İslam Fədailəri

Həmişə yadda saxlayın ki, haqqın tərəfini tutan və haqqı təbliğ edən dəstələr tarix boyu azlıq təşkil ediblər. Çoxluq isə hər zaman ya batil cəbhəsində qərar tutub, ya da batil düşüncələr onların zehniyyətinə hakim olub. Allah da məhz həmin azlığın vasitəsilə Öz dinini dünyaya yayıb və ona hakimiyyət verəcək. Bu yolda insan nə qədər çətinliklərlə üzləşsə də, vicdanı rahat olur. Çünki o, doğru danışır, haqqı söyləyir. Buna görə də Allaha nə qədər şükür etsək, yenə də azdır.

Dostlar, özünüzdə elə indidən başlayaraq döyüş əhval-ruhiyyəsi yaradın. Müharibənin Azərbaycan sərhədlərinə qədər çəkiləcəyinə heç bir şübhəniz olmasın. Mənəvi halınıza da diqqət edin. Mənəvi hal bu deyil ki, bir guşəyə çəkilib boynubükük oturub zikr deyəsiniz, yaxud özünüzü yazıq kimi göstərəsiniz. Bunu sizə kim deyibsə və kim bunu edirsə, səhvdir. Mənəviyyat Allahla olan sağlam rabitədir. Mənəviyyatı doğru və düzgün olan kəs, Allah düşmənləri ilə vuruşmaq üçün güc-qüvvət tapır. Əgər kimsə mənəviyyatla məşğul olduğunu desə və onda bu hal yaranmasa, bilin ki, bu yolu düzgün getmir. Telman Cəfəri

Haqq ilə batil cəbhə arasında yeni bir qarşıdurmaya çox az vaxt qalır. Bu döyüş çox həlledici olacaq. Əgər müvəffəq olsaq, Allahın izni ilə zühurun reallaşması üçün zəmin tamamilə hazır olmuş olacaq. Bəziləri düşünür ki, zühurdan qabaq Amerika və İsrail tamamilə aradan getməlidir. Xeyr, bu belə olmayacaq, amma ağır zərbə yeyəcəklər. Amerikanın məntəqədən (Cənubi Qərbi Asiyadan) çıxması zühurun reallaşması üçün ilkin şərtdir. Bircə dua edək ki, "bəda" baş verməsin. PS: 2030-cu ilə qədər məntəqədə böyük dəyişikliklər olacaq. Bilənlərə yaxşı məlumdur ki, Azərbaycanda Amerika, Britaniya və İsrailin necə böyük nüfuzu var. Buna görə də qabaqda Azərbaycanı ağrılı günlər gözləyir. Dediyim kimi, zühurun ilkin şərtlərindən biri məntəqənin bəşər qatillərindən tamamilə təmizlənməsidir. Telman Cəfəri

İslam dini yəhudiliyə həmişə ilahi səmavi dinlərdən biri kimi ehtiramla yanaşmışdır. Lakin yəhudi xalqı, onların az bir qismi istisna olmaqla, tarix boyu öz ilahi dininin hökmlərinə əməli bağlılıq nümayiş etdirməmişdir. Buna görə də Qurani-Kərimdə onların davranışları əksər hallarda tənqid və məzəmmət edilmişdir. Yəhudi qövmü Qurani-Kərimdə həyatı, əməlləri və tarixi ən geniş şəkildə bəyan olunan xalqlardan biridir. Bu baxımdan Qurani-Kərimin bu qövmə münasibəti müxtəlif istiqamətlərdən araşdırılmağa layiqdir. Elə buna görə də Qurani-Kərim yəhudilərin tarix boyu sərgilədikləri davranışları tanımaq və onlarla münasibətdə düzgün mövqe müəyyən etmək üçün ən zəngin mənbə və ən etibarlı müraciət qaynağı hesab olunur. Görünür, yəhudilərin İslamla düşmənçiliyinin başlanğıcı İslam dəvətinin ilk günlərinə təsadüf edir. Çünki onlar özləri də axırzaman Peyğəmbərinin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) zühurunu gözləyənlər sırasında idilər. Lakin Həzrət Peyğəmbər (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) ilahi risalətlə göndərildikdə, onu öz aralarından çıxmış bir yəhudi peyğəmbəri kimi görmədiklərinə görə, Qurani-Kərimin də buyurduğu kimi, onu öz övladlarını tanıdıqları kimi tanımalarına baxmayaraq, həqiqəti bilərəkdən gizlətdilər. Onlar həsəd və təkəbbür ucbatından Həzrət Məhəmmədə (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) qarşı müxalifət yolunu seçdilər və insanları yenidən cahiliyyət həyatına qaytarmaq üçün bütün imkanlarını səfərbər etdilər. Psixoloji müharibə 📚

