بطاطس التناصحية | 54

💦رُبَّما ذبُلت زَهـرةُ الصبر فيك اليومَ لتنعمُ بحُقولِ الجبرِ يوم الغَـد..... الجولة الثانية 11:20 to 1: 20 معكم 🫡

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾ Break 20 minutes ؜☽ لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ؜☽ لا حول ولا قوة إلا بالله ؜☽ سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم ؜☽ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته ؜☽ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم وبارك على نبينا مُحَمَّد

في كل مرة، مع إحساسي بشيء من برودة الشتاء، يتملكني الحياء من الله عز وجل؛ أنه سبحانه وتعالى منَّ عليَّ بالبيت والغطاء وغيرهما، وغيري لا سقف له. ويزيد ألمي لكل المسلمين اللي حُرموا حتى من أبسط وسائل التدفئة. فالحمد لله، الحمد لله. ويا رب، اجعل بين المسلمين وبين برودة الشتاء عازلًا يعزلها عنهم يا رب. 🤍 الجولة الدراسية الأولى 9:00 to 11:00 معكم 🫡

وجب التنبيه ان هنا الحديث عن الغناء والمعازف وليس الشعر بل كثير من اهل العلم يميلون الى الشعر في الدروس وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسيره للقرآن يأتى بابيات شعر فلا بأس به ان شاء الله ...

من أسباب تحصيل الحكمة بعد تدبر القرآن والسنة وميراث العلماء، التخفف من الكماليات، والجلوس في الطبيعة، والانعزال عن الناس لفترات. صفاء وبعد نظر. د. ليلى حمدان

[ آثار الغناء والمعازف في ميزان السلف والعلماء ] لم يكن حديث السلف والعلماء عن الغناء والمعازف حديثًا عن صورة من صور اللهو فحسب، بل وصفوا ما يتركه في القلب من آثار، وما يورثه في النفس من الغفلة والشهوة، وما يصيب به الإيمان والحياء والمروءة والعقل من ضعف. عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه (الغناءُ ينبتُ النفاقَ في القلبِ كما ينبتُ الماءُ البقلَ) [صحيح. مسألة السماع: 160] قال الضحاك: «الغناء مفسدة للقلب، مسخطة للرب» [ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي: ٦٠] وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدِّب ولده: «ليكن أوّل ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي، التي بَدْؤُها من الشيطان، وعاقبتُها سخطُ الرحمن؛ فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم: أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللَّهج بها، يُنبِتُ النفاقَ في القلب كما يَنْبُتُ العُشبُ على الماء». [ ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي: ٥١] وقال ابن القيم رحمه الله: «فالغناء يفسد القلب، وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق. وبالجملة فإذا تأمَّل البصير حالَ أهل الغناء، وحال أهل الذكر والقرآن، تبيَّن له حذق الصحابة ومعرفتهم بأدواء القلوب وأدويتها، وبالله التوفيق». [إغاثة اللهفان: ١/٤٤٢] وقال رحمه الله: « فاعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصِّه: أنه يُلهي القلب ويصدُّه عن فهم القرآن وتدبُّره، والعمل بما فيه؛ فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدًا؛ لما بينهما من التضادّ؛ فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعِفَّة، ومُجانبة شهوات النفوس وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خُطُوات الشيطان. والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه، ويُحسِّنه، ويُهيِّج النفوس إلى شهوات الغيِّ، فيُثِير كامِنَها، ويُزعجُ قاطنها، ويُحرِّكها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمرُ رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان، فإنه صِنوُ الخمر ورضيعه، ونائبه وحليفه، وخَدينُه وصديقه، عَقَدَ الشيطانُ بينهما عقد الإخاء الذي لا يُفْسَخ، وأحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تُنسخ، وهو جاسوس القلوب، وسارق المروءة، وسُوس العقل، يتغلغل في مكامن القلوب، ويطّلع على سرائر الأفئدة، ويَدِبُّ إلى محل التخييل، فيُثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرّقاعة والرعونة والحماقة». [إغاثة اللهفان: ١/ ٤٣٩-٤٤٠] وقال: «فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار، وبهاء العقل، وبَهجة الإيمان، ووقار الإسلام، وحلاوة القرآن، فإذا استمع الغناء ومال إليه نقص عقلُه، وقَلّ حياؤه، وذهبت مروءته، وفارقه بَهاؤه، وتخلّى عنه وقاره، وفرح به شيطانه، وشكا إلى الله تعالى إيمانُه، وثَقُل عليه قرآنه، وقال: يا رب! لا تجمع بيني وبين قرآن عدوِّك في صدرٍ واحدٍ. فاستحسنَ ما كان قبل السَّماع يستقبحه، وأبدى من سِرِّه ما كان يكتمه، وانتقل من الوقار والسكينة إلى كثرة الكلام والكذب، والزهزهة والفرقعة بالأصابع، فيميل برأسه، ويهزُّ منكبيه، ويضرب الأرض برجليه، ويدقّ على أُمِّ رأسه بيديه، ويَثِبُ وثباتِ الدِّبابِ، ويدور دوران الحمار حول الدولاب، ويصفِّق بيديه تصفيق النسوان، ويخور من الوَجْد كخُوار الثيران، وتارةً يتأوّه تأوّه الحزين، وتارةً يزعق زعقات المجانين». [إغاثة اللهفان:١/٤٤٠] وقال أيضًا: «وأكثر ما يورث: عشق الصور، واستحسان الفواحش، وإدمانُه يثقِّل القرآن على القلب، ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية، وإن لم يكن هذا نفاقًا فما للنفاق حقيقة! وسرُّ المسألة: أنه قرآن الشيطان كما سيأتي، فلا يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب أبدًا». [إغاثة اللهفان: ١/٤٤١] وقال: «الإيمان قول وعمل: قولٌ بالحق، وعمل بالطَّاعة، وهذا ينبُتُ على الذكر، وتلاوة القرآن. والنفاقُ قول الباطل، وعملُ الغيِّ، وهذا ينبُت على الغناء». [إغاثة اللهفان: ١/٤٤١] وقال: « وأيضًا فمن علامات النفاق: قِلّة ذِكر الله، والكسلُ عند القيام إلى الصلاة، ونقرُ الصلاة، وقَلَّ أن تجد مفتونًا بالغناء إلا وهذا وصفه. وأيضًا فإن النفاق مُؤَسَّس على الكذب، والغِنَاء من أكذب الشِّعر؛ فإنه يُحسِّن القبيح ويزينه، ويأمر به، ويُقبِّح الحسن ويُزَهِّد فيه، وذلك عين النفاق. وأيضًا فإن النفاق غِشٌّ ومكر وخداع، والغناء مؤسَّسٌ على ذلك.» [إغاثة اللهفان: ١/٤٤١-٤٤٢

