок дня и контроль над больными.
▫️«Вилла 21» стала предшественником ключевого социального проекта Лэйнга — коммуны Кингсли-холл, многие её обитатели перешли туда. В арендованном особняке Кингсли-холл в Лондоне, где базировалась коммуна, одновременно могли проживать 14 пациентов. Кингсли-холл стал убежищем не только для пациентов, но и для психиатров, не разделяющих идеи официальной медицины. Лицам с шизофренией здесь можно было проходить психоз, без подавления препаратами и шоковой терапией, но при дружеской поддержке и опеке всей общины. При этом опытные подопечные часто становились «проводниками» для новичков.
▫️Антипсихиатрические коммуны строились на уважительной форме отношений между «я» и другими: на контакте между внутренним миром человека и окружающим его миром других людей, на отношении к человеку с психическим расстройством как личности. Коммуны упраздняли роли врача и пациента, стремясь создать миниобщество равных.
▫️Организованные Лэйнгом и Купером терапевтические общины стали яркими примерами утопических проектов. Отдельные элементы антипсихиатрической теории и практики стали успешно использоваться в психиатрии и постепенно врастать в неё в последующие десятилетия: 1970-е и 1980-е годы. Исследования экзистенциального статуса душевного заболевания повлекли за собой нарастающее внимание к личности пациента и смягчение методов психиатрии. | 329 |
| 17 | ▫️Современные исследования и практики профилактики самоубийств имеют тенденцию приватизировать боль и индивидуализировать самоубийство, сосредоточившись на таких факторах риска, как краткосрочные кризисы, семейный анамнез самоубийств, расстройства психического здоровья и употребление психоактивных веществ. Это способствует распространению стигмы и дискриминации и снижает вероятность того, что люди обратятся за помощью, даже если они могут себе это позволить экономически.
🔹Можно выделить две модели понимания причин суицидальных мыслей и поведения: клинико-медицинская и модель социальной справедливости.
▫️Клинико-психиатрическая структура работает на индивидуальном уровне и включает в себя психотерапию и медикаментозное лечение. Однако существуют ограничения, поскольку специалисты помогают тем, кто может позволить себе медицинскую помощь. Кроме того, клинико-психиатрическая структура не учитывает наличие социальных связей, специфики сообществ, коллективную травму, политический контекст.
▫️Известно, что представитель:ницы маргинализованных групп чаще других совершают самоубийство. Так, в США и Канаде коренные народы находятся в группе риска, сталкиваясь с такми факторами как дискриминация; ограниченный доступ к услугам по охране психического здоровья, соответствующим культурным особенностям; историческая травма. Это приводит к неадекватной помощи уязвимым группам населения. Например, протоколы профилактики самоубийств, созданные в сообществах с белым большинством, не применимы к небелым людям.
▫️Люди с психическими расстройствами, связанными с употреблением веществ; находящиеся в тюрьмах; а также представители квир-сообщества не получают поддержку в области психического здоровья из-за институциональной дискриминации. Представители сообщества ЛГБТК также подвержены риску самоубийства из-за стресса меньшинства: давления, с которым они ежедневно сталкиваются из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
🔹Неравные экономические условия усугубляют факторы риска. Бедность влияет на здоровье и чувство безопасности. Не каждый может купить еду, снять жилье и сходить к врачу. Мигрантский статус или статус беженца, в большинстве случаев означающий также поражение в правах и отсутствие доступа к базовым потребностям, увеличивают риск самоубийств.
🔸Концепция социальной справедливости состоит из трех основных пунктов: признание неравенства и угнетения, предположение о вовлеченности и ответственное решение проблем. Идея движения за социальную справедливость предлагает не только признать неравенство, но и увидеть, что многие в системе участвуют в поддержании общественного статус-кво, пусть и непреднамеренно. Люди, которые извлекают выгоду из текущих общественных установок, экономических условий и госполитики, часто не видят, как они защищены обществом, так же как они не понимают, как это вредит другим.
▫️Медиа могут увеличить риски через сенсационализацию, романтизацию и/или нормализацию самоубийства. Но могут быть мощным инструментом, который информирует о том, как и где искать помощь, освещает способы борьбы со стрессом. Повышая осведомленность о том, как социальная несправедливость может усугубить суицидальные мысли, можно помочь людям из группы риска осознать, что они не одиноки.
▫️Осознанное действие — третий пункт концепции. Действовать для смягчения негативных последствий несправедливости; содействовать социальному, политическому и экономическому равенству, чувству коллективной и общественной ответственности.