Bu gün bütün sosial şəbəkələr "Arzum" adlı tiktokerin tutulmasından danışır. Ümumən, son bir neçə gündür ki, bu mövzu gündəmi zəbt edib. Mən burada hakimiyyətin düşünülmüş şəkildə bu mövzudan istifadə edərək gündəmi dəyişdiyinin şahidiyəm. Bu, qalsın bir kənarda. "Arzum" adlı həmin tiktoker neçə vaxtdır ki, videolarında qeyri-etik ifadələr işlədir, deyilənə görə, ətrafı da yaxşı insanlardan ibarət olmayıb. Bir növ, özü də bilərəkdən, ya da bilməyərəkdən əxlaqsızlığın təbliğatçılarından birinə çevrilib. Amma söhbət bu gün Azərbaycan məhkəməsinin verdiyi qərarından gedir. Bildiyimə görə, qəzada ölən şəxsin "Amal"-ın avtomobillərinə və yüksək sürətə böyük marağı olub – bunu bir xəbər başlığında oxumuşdum. Hər halda, istəmirəm burada o mənzərə yaransın ki, mən əxlaqsızlıq yayan birini müdafiə edirəm. Sadəcə, bunu çatdırmaq istəyirəm ki, Azərbaycanın qanunvericiliyində və qanunu icra edən orqanlarda böyük problem var. Ölkə prezidenti öz yoldaşını kazinolarda uduzanda vəzifəyə gətirdiyi şəxslər də özü kimi axmaq qərarlar verirlər.

Qardaşlar Bakıdan (Hövsan) olan inanclı məhbus Şükr Əlizadənin ailəsinin köməyə ehtiyacı var. 100 azn kömək edək dostlar... İmam Baqir (ə) "Sədəqə vermək Allahın qəzəbini söndürər". ( 4169-7388-9314-3705 (kapital) https://t.me/talebagirzade

İşarə Yəhudilər Həzrət İbrahimin (əleyhis-salam) nəslindən hesab olunurlar və özlərini Həzrət Yəqubun (əleyhis-salam) oğlu Yəhudanın övladları kimi tanıyırlar. Elə buna görə də onlara Bəni-İsrail adı verilmişdir. Bu adın əsasında onların Həzrət Yəquba (əleyhis-salam) mənsub olmaları dayanır. İsrail sözü “Allahın bəndəsi” mənasını ifadə edir və Həzrət Yəqubun (əleyhis-salam) digər adıdır. Yəhudilər tarix boyu Misir, Kənan, Babil və Fələstin kimi müxtəlif bölgələrdə yaşamışlar. Qurani-Kərimin terminologiyasında Bəni-İsrail dedikdə qədim yəhudilər, yəhudilər dedikdə isə Həzrət Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) dövründə Mədinədə, eləcə də onun ətrafındakı yaşayış məntəqələri və qalalarda məskunlaşmış yəhudilər nəzərdə tutulur. Yəhudilərin bir hissəsinin Ərəbistan yarımadasına köç etməsinin səbəbləri haqqında tarixçilər müxtəlif fikirlər irəli sürmüşlər. Əksər tarixçilərin qənaətinə görə, Bəni-İsrail tayfalarının bir hissəsi Bəxtünnəsrin hücumlarından sonra Ərəbistan yarımadasına üz tutmuş, əsasən də İraq və Fars körfəzi sahilləri kimi şərq ərəb bölgələrində məskunlaşmışdır. Başqa bir qrupa görə isə Fələstində yəhudi əhalisinin sayının artması həmin ərazinin onların yaşayışı üçün kifayət etməməsinə səbəb olmuşdu. Bu vəziyyət nəticəsində onların bir hissəsi məcbur olaraq qonşu ölkələrə, o cümlədən Misirə, İraqa və Ərəbistan yarımadasına köç etmişdir. Bəzi İslam rəvayətlərində isə yəhudilərin Mədinəyə köç etməsinin əsas səbəbi onların axırzaman Peyğəmbərinin zühuru və hicrət edəcəyi məkan haqqında əvvəlcədən məlumat sahibi olmaları kimi göstərilir. Əbu Bəsir İmam Sadiqdən (əleyhis-salam) nəql edir ki, yəhudilər öz kitablarında oxumuşdular ki, İslam Peyğəmbərinin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) hicrət edəcəyi yer Ayr və Ühüd dağları arasında yerləşir. Buna görə də həmin iki dağı tapmaq üçün yola çıxdılar və onları tapdıqdan sonra həmin ərazidə məskunlaşdılar. Bəzi tədqiqatçılar müxtəlif tarixi məlumatları nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmişlər ki, yəhudilərin Hicaza köçü bir mərhələdə deyil, bir neçə mərhələdə baş vermişdir. Hicazın iqlim şəraitinin əlverişli olmaması, əkinçilik və ticarət baxımından digər bölgələrlə müqayisədə zəif imkanlara malik olması göstərir ki, onların Ərəbistan yarımadasında məskunlaşmasının əsas məqsədi maddi mənfəət əldə etmək olmamışdır. Psixoloji müharibə 📚