ينفع نربي نفسنا على إننا نكمل الطريق مهما فقدنا، مهما حُرمنا من كل الأشياء اللي نتمنى إنها تحدث. قد يؤخرها الله وقد يمنعها، ونتذكر أنه العليم الحكيم اللطيف، فبلاش جحود لأنفسنا. النبي، بأبي وأمي هو صلى الله عليه وسلم، فقد الأب والأم والجد والعم والزوجة والابن، ومع ذلك لم يقف، أكمل وأتم الدين. وشهد الإسلام فتح كثير من الدول بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، يعني ربّى أصحابه رضي الله عنهم وغرس بهم ما غرس. مش مهم إننا بشخصنا نوصل، المهم الأمة نفسها. عايزين نتربى على نقطة: والله ربي، لن يمنعني من نصرة دينك وأمة نبيك صلى الله عليه وسلم إلا الموت.

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾ قُم لَيلَكَ، وَأَوتِر لِرَبِّكَ، 🕯️⏰ تَنَل رَاحَةَ القَلبِ وَيَزِدكَ اللَّهُ أَجرًا وَقُربًا. فَلَا تَنسَوا وِتْرَكُم، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُم...

عذرا شغلت في امر 🤍 المهم نبدأ الجولة الثانية 11:50 to 1:50 معكم 🫡

استراحة لمدة نصف ساعة

ذروةُ سنامِ الإسلامِ الجهادُ في سبيلِ اللهِ لا ينالُه إلا أفضلُهم خلاصة حكم المحدث : صحيح الجهاد، إن حضر العدو أرض المسلمين ((ليست دولة، إنما أرض الإسلام))، أصبح فرض عين على كل مسلم ومسلمة. إن لم تستطع، فبلسانك، وإن لم تستطع، فبقلبك. -الشيخ إبراهيم الشربيني- الجولة الدراسية الأولى يا خفافيش 🦇 9:00 to 11:00 معكم 🫡

الناس بتحب تسمع كرتون هقولكم في كرتون جميل كنت سمعته في الطفولة ممكن تسمعوه ولو كده لو في اطفال كمان تسمعوا عادي والقناة بصفة عامة جميلة بتعمل الكرتون بدون الموسيقى https://youtube.com/playlist?list=PLm_n8cl7QSUGSRWDXkUDoYaRQgkKnzeAa&si=GPSo6Luri6Cj-7U0