🔸При отсутствии поддержки государства повышается роль сообществ: этнических, профессиональных, культурных. А чтобы сообщество было устойчивым, внутри должна быть развита взаимоподдержка, в том числе финансовая, открытое обсуждение и дестигматизация суицидального поведения и сложных ментальных состояний. | 372 |
| 18 | ▫️В прошлом месяце, 10 сентября, отмечался День профилактики самоубийств. Один из его слоганов — «нам нужно создать мир, который стоит того, чтобы в нем жить». Он обращает внимание на то, что самоубийства не столько и не только являются личным решением человека, сколько — ответом на социальные факторы, которые находятся вне непосредственного контроля человека.
▫️Современные исследования и практики профилактики самоубийств имеют тенденцию приватизировать боль и индивидуализировать самоубийство, сосредоточившись на таких факторах риска, как краткосрочные кризисы, семейный анамнез самоубийств, расстройства психического здоровья и употребление психоактивных веществ. Это способствует распространению стигмы и дискриминации и снижает вероятность того, что люди обратятся за помощью, даже если они могут себе это позволить экономически.
🔹Можно выделить две модели понимания причин суицидальных мыслей и поведения: клинико-медицинская и модель социальной справедливости.
▫️Клинико-психиатрическая структура работает на индивидуальном уровне и включает в себя психотерапию и медикаментозное лечение. Однако существуют ограничения, поскольку специалисты помогают тем, кто может позволить себе медицинскую помощь. Кроме того, клинико-психиатрическая структура не учитывает наличие социальных связей, специфики сообществ, коллективную травму, политический контекст.
▫️Известно, что представитель:ницы маргинализованных групп чаще других совершают самоубийство. Так, в США и Канаде коренные народы находятся в группе риска, сталкиваясь с такми факторами как дискриминация; ограниченный доступ к услугам по охране психического здоровья, соответствующим культурным особенностям; историческая травма. Это приводит к неадекватной помощи уязвимым группам населения. Например, протоколы профилактики самоубийств, созданные в сообществах с белым большинством, не применимы к небелым людям.
▫️Люди с психическими расстройствами, связанными с употреблением веществ; находящиеся в тюрьмах; а также представители квир-сообщества не получают поддержку в области психического здоровья из-за институциональной дискриминации. Представители сообщества ЛГБТК также подвержены риску самоубийства из-за стресса меньшинства, который возникает из-за давления, с которым они ежедневно сталкиваются из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
🔹Неравные экономические условия усугубляют факторы риска. Бедность влияет на здоровье и чувство безопасности. Не каждый может купить еду, снять жилье и сходить к врачу. Мигрантский статус или статус беженца, в большинстве случаев означающий также поражение в правах и отсутствие доступа к базовым потребностям, увеличивают риск самоубийств.
🔸Концепция социальной справедливости состоит из трех основных пунктов:
признание неравенства и угнетения,
предположение о вовлеченности
и ответственное решение проблем.
▫️Идея движения за социальную справедливость предлагает не только признать неравенство, но и увидеть, что многие в системе участвуют в поддержании общественного статус-кво, пусть и непреднамеренно. Люди, которые извлекают выгоду из текущих общественных установок, экономических условий и госполитики, часто не видят, как они защищены обществом, так же как они не понимают, как это вредит другим.
▫️Медиа могут увеличить риски через сенсационализацию (представление информации таким образом, чтобы вызвать сильные эмоции или шок), романтизацию и/или нормализацию самоубийства. Но могут быть мощным инструментом, который информирует о том, как и где искать помощь, освещает способы борьбы со стрессом. Повышая осведомленность о том, как социальная несправедливость может усугубить суицидальные мысли, можно помочь людям из группы риска осознать, что они не одиноки.
▫️Осознанное действие — третий пункт концепции. Действовать для смягчения негативных последствий несправедливости; содействовать социальному, политическому и экономическому равенству, чувству коллективной и общественной ответственности. | 1 |
| 19 | В прошлом месяце, 10 сентября, отмечался День профилактики самоубийств.
Один из его слоганов — «нам нужно создать мир, который стоит того, чтобы в нем жить». Он обращает внимание на то, что самоубийства не столько и не только являются личным решением человека, сколько — ответом на социальные факторы, которые находятся вне непосредственного контроля человека. | 221 |
| 20 |  Встреча со смертью — сложный опыт, и все переживают его по-своему. Чтобы продолжить говорить об этом опыте и его проживании, мы приглашаем вас на вторую терапевтическую беседу, которую проведет крис покрытан (они/их) — нарративные практик, квир-психологикс и доула смерти.
Какие вопросы к смерти и о ней могут обогатить нашу общую практику?
С помощью каких инструментов каждая, каждый и каждые из нас сумеют обрести больше устойчивости в личном контакте со смертью?
Предлагаем ответить на эти вопросы всем вместе.
Когда: 23 октября, с 19:00 до 21:00 по мск
Где: онлайн, Zoom
Для участия нужно зарегистрироваться. | 289 |