Təhqir və istehza İnsan həyatının Yer üzərində davam etdiyi bütün tarixi mərhələlər boyunca ilahi peyğəmbərlərin və haqq cəbhəsinin rəhbərlərinin məsxərəyə qoyulması kafirlərin və sərvət sahiblərinin əl atdığı ən qədim, ən davamlı və ən təsirli psixoloji mübarizə vasitələrindən biri olmuşdur. Bu üsul təsadüfi davranış deyildi; o, haqq dəvətini zəiflətmək, onun daşıyıcılarını xalqın gözündən salmaq və insanların düşüncəsində onlara qarşı mənfi təsəvvür yaratmaq məqsədi daşıyan davamlı bir siyasət idi. Qurani-Kərim bu həqiqəti belə bəyan edir:

“Onlara elə bir elçi gəlmədi ki, onu məsxərəyə qoymasınlar.”

Bu üsulun mahiyyəti qarşı tərəfin məlumatlarını gözdən salmaq, onun şəxsiyyətini ləkələmək və mənəvi-psixoloji dayaqlarını sarsıtmaqdan ibarət idi. Belə bir psixoloji təzyiq, bir tərəfdən düşmən cəbhəsinin öz ardıcıllarının ruh yüksəkliyini gücləndirir, digər tərəfdən isə bitərəf insanların düşüncəsinə təsir göstərərək onların haqq dəvətinə yaxınlaşmasının qarşısını alırdı. Bununla yanaşı, bu siyasət qarşı tərəfin ardıcılları arasında tərəddüd, ümidsizlik və zəiflik yaratmaq məqsədi daşıyırdı. Müşriklər bu yolla təkcə insanların Peyğəmbərə (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) iman gətirməsinə mane olmurdular. Onlar eyni zamanda öz sıralarında mənəvi üstünlük hissi formalaşdırır, Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) və onun səhabələrinin mənəvi müqavimətini sarsıtmağa çalışırdılar. Bu səbəbdən istehza və məsxərə siyasəti Peyğəmbərin və onun ardıcıllarının şəxsiyyətinə toxunur, onların hisslərini incidir, psixoloji və emosional baxımdan son dərəcə ağır şərait yaradırdı. Belə bir təzyiqə səbir göstərmək və onu daşımaq olduqca çətin idi. Məkkə qəbilələri arasında bu üsuldan ən çox istifadə edən qəbilə Qüreyş idi. Xüsusilə də Bəni-Üməyyə bu sahədə digər qəbilələrdən daha fəal mövqe tuturdu. Peyğəmbəri (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) incitmək və onu məsxərəyə qoymaqla tanınan şəxslər sırasında Əbu Süfyan ibn Hərb, Həkəm ibn Əbi əl-As ibn Üməyyə, Nəzr ibn Haris və Əsvəd ibn Müttəlib xüsusi olaraq qeyd olunur. İstehza və təhqirin əsas məqsədi Peyğəmbəri (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) insanların nəzərində kiçiltmək, onun müqəddəsliyini aradan qaldırmaq, gətirdiyi ilahi dəvəti və çatdırdığı mesajı dəyərsiz göstərmək idi. Bunun nəticəsində onun cəmiyyət daxilindəki nüfuzu zəiflədilir, ictimai mövqeyi aşağı salınır və dəvətinin dayaqları sarsıdılmağa çalışılırdı. Müşriklərin məsxərəsi müxtəlif formalarda özünü göstərirdi. Onlar Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) nübüvvət iddiasını istehza ilə qarşılayır, merac hadisəsini məsxərəyə qoyur, Cənnətin nemətləri haqqında verilən xəbərləri lağ obyektinə çevirir, həmçinin cəmiyyətin yoxsul və zəif təbəqələrinin ona tabe olmasını alçaldıcı ifadələrlə təqdim edirdilər. Bütün bunlar haqq dəvətini nüfuzdan salmağa, insanları ondan uzaqlaşdırmağa və Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) rəhbərlik etdiyi ilahi hərəkatın ictimai təsirini zəiflətməyə yönəlmiş planlı psixoloji mübarizənin tərkib hissəsi idi. Psixoloji müharibə 📚