كان يا ما كان، في قديم الزمان وسالف العصر والأوان... لا لا، مش حدوتة قبل النوم هي 🙃 المهم، كان فيه نملة وفيل، والنملة عايزة تعدّي صحراء فيها أكل ومجوهرات متوزعين في أنحاء الصحراء، وبعدها توصل لغابة. فقالت للفيل: يا فيل يا فيل، الصحراء دي فيها كنز، وبعدها غابة فيها شلالات، وهتلاقي صحابك هناك. قال لها: بس أنا مش عارف الطريق. قالت له: سهلة، أنا عارفة الطريق. يلا نعدّي الصحراء، وأنا هقولك تمشي فين علشان نوصل أسرع. طلعت النملة على الفيل ودخلوا الصحراء. النملة عاملة حسابها ومعاها قارورة المية بتاعتها، والفيل ما كانش معاه حاجة. كل ما يقول لها عايز أشرب، تقول له قربنا نوصل. أخذت الكنز والأكل، وعلى آخر الطريق مات الفيل المسكين 😓 ووصلت النملة، وبدأت تنقل الكنز فالمسافة بقت أصغر.

بعتذر، حذفنا الكتاب لأجل نصيحة من أحد الأصدقاء، حرصًا على سلامتكم وسلامة المشرفين. وهي كذلك نصيحة معلمتي، لأجل ذلك حذفته. ولكن حقيقةً، الكتاب كتاب لا يُقرأ مرة واحدة، قرأته أكثر من ثلاث مرات، فحاولوا تقرؤوا الكتاب.

{بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }الأنعام ٢٨ { بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ } فإنهم كانوا يخفون في أنفسهم، أنهم كانوا كاذبين، ويَبدو في قلوبهم في كثير من الأوقات. ولكن الأغراض الفاسدة، صدتهم عن ذلك، وصرفت قلوبهم عن الخير، وهم كذبة في هذه الأمنية، وإنما قصدهم، أن يدفعوا بها عن أنفسهم العذاب. { وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } -تفسير السعدي 💫💫دائمًا ما يكون أهل الباطل قسمين: قسم الرؤساء، وقسم الأتباع. يأمر قسم الرؤساء الأتباع أن ينصرفوا ولا يسمعوا للقرآن، وينهون عنه بكل قوتهم، وهم ينأون عنه؛ لعلمهم في قرارة أنفسهم أنه الحق. وهذا سر الله في خلقه؛ فطرهم على الحق واتباعه، لكن هناك من غوى واتبع الشياطين حتى طُمست فطرته. فالحمد لله أن نجانا، ونسأله أن يمن علينا بالثبات حتى نلقاه، آمين. هذا القسم لا يجادل ولا يناقش، إنما يقاتل؛ ولأنهم أقروا على أنفسهم أنهم لن يؤمنوا، وهذا أكده الله: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ 💎 الفكرة، أو ما نلتفت نحن له، أن الله قال تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ لِمَ هم كاذبون؟ وهل بعد أن يرى الإنسان بعين اليقين العذاب، لو رجع للدنيا، لعاد لشهواته وملذاته واتباع هواه، وعاد إلى الشيطان الذي جعله له وليًا؟! أيُعقل؟ نعم؛ لأن هذه لحظة إيمان اضطراري، ليس إيمانًا نابعًا من القلب، وهذا حال المتذبذب، وهذا يقذف الرعب في قلوبنا. نعم، صدقًا، كيف نأمن على أنفسنا ونحن لا نعرف معنى القيام حقًا إلا وقت الأزمات والحاجة لشيء في الدنيا؟ كيف ونحن لا نلتزم بالصلوات في وقتها، والذكر بعد الوضوء، والأذكار بعد الصلاة، والأذكار بعد الأذان، وإجابة المؤذن؟ وهنا أتحدث عن الصلاة؛ لأنها أول ما سنُسأل عنه، وكما أننا مأمورون بإقامتها وليس أدائها، وفرق بين السماوات والأرض بينهما. الله المستعان. 💭 هنا نحن نتتبع حالنا: هل نحن لا نعرف صريح الإيمان إلا في الأزمات، وحالنا حال المتذبذب؟ إن كنا، فلا نبكي ونيأس؛ المؤمن لا ييأس، يبدأ على الفور، يكفر بكل طاغوت ويؤمن بالله، ويشرع مباشرة في غسل قلبه بفيض الإيمان، ويقف ويسأل ربه. نحن أحب مخلوقاته إليه، أيرد المحب حبيبه؟ وكيف حال ذلك المحبوب في بُعده وضياعه؟ أليس إن رجع شاكيًا ألم قلبه وجرحه، كيف يرده سبحانه وتعالى جل وعلا؟ 🤍