🔉Əziz izləyicilər Teleqramda ən faydalı və aktiv kanalları sizlər üçün toplamışam ⭐İslami biliklərdən faydalanın 💫 t.me/quran_tv_114 ⬅️ ✅Abunə olun vaxt azdır ⏰⬇️

Təhqir və istehza İnsan həyatının Yer üzərində davam etdiyi bütün tarixi mərhələlər boyunca ilahi peyğəmbərlərin və haqq cəbhəsinin rəhbərlərinin məsxərəyə qoyulması kafirlərin və sərvət sahiblərinin əl atdığı ən qədim, ən davamlı və ən təsirli psixoloji mübarizə vasitələrindən biri olmuşdur. Bu üsul təsadüfi davranış deyildi; o, haqq dəvətini zəiflətmək, onun daşıyıcılarını xalqın gözündən salmaq və insanların düşüncəsində onlara qarşı mənfi təsəvvür yaratmaq məqsədi daşıyan davamlı bir siyasət idi. Qurani-Kərim bu həqiqəti belə bəyan edir: “Onlara elə bir elçi gəlmədi ki, onu məsxərəyə qoymasınlar.” Bu üsulun mahiyyəti qarşı tərəfin məlumatlarını gözdən salmaq, onun şəxsiyyətini ləkələmək və mənəvi-psixoloji dayaqlarını sarsıtmaqdan ibarət idi. Belə bir psixoloji təzyiq, bir tərəfdən düşmən cəbhəsinin öz ardıcıllarının ruh yüksəkliyini gücləndirir, digər tərəfdən isə bitərəf insanların düşüncəsinə təsir göstərərək onların haqq dəvətinə yaxınlaşmasının qarşısını alırdı. Bununla yanaşı, bu siyasət qarşı tərəfin ardıcılları arasında tərəddüd, ümidsizlik və zəiflik yaratmaq məqsədi daşıyırdı. Müşriklər bu yolla təkcə insanların Peyğəmbərə (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) iman gətirməsinə mane olmurdular. Onlar eyni zamanda öz sıralarında mənəvi üstünlük hissi formalaşdırır, Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) və onun səhabələrinin mənəvi müqavimətini sarsıtmağa çalışırdılar. Bu səbəbdən istehza və məsxərə siyasəti Peyğəmbərin və onun ardıcıllarının şəxsiyyətinə toxunur, onların hisslərini incidir, psixoloji və emosional baxımdan son dərəcə ağır şərait yaradırdı. Belə bir təzyiqə səbir göstərmək və onu daşımaq olduqca çətin idi. Məkkə qəbilələri arasında bu üsuldan ən çox istifadə edən qəbilə Qüreyş idi. Xüsusilə də Bəni-Üməyyə bu sahədə digər qəbilələrdən daha fəal mövqe tuturdu. Peyğəmbəri (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) incitmək və onu məsxərəyə qoymaqla tanınan şəxslər sırasında Əbu Süfyan ibn Hərb, Həkəm ibn Əbi əl-As ibn Üməyyə, Nəzr ibn Haris və Əsvəd ibn Müttəlib xüsusi olaraq qeyd olunur. İstehza və təhqirin əsas məqsədi Peyğəmbəri (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) insanların nəzərində kiçiltmək, onun müqəddəsliyini aradan qaldırmaq, gətirdiyi ilahi dəvəti və çatdırdığı mesajı dəyərsiz göstərmək idi. Bunun nəticəsində onun cəmiyyət daxilindəki nüfuzu zəiflədilir, ictimai mövqeyi aşağı salınır və dəvətinin dayaqları sarsıdılmağa çalışılırdı. Müşriklərin məsxərəsi müxtəlif formalarda özünü göstərirdi. Onlar Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) nübüvvət iddiasını istehza ilə qarşılayır, merac hadisəsini məsxərəyə qoyur, Cənnətin nemətləri haqqında verilən xəbərləri lağ obyektinə çevirir, həmçinin cəmiyyətin yoxsul və zəif təbəqələrinin ona tabe olmasını alçaldıcı ifadələrlə təqdim edirdilər. Bütün bunlar haqq dəvətini nüfuzdan salmağa, insanları ondan uzaqlaşdırmağa və Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) rəhbərlik etdiyi ilahi hərəkatın ictimai təsirini zəiflətməyə yönəlmiş planlı psixoloji mübarizənin tərkib hissəsi idi. Psixoloji müharibə 📚

Təfriqə və İxtilaf Yaratmaq ​Rəqib tərəfin tərəfdarları və hamiləri birliyi daxilinə təfriqə və ixtilafın inyeksiya edilməsi vasitəsilə cəmiyyətin zəiflədilməsi, İslamın ilkin dövrlərində müşriklərin Peyğəmbərə qarşı tətbiq etdikləri əsas psixoloji fəaliyyətlərdən biri olmuşdur. Qarşı cəbhədə ziddiyyət və təfriqənin mövcudluğuna dair təsəvvürün yaradılması və aşılanması, rəqibin daxili daxili strukturunun bütövlüyünü və monolitliyini pozur, onu öz daxili problemləri ilə məşğul edir. Bununla da rəqib tərəfin nüfuzu, iqtidarı və enerjisi azaldılır, onun gücü tədricən aşınmaya məruz qoyulur. Təfriqə və ziddiyyətlərin stimullaşdırılması ictimai qatda sosial qırılmaların yaranmasına rəvac verir. Təbii olaraq bu növ qırılma xətlərinə malik olan cəmiyyətlərdə isə mövcud fərqliliklər süni şəkildə daha da dərinləşdirilir; bura etnik mənsubiyyət, məzhəb, din, cinsiyyət, dil və irq kimi sosial qırılma xətləri daxildir. Bu metodun təqib etdiyi ən mühüm strateji hədəf introduces, xalq ilə mövcud siyasi sistem arasında uçurum yaratmaqdır; elə bir uçurum ki, o, cəmiyyətdə ümumi etimadın sarsılmasına və aşağı düşməsinə, sistemin legitimliyinin itirilməsinə və nəticə etibarilə siyasi rejimin xalq tərəfindən rədd edilməsinə səbəb olur. ​Məkkə müşriklərinin iman gətirmiş şəxsləri (Peyğəmbərin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) ardıcıllarını) insani duyğularla, xüsusən də onların valideynləri və yaxın qohumları ilə olan emosional bağları ilə üz-üzə qoymaq cəhdləri bu qəbildəndir. Digər tərəfdən isə, Həzrət Məhəmmədin (sallallahu əleyhi və alihi və səlləm) öz dəvəti ilə övladlar ilə ata-analar, qadınlar ilə ərlər arasında ayrılıq və məsafə saldığı, cəmiyyətin təməl sütunlarını parçaladığı barədə iddiaların dövriyyəyə buraxılması, yeni müsəlman olmuş fərdlər arasında ixtilafların və daxili tərəddüdlərin yaranmasına rəvac verirdi.

Psixoloji müharibə 📚

Biz Albert məsələsinə kökləndiyimiz bir zamanda, Allah bizə elə bir yerdən yardım etdi ki, ağlımıza belə gəlməzdi. Azərbaycanda sionistlərin nüfuzunu xalqa çatdırarkən bir çoxları bizi müxtəlif adlar altında təhqir edir, "İsrail bizim dostumuzdur" şüarını qaldırırdılar. İndi isə özləri də nə baş verdiyini bilmirlər. Əlbəttə, bizim mövqeyimiz "erməni soyqırımı" ilə bağlı məsələdə nə hakimiyyətin, nə də İsrailin tərəfini tutmaqdır. Biz bi'tərəf yanaşmalıyıq. Azərbaycanda yəhudi nüfuzuna zərbəni Allah bizim əlimizlə başlatdı, ən böyük zərbəni isə Özü vurdu. Əlbəttə, bu məsələ üzərində manevrimiz davam edəcək. Digər tərəfdən, "50 Azərbaycanlının oğurlanaraq orqanlarının İsrail vətəndaşlarına verilməsi" məsələsi gündəmi möhkəm silkələyib. Yağlı Xəbər kanalında vaxtilə "orqan alveri" məsələsinə toxunulurdu. Mövzu isə müəmmalı şəkildə əsgər ölümü və orqanlarının satılması idi. Əlbəttə, bizim iddiamız bu idi ki, bu işin arxasında İsrail dayanır. O günlərdə bizə gülənlər görəsən indi haradadırlar?! Telman Cəfəri

Teleqram izləyicilərinin nəzərinə. 🔻 Sizin üçün müxtəlif kateqoriyalarda ən maraqlı və keyfiyyətli kanalları topladım! 🔻 Vaxt itirməyin indi qoşulun və izləməyə başlayın!

Qorxutma və təhdid Psixoloji müharibənin ən təsirli üsullarından biri düşmən cəbhəsində və onu dəstəkləyənlər arasında qorxu yaratmaqdır. Qorxu və vahimə yaratmaq yolu ilə qarşı tərəfi zəiflətmək və ona qalib gəlmək psixoloji müharibə aparanların ən çox müraciət etdikləri üsullardandır. Bu metodda məqsədə çatmaq üçün işgəncə vermək, əzab-əziyyət yetirmək, qətl törətmək və talançılıq etmək kimi vasitələrdən istifadə olunur. Qorxu yaradan tərəf qarşısındakı şəxsə belə bir fikir təlqin edir ki, onu çoxsaylı təhlükələr gözləyir və yalnız öz məqsədindən və tutduğu yoldan əl çəkəcəyi təqdirdə bu təhlükələrdən xilas ola bilər. Məhz insanı öz hədəfindən döndərmək bu metodun əsas məqsədidir. Bu üsuldan zorakılıq siyasəti vasitəsilə istifadə etmək müşriklərin Allah Rəsulu (s) ilə mübarizədə tətbiq etdikləri ən mühüm psixoloji müharibə vasitələrindən biri idi. Onlar təkcə Peyğəmbəri (s) incitməklə kifayətlənmirdilər, həm də qəbilə himayəsindən məhrum olan yeni müsəlmanlara, mövla və qullara, eləcə də cəmiyyətdə arxasız sayılan insanlara ağır işgəncələr verirdilər. Bu siyasətin əsas məqsədi qorxu və zorakılıq mühiti yaradaraq insanların Peyğəmbərə (s) və İslama meyl göstərməsinin qarşısını almaq idi. İşgəncələrin genişliyi, dözülməzliyi və həmin şəraitdə müqavimət göstərməyin nə qədər çətin olduğu Məkkə dövründə nazil olmuş, səbir anlayışını vurğulayan ayələrdən də aydın şəkildə görünür. Məhz həmin dövrdə Allah-Təala müsəlmanların müqavimət gücünü artırmaq və onların mənəvi ruhunu möhkəmləndirmək üçün öz ümmətləri tərəfindən əzab-əziyyətə məruz qalmış peyğəmbərlərin hekayələrini nazil etmiş, işgəncə və çətinlik dövrünü insanın kamala çatması üçün müvəqqəti bir imtahan və sınaq mərhələsi kimi təqdim etmişdir. Həkəm ibn Əbul-As ibn Üməyyə Allah Rəsuluna (s) davamlı əziyyət verən, onu təhqir edən və hətta Həzrətin yerişini istehza ilə təqlid edən şəxslərdən idi. Peyğəmbərə (s) işgəncə verən digər şəxslərdən biri isə Üqbə ibn Əbu Müeyt idi. O, Həzrət səcdədə olduğu zaman ayağını onun mübarək boynuna qoyar, bəzən isə qoyunun işkəmbəsini (içalat) Peyğəmbərin üzərinə atardı. Psixoloji müharibə.📚 Müşriklərin müsəlmanlara tətbiq etdikləri işgəncə üsulları müxtəlif idi. Onlar müsəlmanları qamçılayır, qızmar qumların üzərində sürüyür, yemək verməməklə aclıq işgəncəsinə, su verməməklə susuzluq işgəncəsinə məruz qoyur, onları yandırıcı günəş altında saxlayır, dəyənəklə döyür, sinə və qabırğalarının üstünə ağır daşlar qoyurdular. Belə bir şəraitdə Allah Rəsulu (s) və qəbilələrinin himayəsinə malik olan müsəlmanlar belə, həmin məzlumlara açıq şəkildə kömək etmək imkanına malik deyildilər. İlk müsəlmanlar arasında Bilal Həbəşi, Əmmar Yasir, Yasir ibn Amir Ənsi və Xəbbab ibn Ərət bu ağır işgəncələrə məruz qalanlardan idilər. Onların bəziləri dözdükləri ağır əzablar səbəbilə dinlərindən geri dönür, bəziləri isə bütün çətinliklərə baxmayaraq imanlarında möhkəm dayanaraq müqavimət göstərirdilər.

Tamahlandırma Yeni formalaşmaqda olan hər bir ictimai və dini hərəkatı zəiflətmək məqsədilə düşmənlər qarşı tərəfin rəhbərlərini və tərəfdarlarını tamahlandırmaq yolu ilə onların sıralarını azaltmağa və bu vasitə ilə cəbhələrinə ağır zərbələr vurmağa çalışırlar. Bundan əlavə, insanın fitri tamahı və dünya malına meyli, xüsusilə də etiqad zəifliyi və məqsədlərə tam iman gətirilmədiyi zaman, düşmənlərin bu üsuldan istifadə etməsi üçün ən mühüm zəmin hesab olunur. Nəbəvi hakimiyyəti dövründə düşmənlər Peyğəmbərin (s) uca şəxsiyyətini və nəfsini necə tərbiyə etdiyini dərk edə bilmədikləri üçün onu məqsədindən döndərməyin yolunu tamahlandırmaqda görürdülər. Cahiliyyət dövrü ərəbləri arasında hər bir qiyam və mübarizə hakimiyyətə yiyələnmək və sərvət toplamaq məqsədi daşıdığından, müşriklər də Həzrət Peyğəmbərin (s) hədəfinin Məkkəyə rəhbərlik etmək və var-dövlət əldə etmək olduğunu güman edirdilər. Buna görə də onu öz yolundan döndərmək üçün Məkkədə əldə oluna biləcək ən yüksək hakimiyyəti və ən böyük sərvəti ona vəd edirdilər. Hərçənd bu tamahlandırmalar Allah Rəsuluna (s) heç bir təsir göstərmirdi, lakin Peyğəmbərin (s) səhabələrinin daha çox qənimət əldə etmək istəyi onun iştirak etdiyi mühüm döyüşlərin bir çoxunda müşahidə olunmuşdur. Məhz bu amil Ələvi hakimiyyəti dövründə də, İmam Əlinin (ə) tərəfdarlarının etiqadi zəifliyi və cəmiyyətin, xüsusilə də nüfuz sahibi olan şəxslərin imamın hakimiyyətinin məqsədlərinə tam bağlı olmaması səbəbilə, düşmənlərin yenidən bu üsuldan istifadə etməsinə şərait yaratmışdır. Allahın Rəsulu (s) tövhidə dəvətdə göstərdiyi qətiyyət və Məkkənin şirkə əsaslanan cəmiyyətinin bütün etiqadi və ictimai dəyərlərinə qarşı apardığı nəzəri mübarizə ilə bütövlükdə Qüreyş əyanlarını və onların hakimiyyət sistemini ciddi təhlükə qarşısında qoymuşdu. Digər tərəfdən, İslam günü-gündən Məkkədə geniş yayılırdı. Buna görə də Qüreyş başçıları Peyğəmbərə (s) hakimiyyət, sərvət və ən gözəl qadınla evlənmək kimi əyan təbəqəsinin bütün arzularını vəd etməklə onu Məkkədə hakim olan dəyərlərin, etiqadların və ictimai münasibətlərin dəyişdirilməsi siyasətindən döndərmək qərarına gəldilər. Qüreyşin Allah Rəsulunu (s) tamahlandırmaq üçün atdığı ilk addım isə Əbu Talibi vasitəçi etməsi və mal-dövlət vədi ilə Peyğəmbəri (s) ilahi məqsədlərindən uzaqlaşdırmağa çalışması olmuşdur.

Dostlar, ola bilsin mikrofondan dolayı səs yaxşı gəlməyib. Əlimizdə olanla kifayətlənək. Səsi dinləmək yadınızdan çıxmasın. Bəlkədə bir neçə sualınıza cavab tapmış olacaqsız.

Təşviq və hisslərin təhrik edilməsi Psixoloji əməliyyatlarda hücum edən tərəf hədəf seçdiyi cəmiyyətin və ya qrupun psixoloji xüsusiyyətlərini, əxlaqını və mədəniyyətini dərindən öyrənmiş olur. O, həmin cəmiyyət və ya qrupların meyillərini, həssas nöqtələrini, eləcə də müxtəlif yaş və sosial təbəqələrin hiss və duyğularını yaxşı tanıyır. İnsan hisslərinin bir qismi fitri xarakter daşıyır. Məsələn, hər bir insan hörmət bəslədiyi yaxınlarını itirdiyi zaman kədərlənir. Digər bir qismi isə qazanılmış hisslərdir və insanlar bu sahədə başqalarından təsirlənirlər. Müəyyən şəxs və ya qrupların digər şəxslər və ya qruplar üzərində yaratdığı emosional təsirlər qazanılmış hisslər adlanır. Psixoloji əməliyyatlarda əsasən məhz bu növ hisslər hədəfə alınır. Çünki onlar müəyyən bir sosial təbəqənin əksər üzvləri üzərində oxşar təsir göstərir. Cəhalətin hakim olduğu və fanatizmin geniş yayıldığı cəmiyyətlərdə isə hər hansı bir xəbər və ya şayiənin yayılması ictimai fikrin qəfil şəkildə həmin istiqamətə yönəlməsinə səbəb olur. Təşviq və hisslərin təhrik edilməsindən məqsəd, müəyyən bir məqsəd və ya məsələ ətrafında coşğu və həvəs yaratmaqla auditoriyanın psixoloji vəziyyətinə və davranışına təsir göstərən tədbirlərin həyata keçirilməsidir. Bu üsulda psixoloji müharibə mütəxəssisləri maarifləndirici məlumat və mesajlar vasitəsilə insanların dini, milli, irqi və ümumbəşəri hisslərini hərəkətə gətirir və onları öz məqsədlərinin həyata keçirilməsi istiqamətində yönləndirirlər. Həmdərdlik, nifrət, qəzəb və hiddət hissləri bu metodun əsas istinad nöqtələrindən hesab olunur. Öz cəbhəsinin və bitərəf insanların hisslərini ağıldan daha çox ön plana çıxarmaq, onları rəhbərlərin və hakimiyyət sahiblərinin məqsəd və istəklərinə daha sıx şəkildə bağlamaq tarix boyu hakimiyyətlərin ən mühüm vasitələrindən biri olmuşdur. İslamın ilk dövrlərində küfr və nifaq başçıları da insanların düşünmək və təfəkkür etmək yollarını bağlamaq məqsədilə müsəlmanların hisslərindən istifadə etmiş, onları İslam hakimiyyətinə qarşı səfərbər etməyə çalışmışlar. Psixoloji müharibə 📚

Dövlət Hakimiyyətinə Nəzarət Mexanizmləri İslam siyasi hüququnda hakimiyyətin mütləqiyyətə və diktaturaya çevrilməsinin qarşısını almaq üçün daxili (mənəvi) və xarici (institusional) nəzarət mexanizmləri tətbiq olunur. Rəhbərin şəxsi təqvası və ədaləti ən birinci daxili süzgəcdir; o, ilahi qanunları və ədalət prinsiplərini pozduğu an məşruiyyətini (qanuniliyini) avtomatik itirir və vəzifəsindən kənarlaşdırılmış sayılır. Qanunun aliliyi prinsipinə əsasən, rəhbər qanunverici deyil, şəriət və ümumi müsəlman mənafeləri çərçivəsində hərəkət edən bir icraçıdır. Xarici nəzarətin əsasını isə fəal ictimai iştirakçılıq təşkil edir. Cəmiyyətin dövlət üzərindəki nəzarəti (yaxşılığa dəvət, pislikdən çəkindirmə) və (rəhbərlərə xeyirxah nəsihət və tənqid) institutu vasitəsilə həyata keçirilir. Müasir hüquqi modeldə isə rəhbərin səlahiyyət şərtlərini qoruyub-saxlamasına birbaşa Ekspertlər Şurası nəzarət edir Mühüm qərarların qəbulunda icra olunan "Şura" (məsləhətləşmə) prinsipi isə fərdi idarəçiliyin qarşısında duran əsas konstitusional səddir.